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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传1:6-26的内容，让我们先来重温一下。
使徒行传1:6-26讲述耶稣升天、门徒们聚集同心祷告，以及补选使徒的故事。
像其他犹太人一样，门徒憎恨罗马的统治者。他们希望耶稣作王，马上带领以色列摆脱罗马的统治。耶稣回答说，父神为所有的事情定下了时间。倘若神没有立刻成就你所期望的事，请不要烦躁，应当信靠神的安排。
从圣灵而来的能力不单指超自然方面的，更包括了勇气、胆量、信心、能力和权威。门徒需要这样的恩赐来完成使命。
耶稣应许门徒，他们在领受圣灵后，便会得着能力去作见证。请留意整个过程：首先，他们领受圣灵；接着，圣灵赐能力给他们；然而，他们常本末倒置靠自己的能力和权威去作见证。作见证并非显示我们能够为神做些什么，而是要显明和传讲神为我们做了些什么。耶稣已经指示门徒去向万民作见证，但他们先要等候圣灵的降临。
亲爱的听众朋友，神吩咐你为他承担重要的工作，但你必须倚靠圣灵的能力。我们常常喜欢跑到神前面，自己去推动工作，却不知“等候”是神计划的一部分，你是正在等候聆听神的指示，还是已经跑到神前面呢？
当基督升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，并举行祈祷会。耶稣说他们在几天内就会受圣灵的洗，所以他们边等候、边祈祷。当你面对一项困难的工作、一个重大的决定、或处于令人迷惑的窘境时，你第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和带领，不要急于进行什么工作。
一个每日都与耶稣在一起的人，怎能出卖主呢？犹大与其他门徒一样，领受同样的呼召和教导，但他选择了拒绝基督的警告和怜悯，策划出卖耶稣。虽然耶稣预言过这件事会发生，但这完全是犹大个人的选择。那些可以靠近真理的人并不一定会向真理献身。
门徒举行聚会，这是第一次教会事务会议，主要是委任一位新的使徒，与其余十一位使徒同列。当使徒在聚会时，他们做了自己所能够的：首先，定下与圣经相符的拣选标准，研究不同的选择，并祈祷求神赐下智慧、引导和拣选，让他们作出一个明智的决定。这是一个很好的榜样，教导我们在作重要决定时应该如何进行。因为人只能看到外表，如才干、外貌、地位和财富，神却能看到内心的意念和属灵生命的素质。
接下来，我们进入使徒行传2章的研读与查考。
我们可以把使徒行传2章分成两个部分：1-13节记载圣灵降临，14-47节记载使徒彼得的第一篇讲章。
使徒行传2:1记载：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”
“到了”，应翻译为“实现了，或应验了”。五旬节到了，门徒都聚集在一起。五旬节是在七七节过后的五十天。在查考利未记的时候，七七节让人联想到耶稣基督的复活，基督是初熟的果子。哥林多前书15:23记载：“但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。”逾越节让人联想到耶稣基督的死。哥林多前书5:7记载：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”逾越节记念神拯救以色列民脱离埃及人的奴役，这让人联想到基督死在十架上、担当众人的罪、成就了救恩；七七节记念选民庆祝丰收，并向神献上感恩，这让人联想到基督的复活。因此五旬节代表某种意义，也就是说，五旬节应验了某种意义。
五旬节应验了教会的诞生，在五旬节这一天教会成立了。“五旬节到了”，代表五旬节最初的意义和目的已经应验了。根据利未记23章的记载，在五旬节这一天要奉献给耶和华，要取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼献给神。教会正是开始和起源于五旬节这一天。圣灵也是在五旬节这一天降临，圣灵从世人中呼召一群人出来，成为基督的身体，就是教会，这是圣灵独特的工作。在五旬节圣灵降临前，教会还没有建立；当圣灵降临后，就有了教会。换句话说，伯利恒是基督的出生地，在五旬节这一天，耶路撒冷是圣灵降临的地方。圣灵在这一天降临，开始为信徒施洗，也就是说，圣灵把他们和基督合而为一，在地上成为基督的身体。哥林多前书12:13记载：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”在五旬节这天，圣灵开始祂的服事。当五旬节这天到了的时候，并不是说到了中午12:00，或早上7:00，或下午2:00。这里的意思是说，自古以来，以色列人庆祝的“五旬节”已经应验了。
使徒行传2:2记载：“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，”
有一件非常重要的事，值得留意。当圣灵来的时候，祂透过两种方式让我们能感受到祂的存在：就是耳朵和眼睛。我们能听，也能看。圣灵透过这两种途径彰显祂自己。透过耳朵，门徒听到天上有响声下来，好像一阵大风吹过。这声音充满了他们所坐的屋子。请注意那不是风，而是听起来像风一样，也不同于吹过树梢的风声，而是听起来像龙卷风。我相信全耶路撒冷的人都听到这个声音。在五旬节当天听到的就是这种声音。
使徒行传2:3记载：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”
请留意，舌头像火焰，看起来像火，但不是火。这节经文更好的翻译应该是：“舌头显现出来，分开落在他们身上。”也就是说，舌头像火焰一样落在他们每个人身上。这是眼睛看得到的。所以，在五旬节这一天，圣灵降临在教会，让信徒受洗归入基督的身体，是透过耳朵和眼睛彰显出来的。不要和火的洗礼混淆了。火的洗礼是指将要来到的审判。在启示录中，我们看到神的愤怒从天上彰显，有火从天上降下。这就是火的洗礼。如果一个人没有接受圣灵的洗，那么就要经历火的洗礼，也就是神的审判。火的洗礼是要给那些拒绝耶稣基督的人。我曾经参加一个祷告会，那位传道人总是求神降下火来，但我总是默默祷告说：“主啊，别让火降临在我们身上。”火代表审判，这一天还没有来到。当圣灵在五旬节这天降临时，门徒看到像火一样的舌头显现出来。
使徒行传2:4记载：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
这节经文说门徒被圣灵充满；我一直说他们是受圣灵的洗。他们是受圣灵的洗吗？是的。主耶稣说过他们会受圣灵的洗。使徒行传1:4-5记载：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”他们被圣灵充满的事实指出：在这个时代，圣灵对信徒的其他服事已经完成了。这个顺序是：第一，他们重生了。人必须重生。约翰福音3:5记载：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”第二，神的灵住在他们身上。罗马书8:9记载：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”第三，他们受了圣灵的印记，和神有永恒的关系。以弗所书1:13-14记载：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”此外，以弗所书4:30记载：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”让圣灵担忧是可能的，但是圣灵不会因为担忧就离开。圣灵让信徒受了印记，等候得赎的日子来到。神从来没有要我们求圣灵的印记，这是神的工作。“既然信他”，翻成“信了他以后”比较好。信耶稣基督让我们得到圣灵的印记，等候得赎的日子来到。第四，他们受圣灵的洗。在路加福音3:16，施洗约翰曾对此作过预言；后来，主耶稣也说过好几次；使徒行传1:5也记载：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”圣灵的洗进入信徒里面，教会建立了。从此所有的信徒在主耶稣基督里，因着圣灵的洗，成为基督的身体。哥林多前书12:13记载：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”五旬节门徒被圣灵充满，说明圣灵的其他四个服事已经完成了。
“他们全都被圣灵充满了”。“被圣灵充满”是为了服事。五旬节这天的经历来自被圣灵充满，不是受圣灵的洗。今天还是一样，被圣灵充满是为了服事，这是圣灵的工作。我们只能因接受命令而要被圣灵充满，正如以弗所书5:18记载的那样：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”请注意，在五旬节之前，信徒就想被圣灵充满。使徒行传1:14记载：“这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”他们恒切祷告什么呢？求主耶稣应许要赐下的圣灵。圣灵的洗不是神给我们的命令，也不是一种经历，而是神的作为。神的灵要住在耶稣基督的信徒里面，使我们领受圣灵的印记，等候得赎的日子来到；信徒建立教会，在基督里成为一个身体。圣灵的充满使我们有能力服事。神命令我们要被圣灵充满。
门徒被圣灵充满之后，“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”“别国的话”并不是听不懂的外国话。在罗马帝国各处，犹太人说着各种不同的乡谈。敬拜的人来自全世界各个不同的地方，他们到耶路撒冷庆祝五旬节。所有犹太男子都要来到耶路撒冷，庆祝三个重要的节日。因此在耶路撒冷的人，有很多不会说希伯来文，这是很普遍的事。今天有很多犹太人不会说希伯来文。长久以来希伯来语已经很少用了。五旬节当天所发生的事不会再发生。这正好是历史上的转折点。我们无法复制，就像不能复制伯利恒的圣诞节一样。你不能复制五旬节的经历。圣灵在五旬节这天降临，你不需要苦苦哀求圣灵降临，祂已经来了。神的灵已经来了。主耶稣告诉我们，圣灵来了之后会做什么事，正如主耶稣在约翰福音16:14所说的那样：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”我们知道圣灵就在这里，要把基督的事告诉我们。当我们谈论基督的时候，神的灵就作工了。“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”这些使徒是从加利利来的，他们不会说其他的话；但是他们现在却会说了。圣灵使使徒们说出犹太人的乡谈来的。
使徒行传2:5记载：“那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。”
因为五旬节的缘故，犹太人从世界各地来到耶路撒冷。
使徒行传2:6记载：“这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷；”
“当这声音出现”，可能比“这声音一响”更贴切。因为好像一阵大风吹过，众人都聚在一起。在耶路撒冷的人听到了他们从来没有听过的声音，所以他们全都跑来，声音可能是从圣殿发出来的。可能1:15所记载的那一百二十个信徒都在。跑来看的人感到很纳闷，因为每个人都听到了使徒们用他们的乡谈说话。他们不仅听到自己国家的语言，也听到他们的家乡话。使徒们不是在胡言乱语，不是在说让人听不懂的话，而是在说各种不同的家乡话。
从邻近国家来的人，能听懂门徒说自己国家的话。这种现象是圣灵超自然的工作，也是福音传遍世界的契机。旧约的巴别塔事件和新约的五旬节事件相对，前者是神变乱人的语言，使人类遍布世界各地；后者则用福音的语言，使信徒相聚在一起。
使徒行传2:7-11记载：“（众人）都惊讶希奇说：‘看哪，这说话的不都是加利利人吗？我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为。’”
这段经文所列的地方主要属于小亚细亚，是当时犹太侨胞定居的地方。“进犹太教的人”，指的是皈依犹太教的外邦人。外邦人皈依犹太教必须举行三个仪式：割礼、洗礼、献祭。这些人来自四面八方，他们会说不同的语言和乡谈。现在听到这些加利利人在说他们听得懂的乡谈。使徒们说的话不是听不懂的，而是可以听得懂的。
使徒行传2:12记载：“众人就都惊讶猜疑，彼此说：‘这是什么意思呢？’”
众人感到很惊奇，确切来说，应该是感到疑惑。他们不明白到底发生了什么事。
使徒行传2:13记载：“还有人讥诮说：‘他们无非是新酒灌满了。’”
“新酒”，按希腊语字面上的翻译是未完全发酵的甜葡萄酒。“新酒灌满了”，意思是有点醉了；众人认为使徒们喝醉了。保罗在以弗所书5:18说过：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”你看过喝醉酒的人比较有能力吗？当然他会变得爱说话。我们当中有许多人可能需要被圣灵充满，好让自己话多一点，不是说别人听不懂的话，而是有能力传福音。我们需要有语言能力，这种能力是说让别人听得懂的话。这很重要。五旬节真了不起。这个圣灵降临的日子，为了呼召一群信徒建立教会。在五旬节之前没有教会，五旬节之后才有教会。就像旧约的五旬节是在七七节过后五十天才庆祝的，同样，圣灵是在主耶稣基督从死里复活后五十天才降临的，为要呼召信徒成为基督的身体。
五旬节与圣灵降临在同一天，这并非偶然。五旬节是丰收感恩日，把极少的初熟东西献给神；在逾越节之后的第五十天，即耶稣作为逾越节羔羊被杀后的第五十天，照神的应许，圣灵临到门徒，结出教会初熟的果实。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
