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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下12:12-14:12的内容，让我们先来重温一下。
历代志下12:12-14:12讲述罗波安去世、亚比雅与耶罗波安争战，以及亚撒王击败古实人等故事。
罗波安悲惨的一生，是因为他“不立定心意寻求耶和华”。人若罔顾神的心意，真是危险。神要我们对神专一、坚定不移，我们要完全信靠神，否则就会与神隔绝。
列王纪上说亚比雅作恶多端，但是历代志只提到他正面的事迹，整体来说，他仍然是个昏君。历代志作者选出他所做的一点善行，把它显明出来，以表示这位犹大君王仍活在神对大卫立约的应许中。因为亚比雅曾疾言厉色地谴责耶罗波安，因此暂时免受犯罪的报应。
耶罗波安的军队受到咒诅，因为将偶像金牛犊带到军中。他们似乎将罪具体化，以便到处携带，当作护身符。如果你把宝物看得比神更尊贵，这些宝物就会变成你的金牛犊，终有一天会使你败亡。所以凡是叫你与神疏远的事物，都应该完全放下。
亚比雅谴责耶罗波安所立的祭司，认为他们的素质江河日下。要服事虚无的神灵，人人都能充数，但是要想服事全能的真神，生活必须合乎神的标准。在你的教会中，选立长执人员，不应仅仅因为他们乐意尽力、有影响力或受过高等教育。事奉神的人要有纯正的信仰、竭诚献身，并有良好的属灵品格。
犹大兵力薄弱，无法跟北国以色列争雄，但犹大依靠神，因而得胜。犹大历史中不乏专心仰望神的君王，但北国以色列的君王却没有一个忠心跟随神，总是效法耶罗波安，不是敬拜偶像就是事奉巴力。结果，神惩罚他们比惩罚犹大人早得多。犹大的长处是境内有圣殿，维持了献祭传统，并有忠心的祭司与先知一同事奉。犹大国有许多君王是贤明的，在位时多少都有点德政。每逢有拜偶像的君王掌权，之后总有敬畏神的君王继位，复兴敬虔的生活；而拜偶像的君王在位的时间，一般均比贤君短得多。故此，犹大国对神的纯正信仰，比北国以色列更为坚定、更有根基，不过仍然未达到神的标准。
亚撒作王国中太平，因为他“行耶和华眼中看为善为正的事”。这句话常在历代志中重复出现，可见，顺服神使人能与神和好、与人相安。犹大的君王因顺服神，全国得享太平，这也是神历代以来的应许。我们顺服神，不一定就能与仇敌和好，却必定使我们与神和好，并且在未来的国度里得享完全的平安。今天，顺服神仍是信徒得享平安的第一步。
仅仅外表上参加敬拜聚会，未必能得享神所赐的平安。我们必须效法亚撒。主动除去神看为可憎的事物。我们若未能清理日常犯罪的习惯，虽然积极参加教会聚会、做好事，心底仍不会安宁。我们要不断地求神帮助，杜绝生活中一切试探的源头。
“四境平安”是指犹大与邻国皆相安无事。太平盛世并非单单叫人休息，乃是要我们居安思危，作好准备。亚撒王认定太平的时代是建立防务的良机，到兵临城下便为时晚矣。除非我们在事先作好准备，否则要随时抵挡属灵的攻击，必然会有困难。在我们感到试探难挡之前，要冷静思考怎样面对。在考验临到以前，要先建立你的防务系统。
如果你面对争战，感到力不能胜的时候，不要屈服。亚撒面对兵员众多的强大敌军，自知寡不敌众，所以求神帮助。得胜的秘诀，首先是承认自己从人得不到帮助，惟有倚靠神的拯救。神的大能，在那些认识自己软弱的人身上运行。自以为天下无敌的人其实正落入最大的危险中。使徒保罗在哥林多后书12:9说：“他（主）对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
接下来，我们继续研读与查考历代志下14章剩下的内容。
历代志下14:13-15记载：“亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。”
犹大人用坚定的信仰击退了威胁他们的古实军队，为此神赐给他们许多战利品；犹大的军队从防守的居民一跃而变，成了战胜者。同样，今天的信徒即便受撒但的攻击，处于劣势，备受苦难，但到了终了之日必然蒙基督的力量，夺回光荣的胜利之桂冠。
复兴的路上有三个关卡要过，第一个是认识神的话。
历代志下15:1-3记载：“神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。他出来迎接亚撒，对他说：‘亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了；”
今天最悲哀的景况莫过于教会缺乏对圣经教导的重视，我们不需要哗众取宠、偏重宗教仪式的牧师，而是需要能真正教导圣经真理、传讲真道的牧者。在亚撒的时代，选民没有训诲的祭司，他们有很多主持圣礼的利未人和祭司，却没有能教导真理的祭司。因此他们不熟悉神的律法和神的话语。
历代志下15:4记载亚撒利雅说：“但他们在急难的时候归向耶和华─以色列的神，寻求他，他就被他们寻见。”
如果你对神认真，神也对你认真。我听到很多人说：“我试着读神的话、祷告，试着做这做那，却没有果效。”亲爱的听众朋友，假如你也跟着他们这么说的话，你在跟谁开玩笑呢？你是在指控神是骗子吗？我告诉你，神不是骗子。神说：“如果你寻求我，就必寻见。”如果你真心寻求神，必定能寻见。鉴察自己的心吧，如果你真要认识神，当你准备好的时候，神已经在那里了。
历代志下15:5-7记载亚撒利雅说：“那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱；这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为神用各样灾难扰乱他们。现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”
先知解释选民遭患难的原因。先知的信息不但针对当时的犹大，也是针对我们。查考神的话，看到神如何对付这些悖逆的百姓。我们常看到有些人看似很聪明，却做错误的决定。聪明的怎么会作愚蠢的决定呢？为什么不能守法？为什么有这么多犯法的人呢？让我用神的话来作解释，因为他们心中没有神。我们这个时代太需要神了！
历代志下15:8-9记载：“亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言，就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉，又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛；又招聚犹大、便雅悯的众人，并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华─他的神与他同在。”
总有一小群百姓愿意归向神。以法莲人、玛拿西人、西缅人在罗波安时代也曾因北国的宗教堕落而迁入了南国犹大。
历代志下15:10-12记载：“亚撒十五年三月，他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中，将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华─他们列祖的神。”
这些百姓正要跨过第一道关卡，他们不想避开，他们认识神的话。他们归向神，尽心尽性地寻求神。这是每一次复兴的特质，回转归向神，并遵守神的话。历史上许多宗教属灵运动都是建立在神的话语之上的。最大的属灵复兴就是查考圣经，但现在却被忽略了。为什么？因为信徒远离神的话。我们要认真查考圣经，把神的话语刻在心版上，以便提醒自己要时刻遵行神的旨意、持守我们所信奉的真道。
不要空谈华丽的词藻。复兴不是靠活动，或服事、方法；复兴是要渴慕、认识并实践真道。现在有许多神所使用的运动、或布道家，但我担心他们没有深入查考圣经，我很难认同这些运动。除非我们在圣经上扎根，否则不会有真的复兴。我期盼复兴的来到，我相信这是复兴的第一道关卡，我们都要跨越第一个障碍。亚撒在耶路撒冷召开一个大会，他们要与神立约，开始全心寻求神。
历代志下15:13-14记载：“凡不寻求耶和华─以色列神的，无论大小、男女，必被治死。他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。”
神的惩罚很严厉，但百姓的心已准备好要回应，这时亚撒带来许多改革。
历代志下15:15记载：“犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。”
如果你全心寻求神，必能寻见。我们说过通往复兴的第一道关卡是认识神的话，第二个关卡就是分别为圣。今天，“分别”这个词被基督教滥用了。在旧约时代，亚撒正在进行属灵的分别为圣。
历代志下15:16记载：“亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位，因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，烧在汲沦溪边。”
亚撒自己的祖母也参与偶像崇拜！请注意玛迦不仅仅是偶像崇拜者的朋友，她自己也是偶像崇拜者。这就是亚撒要贬太后的位，把她从有影响力的地位撤下来的原因。
历代志下15:17-19记载：“只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。”
亚撒本可以废去邱坛，但他没有。他只作了一半，但神还是重用他，可见神是满有怜悯的！我很担心那些自称分别为圣，但毫不客气地批评与自己看法不一样的人。那根本不是分别为圣。分别为圣不是要纠正别人，不是要强迫神的仆人照自己的方式行，因为那样做是很狭隘的。我倒认为这样的人应该把自己从那景况中分别出来，那才是真的分别为圣！如果想要复兴，就从自己开始吧！我建议你单独进入房间，在地上划一个圈，对神说：“主啊，就从这里开始复兴我吧！”
历代志下16:1记载：“亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。”
北国的以色列民迁往犹大，因为他们看到在亚撒带领下的复兴。但是北国以色列王巴沙想把百姓留在自己的国家，不让他们搬到南国。
历代志下16:2-3记载：“于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便‧哈达，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。’”
北国以色列成为亚撒和犹大难缠的敌人，亚撒怎么做呢？他转而投靠他以前的盟友、亚兰王便‧哈达。这显出他对神的信心不够。
历代志下16:4记载：“便‧哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑，他们就攻破以云、但、亚伯‧玛音，和拿弗他利一切的积货城。”
亚兰王愿意派兵支持亚撒。
历代志下16:5-6记载：“巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。”
亚撒没有像先前被古实人侵袭时那样，倚靠神的臂膀，转而寻求人的帮助。他拿神的财物去求取便‧哈达的帮助。过去一心仰赖神的亚撒，现在转而依赖亚兰王便‧哈达来保护他，以抗拒以色列巴沙的攻击，甚至到一个程度，要用献给神的金银来换取亚兰王的帮助。这位亚兰王从北攻击以色列，迫使巴沙从拉玛撤离，回守北面的疆界。亚撒的计策虽然成功了，但神不喜悦。神有话要对亚撒说。
历代志下16:7-9记载：“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华─你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。’”
为什么神要派先知去责备亚撒？为什么神要审判亚撒？因为他缺乏信心。第三个复兴的关卡是对神的信任，不是信任方法、人、教会或制度，复兴来自对神的信靠。
当巴沙王出兵攻击亚撒时，亚撒转向亚兰王便‧哈达求助。先知哈拿尼提醒亚撒神几次帮助他打败仇敌的例子，神曾经把古实王路比交在亚撒的手里。由此看出，这次危机是亚撒信不过神。
“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华─你的神”，先知哈拿尼一针见血地指出亚撒的愚蠢行为。在历代志中因与外邦结盟而受到先知谴责的君王有约沙法、约兰、约阿施、亚玛谢等。他们全都因对神缺乏绝对的信靠而犯错。
如果说拿单用比喻向大卫宣布了预言，那么哈拿尼的预言则是通过让亚撒回顾过去，指出其今日的罪恶，因为回忆过去是省察今天的契机。
我们要谨记，信心很重要，信徒要对神有绝对的信心，才能战胜生活中的一切困难与试探。在罗马书1:16-17，保罗对罗马信徒说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”保罗指出，我们因信得救，因信得生。
哈拿尼对亚撒说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”意思是神正在寻找愿意信靠神的人。亲爱的听众朋友，你愿意成为信靠神的人吗？希伯来书11:6记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”希伯来书的作者在希伯来书12:1还告诉我们：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，”让我们从现在开始，在生命中不光因信得救，更要因信得生。许多人自称为基督徒，但他们的生活却与非信徒的生活没什么两样。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
