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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传1:1-5的内容，让我们先来重温一下。
使徒行传1:1-5讲述复活后的主耶稣向门徒应许赐下圣灵的故事。
使徒行传是路加福音的续篇，记述了耶稣升天后三十年间所发生的事。在这期间，教会建立起来，福音传到各地，直至罗马帝国的首都。虽然那些传福音的都是普通人，但是他们借着圣灵能影响整个世界。通过使徒行传，我们认识到教会的本质，以及今天如何借着福音来改变全世界。
路加说门徒亲眼看见所有发生在耶稣基督身上的事，这一点非常重要，因为正是这一点使我们对他们的见证有信心。
耶稣死的时候，门徒感到绝望、四散而逃。但是，当他们看到复活的基督后，便一无所惧了。为了把福音传遍世界，门徒们被收在监里，遭鞭打、被拒绝，甚至被杀害，然而他们从没放弃这项使命。今天，只要你我谦卑一点，看看神在我们自己和弟兄姐妹身上的恩典，我们也可以得着同样的信心凭据。
圣灵在五旬节降临在门徒身上。今天，当我们接受耶稣基督时，也同时领受圣灵。这里有几点值得我们深思：第一，圣灵标志着基督徒经历的开始，没有基督的灵，我们不会属于基督；没有基督的灵，我们不能与基督联合。罗马书8:9记载：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”哥林多前书6:17记载：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”没有基督的灵，我们不能被接纳为神的儿女。第二，圣灵是我们新生命的动力。圣灵改变我们一生，使我们的生命变得更像基督。加拉太书3:3记载：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”腓立比书1:6记载：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”当我们凭信心接受基督时，便立刻与神建立亲密的关系，圣灵在我们里面作工，帮助我们更像基督。第三，圣灵使基督徒在基督里合一。
接下来，我们继续研读与查考使徒行传1章剩下的内容。
使徒行传1:6记载：“他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’”
有些解经家责备使徒不该问这个问题。我相信主的回答说明了使徒没有犯错。使徒问的是合理的、自然的问题，主耶稣的回答也是合理、自然的。主耶稣没有斥责使徒，没有说问得不好。使徒从小就接受旧约的教育，他们一直等候弥赛亚的来临；他们知道弥赛亚会在地上建立神的国。这是他们的盼望，也是世人的盼望。神在地上的工作还没有结束，还没有打算清除地上的一切。虽然地球很小，要除去地上的一切很容易，但是神并没有这么做。神有一个永恒的目的。这里谈的是神的国度，与重新建立大卫的家室有关。主耶稣复活以后，在使徒行传1:3，主耶稣和门徒讲说“神国的事”。
使徒行传1:7记载：“耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”
主耶稣让门徒知道，在这个特别的时候，神的国度还没有建立。祂反而呼召门徒出来归于祂的名下，也就是成立教会。在使徒行传15:14-18，当使徒在耶路撒冷见面，第一次开会时，雅各指出一件事实：“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。”这就是神今天所做的事。祂眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。换句话说，神从这个世界中呼召出一群愿意相信基督的人，他们领受圣灵的洗，成为一体的信徒，就是教会。所以当使徒问主耶稣是不是要“在这个时候”复兴以色列国，主耶稣回答说现在不是讨论这个主题的时机。很多人对我说：“难道你不认为主耶稣快要再来了吗？”我相信主再来的时候快到了。但是我没有资格告诉你主快来了，因为我不知道祂什么时候再来。主耶稣说，神所定的时候、日期，不是我们能知道的。这对我们来说并不重要。我相信预言，但我认为有人夸大了预言。如果你要在信仰上多得造就，你需要的不只是研究预言而已。那么我们该做什么呢？请留意，主耶稣并没有斥责门徒，反而告诉他们主的计划。我们还有别的事要做，因此不需要知道主再来的确切时候和日期，这是父凭着自己权柄所决定的。以下这节经文所记载的才是你我应该时刻牢记的使命：
使徒行传1:8记载耶稣对门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”
这仍然是我们今天的使命。这个使命不只是给教会机构的，也是针对每个信徒个人的、私人的命令。在圣灵降临之前、在教会设立之前，主耶稣就把这使命交给人了。今天，这也是直接给你和我的命令：要把福音传到地极。我们不能什么都不做，只让教会差派宣教士去传福音就好了。最重要的是：你有没有传福音，你愿不愿意到世界的地极见证福音？你有没有支持宣教士或福音广播节目呢？你个人有参与这类事工吗？今天有很多人喜欢谈主再来的时候和日期，却不想要参与传福音的事工；这个大使命，不单是给使徒，也是给我们的。我相信，如果主耶稣突然出现在你我面前，祂不会喜悦我们讨论主再来的时间，祂期待我们注重传福音的事。主希望人人得救，因此，自觉传福音是我们的使命。传福音需要能力。主应许说：“你们必得着能力。”我们需要主的引导。虽然传扬福音是我们的使命，但是我们却没有能力，教会也没有能力，但是圣灵有能力。圣灵透过个人、透过教会、透过福音广播节目来彰显祂的能力。问题在于我们有没有让圣灵彰显祂的大能。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，”
主说：“你们要作我的见证。”我们要见证基督，祂是福音的中心。“在耶路撒冷”，应用在我们身上就是指在我们的家乡见证基督。“犹大全地”，就相当于在我们的小区作见证。“在撒马利亚”，代表向另外一个群体传福音，他们和我们的生活是不一样的。虽然我们很少和他们打交道，还是要把福音传给他们。当然我们不可能和每个人都作朋友，我们可以选择自己的朋友，这是我们的自由。有些人不想和我们打交道，有些人不想要看到我们，因为我们会让他们感到不自在。但不管我们有没有和他们打成一片，我们都有责任把福音传给他们。我们要见证基督，直到世界的地极。千万别忘了这是主的心意。主耶稣说，如果我们爱主，就要遵守主的命令。主的命令是针对个人的。我们不可以把主的命令当作负担推卸给别人，不可以说：“让教会做好了，我不必参与。”亲爱的听众朋友，请问你参与了多少？你怎么见证基督呢？
使徒行传1:9记载：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”
路加主要关心的不在于描述耶稣的升天过程，而在于初期教会将要展开的宣教活动，是依赖耶稣的复活、升天及再临。
就主耶稣基督的服事来说，祂的升天是一个非常重要，也是意义深远的神迹。在这太空时代，我们的眼睛都是往上看，谈的也是太空旅行的事；主耶稣的升天对我们来说更特别真实。太空旅行已经不是新鲜事了。主耶稣升天，不需要发射台、不需要穿宇宙飞行服或航天飞机。有一朵云彩把主接去，那是怎样的云彩呢？是充满在帐幕前荣耀的云彩。在约翰福音17:5，主耶稣以君尊的大祭司身分祷告说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”当主耶稣降世时，祂被包在布里；当主耶稣离开世界时，祂被包在荣耀的云彩里，主就这样回到天父的右边。当使徒定睛望天时，有两个像人的天使向他们显现，告诉他们一个非常重要的信息。
使徒行传1:10-11记载：“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”
“两个人身穿白衣”，指的是天使，路加按照当时见到的形象，把天使描述为人的形象。圣经常将天使描述为人的形象，如创世记18:2、但以理书3:25、马太福音28:3、路加福音24:4和启示录21:17均有类似的记载。
荣耀的主耶稣基督升天了，这位荣耀的主耶稣，会以相同的方式再来到地上。撒迦利亚书14:4记载：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”主在哪里升天，将来也会再回到那里。
使徒行传1:12记载：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，”
“约有安息日可走的路程。”指的是不到一公里的路程，这样门徒才能够待在原地。在节庆的时候，他们来到耶路撒冷敬拜神时，会在靠近圣殿不远之处扎营。橄榄山在节庆的时候，可能有成千上万的人。因为门徒必须要待在圣殿附近，约有安息日可走的路程。
使徒行传1:13-14记载：“进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子（或译：兄弟）犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”
“同心合意”，意思是同心协力。这个词在使徒行传多次出现。热切而同心合意地祷告是初期教会建立的原动力，也是教会成长及复兴的最大秘诀。
主耶稣的母亲马利亚也在那里，有关马利亚名声的疑虑已经澄清了。这时候，很明显主耶稣是神的儿子，是童贞女怀孕所生的。使徒和其他信徒的态度是合一的，他们一起祷告、一起等候。今天我们无法复制这段期间。请记住，这是介于主耶稣升天和圣灵降临中间的一段日子，你我当时都不在，那是不能复制的。我们不用等候圣灵降临；早在二千年前圣灵就降临了。
使徒行传1:15-18记载：“那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：‘弟兄们！圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”
西门‧彼得又发表意见了。这是在五旬节圣灵降临之前，他需要被圣灵充满，我们也要。犹大的结局写得很生动。
为了弥补因加略人犹大而短缺的十二使徒之空位，需要新选一位使徒。初期教会是以使徒的事工和委身形成、发展的，缺少一位不是事工损失十二分之一，而是丧失了救赎史上选定十二使徒的意义。彼得认识到这一事实，他根据诗篇109:8的预言，提出委任一位新使徒的必要性。
使徒行传1:19-20记载彼得说：“住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是‘血田’的意思。因为诗篇上写着说：愿他的住处变为荒场，无人在内居住；又说：愿别人得他的职分。”
这段经文向外邦人提阿非罗及读者讲述叛徒犹大的悲惨结局。
20节经文引用了诗篇69:25和109:8作为选拔使徒的必要依据。这些诗篇是大卫因无辜被人敌对、向神呼吁的内容。初期教会信徒认为诗篇69篇是对受难仆人耶稣的预言。彼得认为加略人犹大应当承受诗篇69:25的惩罚。
使徒行传1:21-22记载彼得说：“所以，主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
我认为彼得主导这次选举，要选出一个人来接续加略人犹大的职分，但是没有圣灵的同在和引导，因为当时圣灵还没有降下来。马提亚是个好人，他符合作使徒的资格，这表示他必定见过复活的基督，因为这是必要的条件。具有成为使徒资格的人应该是曾与耶稣共同度过三年事工生涯、听过耶稣的亲自教导、并大胆见证基督复活的信徒。可见，使徒见证福音的中心主题是“基督复活”。
使徒行传1:23-26记载：“于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说：‘主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。’于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。”
有学者曾对这段经文作过这样的评论：“我看不出这是在圣灵带领下所作的决定，也看不出这是神带领他们摇签。马提亚真的就是取代犹大的人吗？我不认为如此。我相信神有他的时间表，主耶稣会派一个人取代加略人犹大的位分。我们再也没有听过马提亚、圣经中没有记载他的服事。我认为圣灵刻意忽略马提亚，因为主所选的人是保罗。”有人立即对学者的观点作出回应：‘你有什么权威的依据呢？”那位学者回答说：“有的，保罗在加拉太书1:1-2说：“作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神）和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。”我个人认为，那位学者的观点、推理以及所给出的理据合情合理，但如果因此就完全否定门徒通过祷告选出的马提亚不合神的心意，这似乎有些过于主观武断，毕竟圣经虽然此后甚少提及马提亚的事奉，但似乎也没对此事有任何的责备。而且，保罗并未跟随过耶稣，他作为外邦使徒，担当的职务不同于十二使徒。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入使徒行传2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
