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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志上16:34-18:11内容，让我们先来重温一下。
历代志上16:34-18:11继续讲述大卫向神献上赞美之歌、大卫指派利未子孙负责在耶路撒冷和基遍的敬拜、神吩咐拿单传信息给大卫，以及大卫在军事上的胜利等故事。
亚撒和他的弟兄在约柜前事奉，料理日常的工作。事奉神并不限于宗教的活动，也包括日常的事务。即使你没有传道与教导的机会，神也能使用你为祂作工，比如清洁打扫、服事人、歌颂、策划，或是行政工作等。你要每天寻找事奉的途径。
尽管耶和华的会幕仍在基遍，大卫却将神的约柜运回耶路撒冷。大卫计划将会幕与约柜一同放在耶路撒冷的新圣殿之中，使那里成为以色列惟一的敬拜中心。不过，圣殿直到所罗门的时代才落成。在这座圣殿盖好之前，以色列人有两个敬拜中心，并有两位大祭司，一个在基遍，另一个在耶路撒冷。
大卫觉得自己住在华美的香柏木宫殿里，但作为神同在标记的约柜反而留在帐幕里，所以他感到内心不安，想为神建造圣殿。他的心意是好的，却不合乎神所定的时间表。神吩咐大卫不要建造圣殿，大卫就乐意顺服神所定的时候。如果你过着相当奢华的生活，而神的工作、神的教会，或是教牧人员都有欠缺，神也许要你起来，扭转这种局面。你应当像大卫一样采取行动，去改善这种情势，不过你也要甘愿按照神所安排的时间进行。
神不需要战士为祂建殿。大卫为使全国统一，流了许多人的血。所以建造圣殿的荣耀留给他的儿子所罗门。大卫要将一个国泰民安、统一的国度传给他的儿子，让后人可以建造华美的圣殿。
神应许要征服大卫的所有仇敌。既然神赐下应许，要坚立大卫后裔的国位直到永远，后来以色列人为什么还从应许之地被掳呢？神对大卫的应许有两部分：第一部分是有条件的：只要大卫的后裔能顺从神的律法并且尊崇神，就会不断有人坐以色列的王位。第二部分则是无条件的：大卫将来有一位后裔要永远作王，这一位就是耶稣基督（即弥赛亚）。这应许的第一部分，建基于大卫子孙对神的忠心顺服上；第二部分则不管他的后裔行为如何都必应验。正因为大卫的子孙没能顺服神的吩咐，没能满足应许第一部分的条件，必然惨遭被掳的惩罚。
接下来，我们继续研读与查考历代志上18章剩下的内容。
历代志上18:14-17记载：“大卫作以色列众人的王，又向众民秉公行义。洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人。大卫的众子都在王的左右作领袖。”
大卫以愤怒对敌人，却对百姓秉公行义。大卫不但是一位出色的将领，也是一位卓越的管理人才。这里所列大卫的官员，在撒母耳记下8:16-18也有提及。神喜欢表彰服事祂的领袖。
历代志上19章记录了一个事件，彰显了神的幽默感；也反映出大卫是一个冲动的人，但他确实尝试过和平的生活。
历代志上19:1记载：“此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。”
亚扪人是以色列的世仇。大卫不想发动战争，他一生都在捍卫家园。神的勇士都是为了维护正义的立场。
正如我们在前一章提到的，信徒要穿戴神的全副军装。为什么？是要行军吗？不是，我们要靠神所赐的力量站立得稳。这才是最重要的。现今常见的悲剧在于，神的子民中，能够靠主站立得稳的人实在太少了。
历代志上19:2记载：“大卫说：‘我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。’于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，”
为要回报哈嫩父亲的恩惠，大卫派使者安慰哈嫩。结果如何？
历代志上19:3记载：“但亚扪人的首领对哈嫩说：‘大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？’”
亚扪人的首领以小人之心度君子之腹，特别是在哈嫩王身边的年轻人。他们对哈嫩说：“大卫不是你的朋友，也不是你父亲的朋友，这些人是探子！”他们对大卫的使者极尽羞辱。
历代志上19:4记载：“哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。”
剃掉胡须是对犹太人的羞辱，犹太人是不可剃胡子的。更过分的是，亚扪人还割断使者下半截的衣服，你可以想象这些使者的感受。使者们赤身露体，感到羞愧难当。大卫个性急躁，他无法容忍自己的使者受辱。
历代志上19:6记载：“亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，”
不是大卫想要挑起战争，而是这个亚扪新君想要用战争来炫耀自己的军事实力。我敢肯定，当他羞辱大卫的使臣时，他心里就有这个想法。他还从亚兰雇了一支军队来帮助他，想打败大卫。
历代志上19:8-10记载：“大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵；所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；”
亚兰人有精良的部队，于是约押也拣选最勇猛的精兵，用以抵挡亚兰军。亚兰人从北方进攻，亚扪人从南方出击。
历代志上19:11-13记载：“其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说：‘亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。’”
约押的策略精密，他对兄弟亚比筛说，如果亚比筛吃败仗，他会回头援助；如果约押寡不敌众，亚比筛就要来帮助他。他们要集中火力对抗勇猛的敌军。这是个好策略。
历代志上19:14记载：“于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。”
约押可能受过大卫的调教，真是骁勇善战。他和大卫是军人中的佼佼者。
历代志上19:15-19记载：“亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车的人，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。属哈大利谢的诸王见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。”
我们要从神的观点看这件事，大卫想和亚扪人和平相处，不想作战。但因着敌军摆阵，大卫只好差约押还击，使敌军败退。这场战争还没结束，敌军更集中火力、找救兵全力攻打以色列。这回大卫亲自上战场，大获全胜！对于任何一个国家来说，打一场没有获胜决心的战争都是一个悲剧。我们不是为打仗而打仗！有人读以色列历史，觉得神是个血腥的神。亲爱的听众朋友，神绝不是血腥的。神知道如何拯救生命，如何制服侵略者，赢得战争。我们处在一个罪恶、残酷、冷血的世界，问题很多，没有诚实、没有诚信、人都弄虚作假，我们活在一个罪恶的世界里。执法要更彻底，罪犯才能受惩罚。我们所面对的是顽强的敌人，是与天空属灵气的恶魔争战。如果你是神的儿女，你就应该作神的精兵。这就是圣经一再强调要穿戴神所赐的全副军装的原因之所在。我们不要主动发动战争，但要立场坚定。如果你站在主这一方，就要为主奋战。只要恶者还在，世上就不安宁。以弗所书6:13记载：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”
历代志上20章是对大卫的战事作总结。以色列最顽强、难缠的敌军是亚扪人和非利士人，在两方交战中毫无妥协的余地。
历代志上20:1记载：“过了一年，到列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地，围攻拉巴；大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。”
看来这场战役是约押先发制人的，大卫原本是善意对待亚扪王，但这个新王反倒羞辱使者，主动出击。这一章延续那场战争。我们绝不可与敌人妥协，决不能向邪恶让步。今天，人们认为对与错可以并行的观点是完全错误的。阿摩司书3:3记载：“二人若不同心，岂能同行呢？”如果你与邪恶同行，表示你已经与它妥协了，你接受了邪恶。现代人忘了这个原则。许多人害怕出去打仗，并且姑息周边的罪恶。还有人说必须谅解某些非法之徒。我要说，假冒伪善把我们的文化败坏到这个地步。如果说邪恶是在远方，别忘了它也在近处。我们要坚决要抗拒邪恶与不法之徒。对与错、是与非是截然对立的，没有中间地带。这场战役，大卫留在耶路撒冷，因而发生了与拔示巴的淫乱事件。请注意，神在历代志没有提到大卫的罪，神已经赦免的罪就不再提。以色列另一个强敌非利士人来了。
历代志上20:4-6记载：“后来，以色列人在基色与非利士人打仗。户沙人西比该杀了伟人的一个儿子细派，非利士人就被制伏了。又与非利士人打仗。睚珥的儿子伊勒哈难杀了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米；这人的枪杆粗如织布的机轴。又在迦特打仗；那里有一个身量高大的人，手脚都是六指，共有二十四个指头．他也是伟人的儿子。”
在与非利士人的争战中，这三个巨人都被大卫及其勇士杀死。当年大卫因杀死巨人歌利亚而出名。这些非利士人是大卫有生之年、以色列最顽强的敌人。
历代志上21章记载大卫的罪，但与拔示巴无关。有人说这罪没什么大不了，人们都认为与拔示巴的通奸罪才是重罪，我也同意奸淫是重罪。但从神的角度来看，历代志没有记载大卫与拔示巴的奸淫罪，反而记载数点军兵的罪，因为这涉及到属灵层面。这并不影响大卫的救恩，却重创大卫以及以色列人与神的关系。
历代志上21:1记载：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”
原来这一切都是撒但在背后主导。这样就能解释大卫犯罪的原因。大卫与拔示巴犯的是个人肉体的罪。在诗篇51:1大卫祷告说：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”大卫承认与拔示巴的罪。但如今，“撒但起来攻击以色列人”，陷大卫于不义，牵扯到整个民族与神的关系。
历代志上21:2记载：“大卫就吩咐约押和民中的首领说：‘你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。’”
摩西也两次数点百姓。在民数记，摩西在旷野漂流开始和结束时都数点过百姓，他没有错，至少神不认为有错。但在这里是罪，有人说大卫因为骄傲而犯罪，让我们往下读去探个究竟。
历代志上21:3记载：“约押说：‘愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？’”
约押第一个起来反对，大卫要看数据报告，这数点的行为是罪。约押反对数点军兵，他看出里头有骄傲。骄傲是罪的导火线。耶利米书9:23-24记载：“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’”神不喜悦大卫数点人数，因为大卫夸的是自己的能力。数点军兵的动机是那可怕不信的罪，大卫倚靠数据、没有倚靠神。
历代志上21:4-6记载：“但王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的这命令。”
在以色列拿刀军兵一百一十万人中，犹大人占了四十七万；大卫统计的人数超过摩西曾数点过的人数。这是强烈的对比。当初大卫这个小牧羊人，来到以色列营中看到巨人歌利亚对他们骂阵，并没有先估算一下实力，他只说：“容我与他战斗。”他哪来的勇气呢？因他信靠神。他只带一个弹弓和五个小石子把歌利亚打败了！当你有一百一十万勇士时，就不需要神的帮助；但当你只有一个弹弓和五个小石子，你一定需要神。约押反对大卫的提议，他说：“大卫王啊！他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，神把这些人赐给你已足够了。”但大卫很坚持。他犯的错是不信神。我知道很多人不能茍同这个事实，大家的指头都对着大卫与拔示巴的奸淫罪，就像我们议论那些喝得烂醉走进教会的会友一样。但你也可能带着不信的恶心来作礼拜而不被发现，若被人发现也没什么严重。但神告诉我们，祂很严肃地看待不信的事。撒但总是隐藏在不信的后面，把不信放进我们心思意念中，好让我们不信靠神。撒但总是引诱我们信靠人、武力、钱财，什么都可以，只要不信神就好了。这就是数点军兵的罪。我要说，今天有许多人相信数学理论，不信创造主；相信电脑，不信基督；相信数字，不信神的名。大卫学到教训了，在诗篇118:8-9他说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”在诗篇71:1他又说：“耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！”我们需要真实地问问自己，我真的信靠神吗？我真的倚赖神吗？希伯来书11:6记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；”根据约翰福音16:8-9的记载，主耶稣说圣灵将要降临，为要定世人的罪。定什么罪呢？主说：“因他们不信我”。在罗马书14:23保罗说：“凡不出于信心的都是罪。”这就是大卫的罪，很严重的罪。大卫立刻知道自己犯了滔天大罪。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
