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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下8:11-10:2的内容，让我们先来重温一下。
历代志下8:11-10:2继续讲述所罗门的功业、示巴女王访问所罗门、所罗门的财富、所罗门寿终，以及耶罗波安谋反等故事。
所罗门娶埃及的公主，与埃及结为军事同盟。不过，他不让这个妻子住在大卫的王宫里，因为神的约柜曾放在那地方，这暗示所罗门知道，他娶外邦女子为妻并不讨神喜悦。他还娶了许多外邦妻子，与神的律法背道而驰，这些女子敬拜假神，终必污染国人的信仰与习俗。最后，所罗门的异教妃嫔果然为他带来了败亡。
所罗门建殿与献祭都小心翼翼地遵照神的旨意，可是对于神禁止娶外邦女子的吩咐，他却不肯遵循，犯了娶外邦女子的罪，从此偏离神。不管我们的生活怎样属灵，只要有一小部分不肯顺服神，就会使我们迈向败坏之途。要警惕你生命中的每一个方面，特别是与人的关系更须谨慎，不可让罪有机可乘。
示巴女王风闻所罗门的智慧，特来探究。她亲眼看到卓尔不凡的光景，“诧异得神不守舍”。尽管所罗门已娶了法老的女儿，他在人生的这个阶段仍然诚心诚意地想顺服神。在别人渐渐了解你、想以难题考验你的时候，你的回应是否仍能见证神，让人知道你的成就是来自神所赐的智慧呢？你的生活可以成为神大能的见证。你要使别人看出神的灵正在你身上运行。
示巴女王对所罗门深感钦佩，声称神必定深爱祂的百姓，所以赐给他们这样一位明君。所罗门作王时，以色列国兴盛繁荣，显明了神对祂百姓的眷爱。太平盛世固然显明神的信实与慈爱，但是信徒也会面临艰辛的年代，那时信徒坚毅忍耐、充满盼望的表现，正显明信徒对神的忠心与顺服。我们的生活方式，要能叫别人看见我们对神的热爱。
所罗门晚年偏离神，使全国敬拜偶像。
以色列人立王，通常在首都耶路撒冷举行。但是罗波安看到北方的支派可能叛变，他为了控制全境，所以往耶路撒冷以北约三十一公里的示剑，选择在那里被膏立。示剑是约书亚临死以前、招聚以色列领袖与神立约的地方。
耶罗波安为什么会在埃及？因为亚希雅先知曾预言：“以色列国将要分裂，耶罗波安要在北国为王。”所罗门听到这话想要杀他，所以他被迫逃往埃及。如今所罗门已死，耶罗波安回到以色列，伺机谋反。
接下来，我们继续研读与查考历代志下10章剩下的内容。
历代志下10:3-4记载：“以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。’”
课税太重是导致分裂的原因，这个单纯事件引发了革命和背叛，也使得许多国家走向衰败。历史上罗马、法国、美国都有过这方面的经历。真想不到所罗门大兴土木，课重税成为罗波安执政初期的隐患。这给耶罗波安叛变提供了契机，他聚集以色列人对罗波安说：“你的父亲使我们负重轭做苦工，”耶罗波安态度婉转，对罗波安说：“如果你能使我们所负的重轭轻松些，我们就跟随你。”如果罗波安愿意作出让步、满足耶罗波安的这个要求的话，叛变可能就不会发生。
历代志下10:5记载：“罗波安对他们说：‘第三日再来见我吧！’民就去了。”
耶罗波安的要求很合理，罗波安本来有机会正视课税和苦役的问题、有智慧地去解决。最聪明的办法就是减税。
历代志下10:6-9记载：“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：‘你们给我出个什么主意，我好回复这民。’老年人对他说：‘王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。’王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：‘这民对我说：“你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些”；你们给我出个什么主意，我好回复他们。’”
罗波安的判断力太差了。他应该听所罗门作王时的参谋、那些长辈的话，他们了解情况。可惜罗波安去请教年轻人。
历代志下10:10-11记载：“那同他长大的少年人说：‘这民对王说：“你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些”；王要对他们如此说：“我的小拇指比我父亲的腰还粗；我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”’”
年轻人建议：“别让他们偷懒。我们都有工作，那些游手好闲的人想偷懒，不要减税，反要加税！”这是年轻的罗波安所做过的最愚蠢的决定。
历代志下10:12-19记载：“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说：‘你们第三日再来见我’的那话，第三日他们果然来了。罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，照着少年人所出的主意对他们说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’王不肯依从百姓；这事乃出于神，为要应验耶和华借示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。以色列众民见王不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。”
以色列统一王国到了所罗门统治后期逐渐暴露出分裂的迹象。所罗门为了大举推行土木工程，加重苛税，逼迫百姓服劳役，因此百姓的怨声也越加强烈了。加上宗教的堕落驱使他修建邱坛，供奉偶像，从而失去了神的恩宠。尽管如此，神还是严守约定，使王国的分裂没有在所罗门生前发生。所罗门去世，罗波安继位后，百姓心里积压已久的不满终于爆发了，引发了一场以耶罗波安为首的十个支派的叛乱。叛乱发生后，昏庸的罗波安没有采纳民意，一再坚持强硬政策，最终酿成了王国分裂的悲剧。于是持续了一百二十年的统一王国终于落下帷幕，进入了犹大和以色列南北王朝对峙的时代。本书的作者通过10章的事件，把王国分裂的主要责任归咎到耶罗波安的叛乱。神不会使大卫子孙的王位在王国分裂的乱世中断代，而使之继续延续。作者也密切关注这一脉络，因此从11章开始，侧重记述了南国犹大的历史，而把悖逆的北国以色列放在次要的位置。由此，我们能够深刻地体会到：无论历史怎样改变，人如何悖逆和堕落，神始终如一地引导着祂所拣选的百姓，推动拯救人类的进程。
历代志下11:1记载：“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。”
罗波安因自己的无知，失去部分的领土；现在又因自己的愚昧，策动战争，想在以色列搞内战。
历代志下11:2-4记载：“但耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，耶和华如此说：“你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。”’众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。”
因神适时的介入，免去了一场内战。
历代志下11:5-12记载：“罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑。为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、伯夙、梭哥、亚杜兰、迦特、玛利沙、西弗、亚多莱音、拉吉、亚西加、琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。”
罗波安集中精力巩固国防、保护自己不受北国攻击。北国曾经是大卫和所罗门的国土，现在却因罗波安而分裂，且成了他的仇敌。这一切的发生皆因罗波安不听长者的劝告、听信年轻人的建议而做出愚蠢的决定。
历代志下11:13记载：“以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。”
利未人在以色列全境都被分配到各地居住，却不像其他支派能分到自己的地。现在利未人离开北国，许多祭司和利未人都往南搬到犹大和耶路撒冷。
历代志下11:14-15记载：“利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔（原文是公山羊）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。”
所有在北国的祭司和利未人都搬到南国，以便继续在圣殿事奉神。但耶罗波安却设立鬼魔的祭拜。列王纪上12:27-29记载：“这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主─犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’耶罗波安就策划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”百姓开始拜金牛犊，偶像崇拜的背后就是撒但，他们拜撒但。启示录2:13提到亚细亚七个教会之一的别迦摩教会，经文是这样记载的：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处；”那是拜偶像的城市，偶像的背后就是撒但。鬼魔用各样的方式现身。
历代志下11:16-17记载：“以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华─以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华─他们列祖的神。这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”
北国那十个支派的百姓还有对神忠心的，他们下到耶路撒冷敬拜神。我们看看罗波安个人生活的记载。
历代志下11:18-23记载：“罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。后来又娶押沙龙的女儿玛迦（13:2是乌列的女儿米该雅），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿；他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。”
圣经记载罗波安娶了许多妻子，因此有人以为神允许多妻制。其实不是。
神记载下来是要我们知道祂绝不赞同这种事。罗波安这个人没有听从长辈建议，却听信了年轻人的谗言，还差一点兴起内战。罗波安不该多妻。因为这是历史、又因是罗波安所做的事，神记下来是为了要审判罗波安。罗波安的一生犯错不断，现在我们来看罗波安如何带领百姓离弃神。
历代志下12:1记载：“罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。”
神不喜悦罗波安的行为。有人看到旧约里神容许某些人的恶行，就说：“他们也没有被惩罚。”比如，亚伯拉罕和夏甲生的儿子以实玛利，好像没受到惩罚。你可知道造成中东最大的问题，谁是元凶吗？就是亚伯拉罕的后裔：以色列人和阿拉伯人。谁是阿拉伯人？就是以实玛利的后裔。神认可亚伯拉罕和夏甲同房吗？神把这段历史记载下来，要让我们看到亚伯拉罕和夏甲同房所带来的后果，这当然不是赐福，而是长久以来的梦靥。神记载耶罗波安的变节，以及以色列和罗波安离弃神的律法，神责备这些事，并记载下来，为要教训后人莫要重蹈覆辙。
神的审判临到罗波安，他开了让异族入侵的先例。罗波安离弃神的话，引诱百姓偏离神。他这样做，神也作了过去没有作过的事；过去，神用铜墙保护选民，不让当时强大的外族入侵。
历代志下12:2-3记载：“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人、苏基人，和古实人，多得不可胜数。”
所罗门死后短短五年，埃及王示撒便来进攻耶路撒冷，抢夺许多宝物，掳走南国大批金子和财富。示撒可以制服犹大，不是因为兵强马壮，而是因为犹大对耶和华不忠。犹大人不顺服神的代价就是要服事外邦人的君王。
历代志下12:4-11记载：“他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说：‘耶和华如此说：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”’于是王和以色列的众首领都自卑说：‘耶和华是公义的。’耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：‘他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。’于是，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。”
因为罗波安和百姓的罪，神惩罚他们。罗波安从小生活在所罗门的余荫下，不知道荣华富贵会转瞬消逝，如今他开始感觉到所罗门辉煌时代要结束了。
神将所有的城邑，甚至连圣殿都交给了示撒，任他破坏。这说明，外敌入侵时，如果没有神同在，再强大的国防也都如空中楼阁，无济于事。同时也说明，象征神临在的圣殿，如果名不副实，也会被遗弃。为此，诗篇127:1警告我们：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”启示录3:16也告诫说，若教会没有真信仰，神就会“从口中吐出去”。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
