本周金句：
“妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”（列王纪上17:15-16）
背景：
1. 从列王纪上17章起到列王纪下8章，经文主要记载神兴起先知以利亚和以利沙所行的一连串神迹，这是神在以色列人出埃及期间大行奇事之后，又一次彰显神的大能，为要针对北国君王亚哈家对巴力的敬拜。
2. 关于以利亚先知的事迹，集中在列王纪上17章到列王纪下2章。列王纪上17:1，以利亚先知出场，他对亚哈宣布来自神的信息：“我指着所事奉永生耶和华─以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不将露，不下雨。”
3. “我若不祷告”原文可翻译为“若不照我的话”，为何以利亚有这样的底气？乃是因为他是奉神的命令而来。
而这次神命令旱灾临到迦南地，一方面是惩罚以色列人拜假神的罪，另一方面是为了证明耶和华是掌管万有之神。
因为迦南人相信巴力是暴风雨之神，能为他们的农作物带来甘霖，所以要敬拜巴力，而以利亚带着神的使命而来，就是要向以色列人宣告谁才是真神。
4. 在干旱时期，神如何看顾以利亚？
列王纪上17:2-7记载神借着乌鸦和基立溪水，为以利亚预备饮食。
溪水干了以后，神就安排西顿撒勒法一个穷寡妇供养以利亚。虽然这位寡妇当时全家只剩一把面、一点油，却因着相信以利亚奉耶和华所说的话，就供养以利亚，而神也果真供应寡妇一家及以利亚的需要，如列王纪上17:15-16：“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”
思考：是谁有能力使以色列干旱三年而不下雨呢？为何神要差派以利亚做这件事？对今日的我们有什么提醒？
经文解释：
1. 认识先知以利亚
a. 以利亚名字的涵义为“耶和华是我的神”，这名字也象征了他所传扬的信息（列王纪上18:39：“众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’”）。
b. 他是一位先知，也是一位祷告勇士（参考列王纪上18:36；雅各书5:17-18）。
c. 他的出生地提斯比在基列地，在约旦河东北部。
2. 以利亚先知一生事奉的目的，就是要唤醒以色列民认定只有耶和华是神。当时，北国以色列的亚哈王和妻子耶洗别在京城撒马利亚建巴力庙，一方面积极鼓吹敬拜巴力异教神明，一方面迫害忠信耶和华的人，杀害先知。
于是，神派遣先知以利亚向亚哈宣布神的刑罚：三年无雨，以色列将要面对干旱饥荒。为何神要这样做？有两个原因：
a. 迦南人认为巴力是掌管生殖和雨水的神明，却不能降雨止住旱灾，这对拜巴力的人来说，何等讽刺。
b. 神也透过旱灾惩罚背弃神而转向偶像的以色列王和百姓，让亚哈王和百姓知道耶和华才是真神。
3. 宣布三年不下雨后，神命令以利亚“你离开这里”（列王纪上17:3），神要以利亚离开神应许之地和神的百姓，要使以色列民与神隔离，得不到神的话语及福分，而先知的离开也肯定、强化神的审判。
4. 那么，神引导先知去哪儿，又如何渡过旱灾所带来的饥荒？
a. 首先，神带领先知到基立溪，有乌鸦早晚给他叼饼和肉，也有溪水可喝（列王纪上17:2-4）。
这件事显明忠心于神的人，必受到神的眷顾。以利亚在基立溪受到神奇迹的供应，如同摩西时代的以色列民在旷野；而以色列民却在应许之地（迦南）遭受干旱带来的饥荒，这是以色列因归顺巴力而被定罪的一个明证。
而以利亚虽与自己的同胞分离，却得到神迹式的供应，也显示出神话语的实践并不依靠人，相反的是人必须靠神的话才得以存活。
b. 接着，当基立溪水干了后，神又吩咐先知到西顿的撒勒法，并预告已为他预备一个寡妇供养他（列王纪上17:8-9）。
思考：根据列王纪上17章记载以利亚的事迹，神用了哪些方法训练以利亚的信心？学习信心的功课有哪些秘诀？
5. 忠心于神的仆人必得神的保守与供应，这在以利亚身上完全彰显。
列王纪上17:9：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
6. 神命令以利亚去撒勒法，也告诉他已预备一个寡妇供养他，这位寡妇有何特别？
认识寡妇的背景：
a. 寡妇所在地“撒勒法”是地中海边的腓尼基城镇，位于推罗与西顿中间的一个小镇，是外邦人居地（路加福音4:25-26），也是北国王后耶洗别的家乡。耶洗别在以色列引诱全国拜巴力，神却偏偏要以利亚回到拜巴力的地方“住在那里”（列王纪上17:9），由耶洗别的同乡供养。
这个特别的命令，一面是要揭露巴力的“虚无”（列王纪上16:26），一面是要显明只有“耶和华是神”（列王纪上18:37）。
要注意的是，当时的撒勒法也遭旱灾，但神有奇妙预备，就是预备一位寡妇来供养他。供应虽少，却从无缺乏（列王纪上17:12、14）。
b. 关于古代的“寡妇”
路加福音4:25-26记载：“那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。”
c. “那时，以色列中有许多寡妇”
在经常有疾病和战乱的社会中，寡妇十分常见，更何况当时正面临因干旱而有饥荒。
寡妇是最需要别人帮助的弱者（申命记14:29），因为寡妇没有分受遗产的权利，法律通常给予她们特别优惠的待遇，准许她们在已经收割的田中拾取遗穗，又保护她们不受压迫。她们需要法律保障的原因，是她们没有能力自保，必须不断倚靠别人的救济才能过活。
d. 而这位撒勒法的寡妇是外邦人，神却偏偏安排一位可能拜巴力的寡妇来供养耶和华的先知。这个命令和倚靠乌鸦的供养（列王纪上17:4）一样不符合人的常识，既是在训练以利亚的信心，也是让百姓明白：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（马太福音19:26）
7. 但这位寡妇也正遭受饥荒之灾，她愿意帮助以利亚吗？她有何能力帮助以利亚？
思考：透过以利亚的事迹，彰显出神哪些属性？这些对神的认识，对我们与神的关系、灵命的成长有何帮助？
8. 以利亚接到神的命令，和从前一样完全顺服、立刻行动（列王纪上17:5、10）；但到了那里，却发现饥荒已经蔓延到西顿，巴力并没有给西顿带来雨水，这里的旱灾与基立溪一样严重（列王纪上17:7），这位寡妇连自己都活不下去了（列王纪上17:12）。
9. 首先，以利亚叫寡妇先为他“做一个小饼”（列王纪上17:13），寡妇回应：“我指着永生耶和华─你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”
10. 这位寡妇应该是拜巴力的，但她也认出以利亚是以色列人，所以她说：“指着永生耶和华─你的神起誓，”（列王纪上17:12），表达对耶和华及神的先知的敬重。
11. 寡妇并没有拒绝帮助先知，但问题是她也仅剩最后一点食物，怎么办？
列王纪上17:13记载：“以利亚对她说：‘不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。”
以利亚的要求不是很多，只要寡妇做一个“小饼”，不是全部的面和油。当然，这是寡妇最后的资源，对寡妇来说也是一个信心的考验。
当时北国以色列的百姓对自己的神完全没有信心，但这位外邦寡妇却“照以利亚的话去行”，结果大大蒙福，经历了神信实的供应：“她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。”（列王纪上17:15-16）
a. “家中的人”除了家人，也可能包括那些听到寡妇有食粮的消息后来的亲友。
b. “许多日子”意味较长的期间，至少有三年之久，因为实际不下雨的日子长达三年零六个月（参路加福音4:25）。
c. “坛内的面必不减少”原文是“面粉坛不会用尽”。
d. “瓶里的油必不缺短”原文是“瓶里的油必不缺乏”。
总结：
1. 寡妇供养以利亚，以利亚和寡妇都需要信心，每天一起仰望神的恩典。这不代表寡妇的信心比以色列人更大，而是因为神赐给她信心来领受这恩典（列王纪上17:9）。
2. 而神也借着以利亚接受一位外邦寡妇，使救恩临到外邦人，让拜巴力的人也看见神施恩给先知和寡妇，认识到“耶和华是神”（列王纪上18:37）。
思考：参考列王纪上17:18-19，你认为以利亚和寡妇两者中谁的信心比较强？信心是否有感染力？你会怎样帮助信心较小的肢体？
