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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志下7:7-8:10的内容，让我们先来重温一下。

历代志下7:7-8:10继续讲述圣殿的奉献礼、神再次向所罗门显现，以及所罗门的功业等故事。

所罗门献殿祷告以后，其余的建造工程也陆续完成。神回应所罗门，垂听了所罗门的祷告。人常常期望神立刻垂听祷告，在未见果效的时候，就会猜疑神是否聆听自己的祈求。神确实在垂听，神必为我们预备。我们应当相信，神会在恰当的时候应允我们所求的。

所罗门在历代志下6章求神赦免犯罪的百姓。神应允赦罪有四个条件：第一，百姓谦卑地承认自己的罪；第二，百姓向神祷告、求神赦免；第三，百姓不住地寻求神；第四，百姓转离恶行。真心悔改不仅是在言语和舌头上，行为上也要有所改变。不管是个人或是团体犯了罪，依照这四个步骤去行，都必蒙赦免；神会垂听我们的恳求。

神给所罗门定出明确的指引要他去依从，神必使他的国位长久、后裔亨通；不然的话，所罗门与他的国家就必衰亡。在申命记27-28章，神早已为全民列出这些条件。不过，罪恶有欺骗的诱惑力，所罗门最终还是被引诱偏离神，使继位的儿子罗波安和后人失去了大部分的国土。顺从神的人必得好处与赏赐；远离神则带来痛苦和惩罚，甚至灭亡。今天，神所定的条件跟所罗门时代的一样，我们要选择过顺服神的生活。

所罗门王朝之后不久，圣殿便遭埃及王劫掠。很难相信这样伟大而英明的君王，竟然因拜偶像而败亡；时至今日，这些偶像也引诱我们落入圈套。我们什么时候容许心中的欲望取代神的地位时，我们的道德与灵性就开始败坏了。

所罗门在各方面都很有成就。首先，他进行庞大的城市发展计划，重建或攻取积货城、保障城和屯车辆和马兵的城；其次，又强征迦南人作劳役以完成建圣殿、建宫殿工程；第三，又使以色列人作战士、统领和主要长官。

接下来，我们继续研读与查考历代志下8章剩下的内容。

历代志下8:11记载：“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：‘耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。’”

所罗门不让他的妻子（即法老的女儿）住在王宫，因为耶和华的约柜在那里，那地是圣殿。这并非指约柜真的搬进了宫里，而是因为约柜所在的圣殿与王宫邻近。可惜的是，虽然所罗门限制他的妻子在特定的地方居住，但却没有限制她引诱自己拜偶像。所罗门还另外娶了许多外邦妻子，与神的律法背道而驰。最后，所罗门的异教妃嫔果然为他带来败亡。

历代志下8章其余的记载多是提到所罗门照着大卫的计划而行：按着节期献祭、安排祭司和利未人的职责。

历代志下8:12-18记载：“所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。那时，所罗门往以东地靠海的以旬‧迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。”

历代志作者想从祭司的观点记述以色列的历史，因此详细描述了所罗门所献的祭和他所制定的关于圣殿的规定。此外，列王纪上9:25只提到了每年的三大节期里献祭的情况，而这里还记载了所罗门遵照摩西的吩咐制定的规定，在安息日和月朔献祭的情况。

一年有三次节日对犹太人来说是最重要的节日。除酵节自1月（即亚笔月）15日开始，持续七天，目的是为了纪念出埃及事件；七七节是自献出产物之日起的第五十天；住棚节又称收藏节，从7月15日开始，持续七天。除了上述节日，犹太人还有很多献祭仪式。

建筑圣殿已经完工，但是建造属灵层面上的圣殿还不能算完成。因为建殿的真正目的不在于建筑本身，而在于献祭。换言之，必须为神献上敬拜之后，真正意义上的圣殿才能视为完成。因此本书的作者也在记述所罗门的献祭和任命圣职之后，才说到“耶和华的殿全然完毕。”由此可见，完整的圣殿所必备的要素中，最重要的就是确立真正的敬拜和敬拜规定。新约时代的信徒作为主的身体和神的殿，如果不真实地与神交通，无论参加多少宗教活动，都不能称之为真正的信徒。罗马书8:9记载：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”

历代志下9章是记载所罗门王事迹的最后一章。所罗门最大的成就是建造圣殿，其次就是所罗门作了神吩咐以色列要作的事，即向世人作见证。当年以色列作见证的方式和现代教会不同。以色列人是内聚、教会是外展。以色列民到耶路撒冷的圣殿，邀请世人与他们一同敬拜。教会是从耶路撒冷开始作见证、直到地极。换句话说，教会是将福音传到地极，以色列是邀请世人到圣殿来认识神。以色列以自己的国家为单位，为这位永活的真神向世界作见证；教会以个人为单位，为这位复活的救主向世界作见证。在所罗门时代，以色列遵行神所赋予的任务，发挥到吸引外邦人来耶路撒冷敬拜神，透过他们圣殿的服事来认识这位神。今天，衡量教会成功与否的标准，在于我们有没有向万国万民传福音。我们活在一个离经叛道的世界，越来越黑暗。还有许多忠心的教会和牧者持守信仰，他们知道现今的处境艰难，我们处在一个悖逆的世代。在所罗门时代，以色列的成功远超过我们所想象的。我们用他们的悖逆、以致被掳，来判定他们的失败。但在所罗门时代，他们没有离弃神，以色列人从耶路撒冷向世人作见证，世人像磁铁般被吸引到耶路撒冷。在所罗门时期，以色列走向巅峰，然后就是彻底的腐败、沉沦。在大卫和所罗门时期，经文提到两个具有影响力的外邦人，当然还有很多我们不认识的人。

推罗王希兰是大卫的朋友。他慷慨地为圣殿奉献礼物、预备材料并提供工人。在历代志下2:12，他写给所罗门的信上说：“创造天地的耶和华─以色列的神是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，”希兰是雅弗的后裔。

示巴女王的出现显示，以色列国为神作美好的见证已经传道地极。示巴代表含族后裔，我们马上会看到她的故事。新约初代教会的宣教布道中提到的埃塞俄比亚太监，也是含族的后裔，哥尼流是雅弗的后裔，大数的扫罗是闪的后裔。

历代志下9:1-2记载：“示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。”

示巴女王访问所罗门的目的大体推测为以下三点：第一，想亲眼确认传闻中的所罗门的智慧；第二，爱慕神的智慧，并想求得神的公义；第三，建立两国的商贸关系。当时所罗门通过红海沿岸的以旬‧迦别港口，以红海和阿拉伯半岛为中心进行非常活跃的贸易活动，而示巴又是一个出口大量的金、香料、珠宝的国家。因此，示巴女王必然想与以色列建立贸易关系，利用所罗门在南阿拉伯地区的贸易圈，达到商业的目的。

历代志下9:3-4记载：“示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，”

根据马太福音12:42的记载，耶稣曾对文士和法利赛人说过“南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。”此处的智慧话应理解为神的智慧与公义。因为耶稣所拥有的神的智慧比所罗门丰富，但当时的犹太人却拒绝接受耶稣，耶稣就是在这种情况下说了上述这段话的。

历代志下9:5-6记载示巴女王：“对王说：‘我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧；人所告诉我的，还不到一半；你的实迹越过我所听见的名声。”

所罗门名声远扬，不是因为他个人的业绩突出，而是通过他为耶和华的名建造的殿被外邦人所熟知。可见，当我们首先敬仰神时，神会让我们得荣耀。

历代志下9:7-8记载示巴女王对所罗门说：“你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华─你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华─你的神作王；因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。’”

示巴女王在赞美神！在马太福音12:42，我们的主也夸奖她说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。”在阿拉伯和非洲的西南方有一个叫示巴的地方；主耶稣说示巴女王是从地极来，我猜她来自非洲。她的臣仆带了许多金银珠宝，所罗门王不像示巴女王对这些贡物那么有兴趣，她一行人浩浩荡荡带着珍奇宝物而来，但她对献燔祭的印象最深刻。以色列人要怎样向外邦人作见证？示巴女王认识了这位永活的真神。约翰福音4:21记载主耶稣对坐在井边的妇女说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”在主耶稣的时代，“时候”将到，这个“时候”，是指我们要把福音传到地极。但在所罗门时代，世人要到耶路撒冷听福音。

历代志下9:9-12记载：“于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王；她送给王的香料，以后再没有这样的。希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（或译：乌木；下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。所罗门王按示巴女王所带来的，还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。”

所罗门得到示巴女王的丰盛礼品，并照她一切所要所求的向她送礼。古代在近东地区，接受外国使节所赠的礼品后用同一档次的礼品还礼，是普遍的惯例。

历代志下9:13-21记载：“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连，宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。所罗门王一切的饮器都是金的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去；他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。”

所罗门每年得到超过六百六十六他连得的金子。他用一些金子作挡牌，一些金子包裹他的象牙大宝座，又用一些造铁器和餐具。所罗门的伟大，为他带来尊荣和财富。他的贸易路线远至他施。

历代志下9:22-23记载：“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。”

所罗门执政的时期，他向世人作见证。

历代志下9:24-25记载：“他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”
所罗门在品格上有缺陷。摩西律法规定君王不能为自己增添马兵和妃嫔，但所罗门两样都有很多。在米吉多这个地方，到处都是所罗门盖的马厩，今天那地方已经成为一片废墟。所罗门擅自为自己增添马兵。

历代志下9:26-28记载：“所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。”

所罗门是当时最伟大的领袖之一。

历代志下9:29-31记载：“所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。”

神成就对所罗门的应许，赐给他超人的智慧，又赐他财富和尊荣。

历代志下10:1-2记载：“罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里；他听见这事，就从埃及回来。”

根据列王纪上11-12章的记载，所罗门修建大卫城时曾派耶罗波安监管过约瑟家的一切工程。因此，耶罗波安非常了解强制性劳役和沉重的苛税压迫下百姓的怨恨。此外，亚希雅曾预言耶罗波安将统治以色列十个支派。后来这件事被所罗门得知，耶罗波安被迫逃往埃及，躲在示撒的保护之下。当耶罗波安听到所罗门的死讯，回到以色列时，接到了北方支派公会的邀请，并被推举为王。

现在耶罗波安回来了，打算在王国发动叛乱。如果罗波安当初有判断的智慧、谦虚柔和一点，就能防止国家分裂，可惜他没有。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！