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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下18:16-21:7的内容，让我们先来重温一下。
历代志下18:16-21:7继续讲述先知米该雅警告亚哈王、亚哈阵亡、先知斥责约沙法、约沙法的改革、约沙法与以东交战、约沙法去世，以及约兰接续作犹大国王等故事。
亲爱的听众朋友，当你想讨好某人，使他相信你的时候，你很容易会装假。亚哈的四百个先知正是如此，只把亚哈喜欢听的话告诉他。他们讨好亚哈，得到了赏赐，惟有米该雅讲出实情，却被下在监里。顺服神不一定保证毫无患难，事实上，顺服神可能会激怒人。不过宁可叫人失望，远胜过招致神的震怒。如果你因为诚实而受人冷嘲热讽的话，请你记住，这可能说明你在神的眼中行事正直。罗马书8:17记载：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
神容许诱惑人的邪灵叫假先知去骗亚哈，使他间接受罚。他们一味地说亚哈爱听的话，神让他们去向亚哈撒谎，使亚哈失去王位。受亚哈供养的先知使他陷在自己罪的网罗之中。亚哈听从假先知而不听神的话，结果阵亡。充满谎言的灵，就是这群假先知的写照，他们只把悦耳的话而不把当听的话告诉亚哈。领导人周围如果尽是谄媚的小人，自己又只想听奉承的话，就必然有灾祸上身。
约沙法和邪恶的亚哈结盟作战，刚开始就弊害百出。亚兰的军队一上来就把约沙法当作亚哈，约沙法几乎成为敌人攻击的目标。他罪有应得，本该丧命，幸而他向神呼求，神就奇妙地拯救了他。我们犯罪，必尝苦果，我们可能想自暴自弃，以为“我定意犯罪，自作自受，必须承担这后果。”不错，有时我们罪有应得，但是在紧急关头千万别忘记向神求助。如果约沙法听天由命的话，他就可能死于非命。不管你的罪孽有多深重，你仍然能呼求神的救助。
米该雅预言亚哈会战死，所以亚哈改装上阵，好叫敌军认不出来。改装似乎有效，却不能改变先知的预言。一名亚兰兵偶然射箭，射中了亚哈的甲缝，使亚哈阵亡。不管人怎样千方百计来防卫，神总会成就神自己的旨意。神甚至能使用人的错误来实现神的心意。对于信靠神的人，这是莫大的鼓舞。我们可以倚靠神，按照神的计划而行，即使环境恶劣不顺，神总会成就神的应许。
约沙法设立官吏治理百姓。他警戒受任的官员，必须向神负责，用神的标准来断事。他的劝告对所有当领袖的人都有启发性：第一，认识自己是为神作判断；第二，必须公平、谨慎办事、不偏待人，也不受贿赂；第三，要忠心；第四，行事当敬畏神过于惧怕人。身为领袖，当知神要查问我们如何使用权柄。
约沙法派祭司和利未人，协助处理民事的法律争讼。根据出埃及记18:21-22的记载，好几百年以前，摩西曾拣选才德忠信的人，协助审判百姓的争执。出色的首领，显然是恒常敬畏神之人。有本领的领导会完成工作；忠心的领导人则一定按照神的方式，又依照神的时间把工作完成。他们恭敬地把神的智慧传给未来的领袖，在全民之中建立属神的价值观。
敌军突袭，犹大人国难当头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。他们省下做饭、吃饭的时间，专心地自省认罪，祈求神的帮助。饥饿的痛苦使人对罪更有感觉，想起自己的软弱，有助于人更倚靠神。今天，我们在特殊的情形之下想寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然有效。
约沙法的祷告有几个要点：第一，他将困局交托给神，承认只有神能拯救国家。第二，他寻求神的恩典，因为犹大百姓乃是神的选民。第三，他承认神的主权，神掌管形势。第四，他颂赞神的荣耀，因神的应许而得安慰。第五，他表明完全倚靠神，靠自己不能得拯救。我们若想作神所设立的领袖，就要效法约沙法的榜样，专注于神的大能，不凭自己的力量。
仇敌逼近犹大，神借着亚哈悉对选民说安慰的话：“不要恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”我们虽然不至于真刀真枪地与仇敌交战，但每天要与试探、压力，以及“管辖这幽暗世界的恶魔”争战，它想叫我们悖逆神。请切记，我们既然是基督徒，就有神的灵住在我们里面。面对挣扎，如果求神帮助，神就会为我们争战，并且得胜有余。如何让神为我们争战呢？第一，认识这种争战不是我们的，乃是神的。第二，承认人的力量有限，让神的力量自由运行，以胜过我们的恐惧软弱。第三，确定我们所追求的是神所喜悦的，而非自己的一己私欲。第四，求神在我们每日的争战中施恩帮助。
约沙法与邪恶的亚哈谢合伙造船，遭遇到灾祸。他没从与亚哈联盟的惨败，以及他父亲亚撒与亚兰人的结盟事件中吸取教训。约沙法与亚哈立场不同，一个事奉耶和华，另一个敬拜偶像，竟然联手合伙。我们与不信之人合作，很可能会招致灾祸，因为双方的原则迥异，一方事奉主，另一方不认识神的权柄。事奉神之人自然会面对试探，若在信仰上妥协，灵性必受亏损。在你与他人合伙以前，先要问以下几个问题：第一，我的动机是什么？第二，我想与这些人合伙，要避免什么事？第三，合伙是最好的解决方法，还是临时应急的权宜之计？第四，我自己有否祷告，有没请别人代祷、寻求神的引导？第五，我与合伙人是否真正为共同目标而努力？第六，我是否甘愿为遵行神的旨意而减少得经济收益呢？
犹大的新王约兰娶了亚她利雅为妻，就是以色列昏君亚哈之女，后来作了犹大下任君王亚哈谢的母亲。亚她利雅的母亲耶洗别是以色列有史以来最邪恶的女人。约兰娶妻使犹大倾覆，因为亚她利雅将母亲的恶道带到犹大，使犹大忘记神，转而去敬拜巴力。
神应许大卫的后裔，他的国位会历久不衰。在他们国家灭亡，百姓被掳以后，这个应许怎样实现呢？神的应许有两个部分：第一，按表面意义说：只要犹大仍有实际的王位，大卫的后裔就会坐在其上；不过，这部分的应许前提条件是君王对神的顺服。人不顺服，神就没有必要继续履行对大卫后裔之应许。第二，按灵性来说，这个应许在大卫的后裔主耶稣再来的时候，就会完全应验了，他要坐在大卫的宝座上，直到永远。
接下来，我们继续研读与查考历代志下21章剩下的内容。
历代志下21:8-10记载：“约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华─他列祖的神。”
这段经文讲述以东和立拿人的背叛，记载了以东和立拿的独立运动，以及约兰讨伐战争的失败。直到约沙法统治时期，以东和立拿一直是犹大的属国，他们的叛乱实际上是对约兰恶行的惩罚。可见，神虽然履行了与大卫所立的约，但也没有放任约兰的罪恶。
历代志下21:11记载：“他又在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。”
实际上，约兰又把百姓推回到偶像崇拜中，而这正是他的父亲约沙法所废除的。
现在神叫来一个你可能已经忘记的老朋友。神总是叫这个人来传达困难的信息。他是个解决问题的能手，他是这份工作的合适人选。这个人就是以利亚。
历代志下21:12-15记载：“先知以利亚达信与约兰说：‘耶和华─你祖大卫的神如此说：“因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。”’”
许多人提到以利亚，就说他是个没有留下文字记录的先知，他是没有著作的先知之一，那是指在圣经中没有一卷书是以他的名字命名，或出自他的手笔。虽然他没有写书，但他留下信息，他严厉的信息里说明原因：“因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道”。
以利亚传递了这么严厉的信息给约兰。信息的内容很特别。这里有几个问题值得我们留意：这封信是谁写的？什么时候写的？在哪里写的？首先，这信息是针对约沙法的儿子约兰说的。根据列王纪下2:11的记载，以利亚在约沙法在位年间被接升天，但以利亚就是写这封信的人。由于约兰与父亲一同执政大约五年，这封信交给约兰时，以利亚可能仍然在生。又或者他被神感动将信写下来，交给以利沙在合适的时间交给约兰。第二个问题是什么时候写的？简单地说，在历代志这卷书问世前，以利亚早就写好了；你或许会说：太神奇了。的确，这也是我要说明的地方。先知的预言是超自然、能预知未来，因此才叫先知。例如：以赛亚在波斯王塞鲁士出生前两个世纪就对他作出预言了。但以理预言亚历山大大帝，以利沙预言哈薛必做亚兰王，弥迦预言弥赛亚必生于伯利恒。只有神能作出那么精准的预言。最后的一个问题是：在哪里写的呢？以利亚在哪里写下这段预言呢？以利亚是北国的先知，这是历代志惟一对以利亚的记载，因为历代志是从神的角度看事情。神喜悦以利亚吗？答案是肯定的。那为什么历代志没有详细记载以利亚的事迹呢？神并没有轻忽以利亚和他的事工，神只是不记载北国的历史。以利亚是北国的先知，而这段话是以利亚对南国的王说的。他没有对约沙法传讲信息，因为约沙法不需要听这些刺耳的话。现在约沙法的儿子约兰继位，早在这之前，以利亚就准备对王说了。以利亚不但传位给以利沙，也留话给约兰。他说：“你会看见他，我不会。”假设以利亚的信息被传出去的时候，还没写完。这让我相信以利亚是启示录11章的两位见证人之一。若有一天当我们背离神的时候，他也会对我们发出严厉的信息。现在这个严厉的信息，让这段经文读起来更显得不平常。约兰作王的时候，已经看到这个信息了。你看以利亚的预言多么精准。
历代志下21:16-17记载：“以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰。他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子、儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢〕之外，没有留下一个儿子。”
在约沙法和亚撒执政期间国中太平，现在敌军蠢蠢欲动、要打仗了。为什么呢？罪会引起战争。我们以为战争总是指在战场上的，其实家庭也是一个战场，那是人心里的罪引发出来的争战。
历代志下21:18-20记载：“这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。”
约兰王死了，他的葬礼显出百姓并不尊敬他。接下来的几章会讲述他妻子的恶行。
历代志下22:1记载：“耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王；因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。这样，犹大王约兰的儿子亚哈谢作了王。”
不要被这些人名搞昏了。根据历代志下21:17的记载，亚哈谢就是约哈斯，他是约兰仅存的儿子，约兰其他众子都被杀了。
历代志下22:2-4记载：“亚哈谢登基的时候年四十二岁（列王纪下8:26是二十二岁），在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是暗利的孙女。亚哈谢也行亚哈家的道；因为他母亲给他主谋，使他行恶。他行耶和华眼中看为恶的事，像亚哈家一样；因他父亲死后有亚哈家的人给他主谋，以致败坏。”
亚她利雅才是掌王权的，她是亚哈和耶洗别的女儿、暗利的孙女。她曾经让丈夫约兰王悖离神，现在她的儿子亚哈谢也听她的话，与北国结盟，继续与亚哈家族关系友好，这导致他的败亡，神公义的审判必会临到他身上。
历代志下22:5记载：“他听从亚哈家的计谋，同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战；亚兰人打伤了约兰。”
这也很容易让人搞混了，因为约兰的名字出现在北国和南国，这个名字重复地出现；但犹大王约兰死了，他的儿子亚哈谢接续作王，与北国的约兰联盟。北国约兰王在与亚兰人争战中受重伤。
历代志下22:6记载：“约兰回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗所受的伤，犹大王约兰的儿子亚撒利雅（就是亚哈谢），因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”
犹大的亚哈谢拜访在耶斯列疗伤的以色列约兰。
历代志下22:7记载：“亚哈谢去见约兰就被害了，这是出乎神；因为他到了，就同约兰出去攻击宁示的孙子耶户。这耶户是耶和华所膏、使他剪除亚哈家的。”
耶户不认得这位来自南国的亚哈谢。我们来看接下来发生了什么事。
历代志下22:8记载：“耶户讨亚哈家罪的时候，遇见犹大的众首领和亚哈谢的众侄子服事亚哈谢，就把他们都杀了。”
根据历代志下21:17的记载，亚哈谢的兄弟们早被杀死了。
这些人是亚哈谢兄弟的儿子，也就是他的侄子。犹大王是这些人的近亲，耶户把他们都杀了，现在去追杀亚哈谢，亚哈谢也被杀身亡了。
历代志下22:9记载：“亚哈谢藏在撒马利亚，耶户寻找他，众人将他拿住，送到耶户那里，就杀了他，将他葬埋；因他们说，他是那尽心寻求耶和华之约沙法的儿子。这样，亚哈谢的家无力保守国权。”
神记下这段血腥历史，为要显明神的公义，罪人应受惩治。可见，罪是邪恶和复杂的。
历代志下22:10记载：“亚哈谢的母亲亚她利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。”
残忍、血腥之人能杀死自己的孙子。我真不明白这个血腥王后怎能轻易杀死自己的孙子，但她就是那么残酷。她几乎杀了所有的孙子，除了一个人以外，因为他被藏起来了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
