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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志上15:27-16:33内容，让我们先来重温一下。
历代志上15:27-16:33继续讲述约柜迁入耶路撒冷，以及大卫向神献上赞美之歌等故事。
大卫情愿被人看为愚拙，也要表明他对神衷心的感恩。米甲和他完全相反，米甲觉得大卫踊跃跳舞、有失作君王的尊严，因而表示厌恶，所以约柜运回耶路撒冷的时候，米甲并不快乐。在米甲父亲扫罗作王时，敬拜神的事极其马虎，沦为死气沉沉的仪式。米甲能接受大卫作得胜的王，但不能赞同大卫无所拘束、发自内心地颂赞神的表现。有时某些敬虔人士由衷敬拜神的方式，在我们看来可能有些傻气，但是我们应当接纳他们向神所表达的感恩与颂赞；同样，对敬拜神的事，凡当做的事，我们都不要惧怕去行。
大卫指派一些利未人，恒常不断地颂赞感谢神。颂赞感恩应当成为信徒日常生活中的一部分，而不是只在特别的庆典中才做。当你持之以恒地颂赞神，就不会把神所赐的福当作理所当然的。
在大卫向神所发出的赞歌中，包括四种由衷的感恩：第一，记念神过去的作为；第二，将神的作为告诉别人；第三，向别人彰显神的荣耀；第四，将自己的时间、才智与一切都献给神。只要你对神心怀真挚诚恳的感恩，你在生命中就会自然而然地流露出来。大卫不愧是伟大的诗人，他在历代志上16章对神的赞美，有很多地方与诗篇相似，如诗篇96、105、106篇等。
根据创世记的记载，神最初与亚伯拉罕立约，以后神的约传给了以撒，又传给了雅各。神应许将迦南地赐给他们的后裔，并应许弥赛亚将由他们而出。
颂赞神的主要途径，是在别人面前宣告神的美德与属性。我们承认神的良善，高举神完美的德性，让众人能够看见神的荣美。赞美神很有益处，能使我们的心思意念超越一己的困难与缺乏，专注于神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上。
真正的颂赞也包括将荣耀归于神。亲爱的听众朋友，你敬拜神的时候要牢记：将一切的荣耀归于神。
接下来，我们继续研读与查考历代志上16章剩下的内容。
历代志上16:34-36记载：“（大卫说：）应当称谢耶和华；因他本为善，他的慈爱永远长存！要说：拯救我们的神啊，求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。耶和华─以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！众民都说：‘阿们！’并且赞美耶和华。”
在大卫的感谢赞美诗中，他将视野扩展到全地，要全人类都述说耶和华的荣耀。神配受人的敬畏，因他是创造万物的神。神也配得荣耀，因为神是有尊荣、能力、威严的神。我们应当在神面前喜乐，因祂是维持和统治世界的独一真神。
神不会减少祂的慈爱，我们需要神的慈爱，神的慈爱何其广大。亲爱的听众朋友，你要赶快来到神面前，祂能赐你意想不到的福气。
历代志上16:37-43记载：“大卫派亚萨和他的弟兄在约柜前常常事奉耶和华，一日尽一日的职分；又派俄别‧以东和他的弟兄六十八人，与耶杜顿的儿子俄别‧以东，并何萨作守门的；且派祭司撒督和他弟兄众祭司在基遍的邱坛、耶和华的帐幕前燔祭坛上，每日早晚，照着耶和华律法书上所吩咐以色列人的，常给耶和华献燔祭。与他们一同被派的有希幔、耶杜顿，和其余被选名字录在册上的，称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。希幔、耶杜顿同着他们吹号、敲钹，大发响声，并用别的乐器随着歌颂神。耶杜顿的子孙作守门的。于是众民各归各家；大卫也回去为家眷祝福。”
大卫细心地指派利未人在耶路撒冷的约柜前，以及在基遍帐幕和燔祭坛的所在地，执行对耶和华的敬拜。大卫在耶路撒冷任命唱歌、守门及吹号的人员，由亚比亚他管辖。撒都在基遍作祭司。这段经文的主要重点是歌唱和弹奏乐器的人。约柜在锡安安顿好后，众民各归各家，大卫也回去为家眷祝福。
历代志上17:1-6记载：“大卫住在自己宫中，对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。’拿单对大卫说：‘你可以照你的心意而行，因为神与你同在。’当夜，神的话临到拿单，说:‘你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：“你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？””
大卫告诉先知拿单，说自己住在华美的香柏木宫殿里，神的约柜反而留在帐幕里，所以他感到内心不安，想为神建造圣殿。大卫渴望为耶和华建殿的心，得到拿单轻率的赞同。但神却告诉拿单，大卫不是神选择去完成这项工作的人。大卫的心意是好的，却不合乎神所定的时间表。
神的约柜从来都只是放在帐幕里，没有固定安放的殿宇。神也从来没有吩咐人为祂建一个豪华的殿宇。后来大卫在历代志上22章向自己的儿子所罗门透露了一个这里没有说出来的事实：即大卫不适宜建殿，因为他流了多人的血、打了多次仗。要等到他的儿子所罗门，一个“太平的人”，才能建造圣殿安放神的约柜。
历代志上17:7-8记载：“现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：“我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。”
这段经文明确地指出了两个事实：第一，大卫能够从一个牧童摇身变成以色列的伟大领袖，全然依靠的是神的主权和恩典。第二，以色列的君王与百姓可比喻为牧人与羊群。正如以色列历史所见证，大多数君王都忘却了自己作为牧人的使命，使百姓陷入如同没有牧人之羊群般的困境。
历代志上17:9记载：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们，”
神说时间到了，神会把以色列百姓召回那地、得享平安；虽然现今离那日还很遥远，到时他们都要归向神。
历代志上17:10-12记载：“并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我─耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。”
大卫说：“我要为神建造殿宇。”神回答说：“不要，你流太多无辜人的血，万不可为我建殿，但我要为你建立家室。”大卫一心想为神建殿，神的应许是何等奇妙。
“他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。”这句话首先适用于所罗门，但从终极意义上则与耶稣基督相联系。耶稣借着第三日的复活建造了圣殿并建立了教会。而且，神将永远坚固基督的王位。
在路加福音1:31-33，天使对马利亚说：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”神与大卫所立的约，在耶稣基督里应验了。
历代志上17:13-14记载：“我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。”
神的意思是：神要在地上建立国度，耶稣基督将是完成这项任务的人。
历代志上17:15记载：“拿单就按这一切话，照这默示告诉大卫。”
整件事在撒母耳记下7章也有记载，历代志上又重提，表示神认为这很重要。
历代志上17:16记载：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说:‘耶和华神啊，我是谁，我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”
大卫的反应是：“我实在不明白你的良善、恩典和慈爱。”我们都有这种经历，神为什么对我这么好呢？神的慈爱何等广大。请来到神面前，与神有亲密的相交，我们可透过神的话与祂相交。
历代志上17:17记载大卫说：“神啊，这在你眼中还看为小，又应许你仆人的家至于久远。耶和华神啊，你看顾我好像看顾高贵的人。”
这是精彩的告白。以色列人等候弥赛亚，弥赛亚要从女人的后裔而出，是亚伯拉罕的后裔，出自犹大支派。现在神说弥赛亚要出自大卫的家族，大卫对此感到震撼。
历代志上17:18记载大卫说：“你加于仆人的尊荣，我还有何言可说呢？因为你知道你的仆人。”
你有没有向神倾心吐意到没话可说的地步呢？这是大卫的祷告，他坐在神宝座前、倾心吐意到无话可说。
历代志上17:19记载大卫说：“耶和华啊，你行了这大事，并且显明出来，是因你仆人的缘故，也是照你的心意。”
因为大卫是个好人，神就这样厚待他吗？不是的，大卫并不完美。神也不是因为你我的好行为而救我们。神借着那测不透、无穷尽的恩典救我们。神并不因我们是好人就为我们行许多奇妙的事，而是因神的良善我们得恩典。大卫对神的应许感动不已，以致于大卫可以写出这么多美丽的诗篇。
历代志上17:20记载大卫说：“耶和华啊，照我们耳中听见，没有可比你的，除你以外再无神。”
有这么好的一位神，是何等恩典。
历代志上17:21-22记载大卫说：“世上有何民能比你的民以色列呢？你神从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，驱逐列邦人，显出你的大名。你使以色列人作你的子民，直到永远；你─耶和华也作他们的神。”
大卫因神对选民奇妙的作为而惊叹不已。
历代志上17:23-24记载大卫说：“耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大，说：‘万军之耶和华是以色列的神，是治理以色列的神。’这样，你仆人大卫的家必在你面前坚立。”
大卫信靠神，并安息在神的应许之下。
历代志上17:25-27记载大卫说：“我的神啊，因你启示仆人说，我必为你建立家室，所以仆人大胆在你面前祈祷。耶和华啊，惟有你是神，你也应许将这福气赐给仆人。现在你喜悦赐福与仆人的家，可以永存在你面前。耶和华啊，你已经赐福，还要赐福到永远。’”
有人或许会问：“你说历代志是从神的观点来写，但为何还有战争呢？”新约雅各书4:1-2就以提问的方式回应了这一问题，经文是这样记载的：“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”换句话说，战争是因人的私欲引发的，发动战争很容易，但不能解决问题。打仗或许能结束一场纷争，但会引发另一场战争，因为最根本的原因是人心的败坏。在路加福音11:21-22，主耶稣说：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”主耶稣为什么这么说呢？因为外面有许多仇敌，我们不是活在理想的环境里，千禧年来到之前，人是无能为力的。只有和平之君能够把平安带到世上，在主再来之前，我们无计可施。创世记3:15记载亚当犯罪之后，神对撒但说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这是无法改变的事实。罪恶离开这世界之前，一定会有战争。战争只是症状，病根是罪，罪才是祸首。大卫蒙神赐福，四境还有很多敌人；当他还只是个小小的支派领袖时，没人注意到他。神让我们知道大卫是处在动荡的世代，我们也是如此。所有的内忧外患都是人心败坏所致。
接下来，我们看看大卫的战事，现在他面对的敌人是以色列的世仇，总是伺机进犯。
历代志上18:1-4记载：“此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄；又攻打摩押，摩押人就归服大卫，给他进贡。琐巴王哈大利谢（在撒母耳记下8:3是哈大底谢）往幼发拉底河去，要坚定自己的国权，大卫就攻打他，直到哈马，夺了他的战车一千，马兵七千，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的马。”
为什么大卫要砍断马的蹄筋呢？因为神警告百姓，不可为自己加添马匹和妃嫔，稍后他的儿子所罗门作马匹的买卖，大卫却没有。那是战后的战利品。我认为，在大卫的时代，以色列已垄断黄金市场，这些金子就在耶路撒冷。
历代志上18:7-8记载：“他夺了哈大利谢臣仆所拿的金盾牌带到耶路撒冷。大卫又从属哈大利谢的提巴（或译：比他）和均二城中夺取了许多的铜。后来所罗门用此制造铜海、铜柱，和一切的铜器。”
可见所罗门建造圣殿所用的材料，都是大卫预备好的。哈马王送礼物给大卫，感谢他战胜了一个共同的敌人。
历代志上18:11记载：“大卫王将这些器皿，并从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪、非利士、亚玛力人所夺来的，都分别为圣献给耶和华。”
大卫战胜了以色列所有的宿敌，这些宿敌在以色列人软弱的时候曾与他们争战。你看，要在那地立王，就要赶出仇敌。今天，在我们这个时代，神的儿女也同样有仇敌。以弗所书6:11教导我们：“要穿戴神所赐的全副军装”，我们的仇敌不是那些属血气的，而是属灵气的恶魔。以弗所书6:12记载：“因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”这正是你我的处境。有人以为基督徒可以坐下来无所事事，可以向所面临的一切恶势力妥协，这样的想法是完全错误的。作为基督徒，我们需要坚持正义。我曾听过一位传道人说：“许多人没有持守真理，反而迁就世俗。”这位传道人的话真是一语中的。我们必须战胜属灵的仇敌。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
