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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志下10:3-12:11的内容，让我们先来重温一下。

历代志下10:3-12:11继续讲述北方支派的反叛、示玛雅的预言、罗波安修筑诸城、祭司和利未人都归犹大、罗波安的家室，以及埃及入侵犹大等故事。

听信谗言必招大祸。罗波安坐失良机，无法统治一个太平统一的王国，因为他不听父亲所罗门时代的老臣劝谏，宁可听同辈人的谋略。他寻求建议，犯了两个错误：第一，对于比他更明了情势的老臣的献策，他没有慎重考虑；第二，他没有求神赐智慧，使他能分辨这两个建议中哪一个更好。人很容易听从与自己同类的人的意见，因为他们的感受常与我们的一样，但是这些人的见地可能有限。应当留心听比我们更老练之人的意见，他们的观点很值得参考，因为他们比我们见多识广，更能通透全局。

罗波安从他父亲所罗门身上，显然只看到治国的艰难，却没有看到守成的不容易。他只留意父亲严厉的统治，自己就定意对百姓更加严厉。你与儿女谈到自己的责任时，一定不要只说埋怨不满的话，要多说喜乐的话；否则，你会令子女对你所做的工作，并你所服事的人产生反感。

罗波安想以铁腕统治来掌控全国，结果几乎失去所有。他的动机出于贪欲和权力，又操之过急，遂使国家分裂。其实他并不需要更多的金钱和权力，因为他已经承受了世上最富足的王国；他也不需要对国民控制更严，因为他已经是君王。他的要求不是出于属灵的明辨，而是出于自私。凡坚持要得到一切的人，常常损失惨重，甚至落到一无所有的下场。

这是以色列国分裂的开始。原本太平统一的王国一分为二：十个支派随从耶罗波安，自称为以色列国，或称北国；犹大和便雅悯这两个支派则继续对大卫的后裔效忠，接受罗波安的统治，他们自称为犹大国，或称南国。

罗波安的愚昧使国家分裂，他还想用武力将国家统一。但是，真正的统一与合一，绝不能靠武力，必须出于人们甘心乐意的臣服。如果你想你的雇员、儿女或别人对你效忠，你就要以爱心对待他们，千万不可强迫人顺从。

神为什么容许耶罗波安叛变？因为以色列人偏离神，神以此施行处罚，也可能是想挽救罗波安的王国，免得她完全倾覆。神借此保持大卫谱系相传，好使神的计划得以延续，使弥赛亚仍从大卫的后裔而出。我们看到分裂，尤其是教会中有了分裂的时候，真不知道神要我们怎样做。神固然希望合一，我们也尽力使双方和好，但要明白只有神透察未来，神有时会容忍分裂，以达成神更伟大的目的。

国家分裂以前，以色列人集中在耶路撒冷敬拜神，百姓一年三次，聚在那里守三大节期，其他的日子由散居全国各地的祭司和利未人，在各支派的地域内为他们主持敬拜和礼仪。祭司和利未人管献祭，教导神的律法，鼓励百姓继续信靠神，避免异教的影响。国家分裂以后，以色列的新王耶罗波安认为这些祭司和利未人是新政权的威胁，因为他们仍然保持对耶路撒冷的忠诚。于是，耶罗波安就设立自己的祭司，禁止利未人供职，逼得他们迁往南国。他所立的异教祭司鼓励百姓拜偶像，这个新国家既然没有属灵的领袖，就陷入弃绝神的危机中。

以色列的祭司和利未人顺从神，不顺从耶罗波安，他们以行动保持南国的完整，巩固了他们属灵的力量。后来北国大多数百姓皆随从君王邪恶的安排，希望妥协得利。我们千万不要效法他们把神的教训当耳边风，只求属世的利益。

罗波安在位的头三年，尽心顺服神，犹大国便强盛。可惜，在罗波安的声望与权势到达巅峰的时候，他却离弃了神，结果受到挫败，神容许埃及征服耶路撒冷。为何神会如此行呢？基督徒能处艰难，却不易处安逸，在患难之时我们寻求神，安逸却使我们感到自负自满。当你凡事顺利的时候，要留心持守你的信仰。

在埃及的碑文之中，有示撒军队侵略以色列的记载，说他们向北边直打到北国加利利海。埃及以前是世界强国，此时已经雄风不再，但示撒想重振国家过去的威荣，所以出兵。他的兵力虽然不足以征服犹大与以色列两国，却能摧毁犹大的主要城市，占据贸易通道，并造成犹大与以色列百姓之间的不和。

当首领谦卑、认罪，承认神的处罚是公义的，神就减轻他们的责罚。只要肯悔改，永远不会太迟，即使你受神惩罚才悔改，神仍会怜悯。不管我们以前做过什么，神都愿意与我们相交。你现在是否因犯罪而挣扎不安呢？认罪、谦卑，神的怜悯之门就必向你敞开。

犹大人不顺服神的代价就是要服事外邦人的君王。首领以为凭自己的力量足以成功，其实大错特错。我们悖逆神，肯定是要付出代价的。生活之中若不理会神，我们属灵上的损失，必定大过物质上的收获。

所罗门放在圣殿之中的纯金盾牌，竟然换成廉价的铜盾牌，这是何等的荒唐。罗波安想保持昔日光荣的装饰外貌，可惜铜毕竟比不上金。我们生活不再以神为中心，却要维持基督徒生活的外表，实属肤浅；外表的美丽必须是发自于内心的圣洁。

接下来，我们继续研读与查考历代志下12章剩下的内容。

历代志下12:12记载：“王自卑的时候，耶和华的怒气就转消了，不将他灭尽，并且在犹大中间也有善益的事。”

从这里我们看到神的怜悯，当罗波安自卑的时候，神立即收回对他和犹大百姓的审判。

历代志下12:13记载：“罗波安王自强，在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。”

谁是罗波安的母亲？是亚扪人拿玛。大卫曾经对亚扪人示好，尽管他们兴兵攻打大卫。大卫的孙子罗波安却是亚扪人生的，他必定承袭了亚扪人的性格。在列王纪，神不断提到母亲的名字，因为她们对孩子性格的发展有责任。如果能生出好王，做母亲的功不可没；如果生出一个坏王，母亲也难辞其咎。

历代志下12:14-16记载：“罗波安行恶，因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事，自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗？罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。”

罗波安死后，他的儿子亚比雅作王。列王纪上15:3记载：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实地顺服耶和华─他的神。”亚比雅，又名亚比央，他显然不是一个好王。

历代志下13:1-12记载：“耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：‘耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华─以色列的神曾立盐约（盐就是不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。至于我们，耶和华是我们的神，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华─我们神的命；惟有你们离弃了他。率领我们的是神，我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华；你们列祖的神争战，因你们必不能亨通。’”

亚比雅接续罗波安，在耶路撒冷作王三年；他母亲名叫米该亚。列王纪上15章说他的罪不像他先祖大卫跟随耶和华。历代志没有记载这些，只记载他与耶罗波安的一场战事。

亚比雅在开战之前，提醒耶罗波安，神将国赐给大卫和他的子孙。耶罗波安背叛了大卫的王朝，又聚集一些无赖的匪徒攻击罗波安。罗波安当时幼弱，不能抵挡。以色列要赢得这场战事，因为他们人数众多，又有金牛犊。以色列设立虚假的祭司制度，没有神授权的人也可以作祭司。而犹大却相反，保持利未人的祭司制度，仍然按着规矩事奉耶和华。神是犹大军队的元帅；神的祭司向以色列人大声吹号。所以，北国的支派要对抗耶和华神，实在愚不可及。

历代志下13:13-14记载：“耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。”

耶罗波安没有听从亚比雅，却在犹大人后面设伏兵。当以色列人包围犹大人，他们呼求耶和华，祭司也吹号。神应允犹大人的祈祷，使他们获胜。以色列有五十万精兵扑倒死亡；背离神必付上沉重的代价。

历代志下13:15-20记载：“于是犹大人吶喊；犹大人吶喊的时候，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华─他们列祖的神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或译：以弗伦）和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。”

犹大人大获全胜。犹大军队取得奇迹般的胜利，原因就是他们完全信赖神；而以色列军队战败的原因，在于过分依赖军事力量而遗弃了神。人的力量和智慧只会使人变得傲慢，自以为能战胜一切，但终究如消失得无影无踪的云雾般，在神的权能面前无能为力。雅各书4:14记载：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”

历代志下13:21-22记载：“亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。”

亚比雅虽然不能完全制服以色列，但他攻取了额外的领土。耶罗波安一败涂地；后来耶和华攻击他，他便死了。亚比雅却强大兴盛。

亚比雅不是好王，但接续他作王的儿子却带领百姓实现复兴。在亚撒作王期间，第一次复兴临到了。我相信神借着这卷书教导我们复兴的功课。复兴的道路崎岖不平，但路上的路标很清楚，必须除去障碍。亚撒是神使用让南国复兴的几个好王之一。北国没有复兴，在十九个王中，没有一个好王；犹大的二十个王中，有十好王，其中五个是最好的，分别是是亚撒、约沙法、约阿施、希西家和约西亚。他们执政期间推动改革，带来复兴。这些好王既有相同点，也有不同之处。

历代志下14:1记载：“亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。”

亚撒是第一个在位时复兴的南国犹大王，所罗门是他的曾祖父，罗波安是他的祖父，亚比雅是他的父亲。

历代志下14:2-4记载：“亚撒行耶和华─他神眼中看为善为正的事，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华─他们列祖的神，遵行他的律法、诫命；”

亚撒的太平盛世，来自他心中对神的态度。他除掉很多令他先祖犯罪的事情，又叫他的子民寻求耶和华。他自己身体力行，热心消除各城中拜偶像的现象。我们必须效法亚撒，主动除去神看为可憎的事物。

历代志下14:5-6记载：“又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。”

亚撒敬畏独一真神，神赐他平安。

历代志下14:7-10记载：“他对犹大人说：‘我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华─我们的神；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。’于是建造城邑，诸事亨通。亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。”

“他就赐我们四境平安。”这是一句简单的信仰告白，亚撒以此向百姓宣讲如今的和平是神赐予的事实。这是他发自肺腑的信仰告白，绝非带有任何身为神政国家君王的政治目的。

在休养生息期间，亚撒建筑城邑和集结大军。太平的时代是建立国防事务的良机，免得等到敌军兵临城下就为时晚矣了。今天，除非我们在事先准备好，否则要随时抵挡属灵的攻击，必然遇到困难。

亚撒不但爱好和平，他也时常祷告。让我们看看他的私生活，是值得称赞的。

历代志下14:11-12记载：“亚撒呼求耶和华─他的神说：‘耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华─我们的神啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的神，不要容人胜过你。’于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；”

亚撒的祷告可以解释为：“不要许不能免死而有限的人类战胜永恒存在的神”。这表示从表面上来看古实军队攻打的是犹大的军队，但事实上他们所对抗的是全能的神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！