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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了历代志下21:8-22:10的内容，让我们先来重温一下。
历代志下21:8-22:10讲述犹大国王约兰，以及犹大国王亚哈谢等故事。
约兰王朝的特殊之处在于犯罪与残忍。约兰娶拜偶像的妇人，杀害六个兄弟，容许人拜偶像。但他没有阵亡，也未遭叛逆者杀死，却死于肠子坠落的痛苦疾病。神对罪的处罚，不一定是戏剧性的即时报应。但是如果我们不理会神的律法，终会尝到罪的后果。
历代志只在21:12提到以利亚。在列王纪上17:1到列王纪下2:11中曾多次提到这位伟大的先知。神借先知以利亚所写的信传话给约兰。
寻求谋略虽然明智，但我们也应当明辨别人的建议。亚哈谢有谋臣，但是他想听的都是谗言，难怪会败亡。正如帖撒罗尼迦前书5:21所记载的那样，你寻求人的建议，要仔细地听，并用神的道来“察验；善美的要持守”。
接下来，我们继续研读与查考历代志下22章剩下的内容。
历代志下22:11-12记载：“但王的女儿约示巴将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里。约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。约阿施和她们一同藏在神殿里六年。亚她利雅篡了国位。”
亚她利雅丧夫，这时丧子，但她竟然杀掉自己的孙儿篡位作王。如果他们都被杀光，就断了大卫的后裔。但神对大卫的应许、弥赛亚将要出自他的后裔，这必定会应验的。撒但想尽办法要断大卫的根，不让基督从他而出，还曾经杀尽埃及地和犹太人的男婴。甚至利用哈曼想歼灭犹太人。在主耶稣降生后，又借着希律王的手杀害了伯利恒境内的男婴。撒但想要断了大卫的根，没想到会有一个幸存者。神感动约示巴将她的侄儿、一岁的小约阿施收藏在圣殿中，由她的丈夫祭司耶何耶大抚养六年。
约阿施作王期间，犹大国经历到第三次复兴。虽然这算不上是大复兴，但要归功于祭司耶何耶大。
历代志下23:1记载：“第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。”
犹大的领袖对血腥的王后亚她利雅不满，祭司耶何耶大招聚他们开了一个秘密会议，让他们知道大卫还有一个后裔活着。他们就起誓要辅佐大卫的后裔作王，并且聚集利未人和以色列的众族长，小心翼翼地计划护卫约阿施作王。三分之一的人在安息日圣殿门口把守各门，三分之一的人在王宫，三分之一的人不许除了祭司和利未人以外的任何人进入圣殿，在王四围的利未人要手拿兵器。耶何耶大把圣殿藏的枪、盾牌和挡牌分下去，一切都安排妥当了。
历代志下23:11记载：“于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：‘愿王万岁！’”
真是惊心动魄。年仅七岁的约阿施，是大卫的后裔，被众人拥立作犹大王。亚她利雅以为已经歼灭了所有皇室成员，她为什么这么冷血无情呢？因为她想当皇太后、要争王权。世上就是有些人为了争权不计任何代价。每一个团体都有这种人，牧者、政客、独裁者都有这种倾向。有些人为了权势作恶多端，就像这个皇太后一样。
历代志下23:12-15记载：“亚她利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！’祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：‘将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！’因为祭司说：‘不可在耶和华殿里杀她。’众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。”
亚她利雅女王到民那里，进圣殿察看为何百姓有欢呼声，却发现她以为一早已经死掉的小婴孩这时竟戴上了王冠。但令亚她利雅更惊讶的是，国民都坚决地站在约阿施的那边，没有人对她所说“反了”的指控有行动。说到底，她才是篡位的人。耶何耶大吩咐人将亚她利雅杀死，但不要在圣殿之内。她被带到马门，为她在犹大所行的残暴而受刑。
历代志下23:16记载：“耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。”耶何耶大拆除巴力庙、杀了巴力先知，又指派祭司和利未人献燔祭，重修敬拜的殿坛，又恢复大卫设立的歌唱制度，守门人把守城门、不让任何不洁净的人进入圣殿。
历代志下23:21记载：“国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅用刀杀了。”
这样的景况重复出现。罪带来困难、灾祸、心碎和神的审判，但复兴却恢复国家的太平。
历代志下24:1记载：“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。”
祭司耶何耶大在约阿施作王的初期，带领和辅佐约阿施。
历代志下24:4-6记载：“此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：‘你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿；你们要急速办理这事。’只是利未人不急速办理。王召了大祭司耶何耶大来，对他说：‘从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢？’”
耶何耶大老迈了，显然他没有力气管理祭司，祭司们对分内的工作漠不关心。所以圣殿还没有修复完毕。约阿施在作王期间，一心计划要修复圣殿。
历代志下24:7记载：“（因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）”
这里告诉我们谁该为圣殿的事负责。圣殿残破不堪，约阿施要亲自下令筹款修复圣殿了。
历代志下24:8-10记载：“于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。”
根据列王纪下12:9的记载，是耶何耶大做了柜。由此可推，耶何耶大是受约阿施之令准备了柜。根据马可福音12:41的记载，这柜是圣经历史上最初的捐款柜，一直保留到耶稣时代。当时通过这一捐款柜筹集到的银子，是由君王和祭司派遣的专人来管理的。
历代志下24:11记载：“利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。”
约阿施不信任让利未人去收取金银，就下令作了一个柜子放在圣殿内，百姓便将金钱投进柜内。今天，有许多机构也有用同样的方法，他们摆出奉献箱，好让会众奉献。
历代志下24:12-13记载：“王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。”
重修圣殿的工作圆满结束了。
历代志下24:14记载：“工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。”
圣殿的监工把支付修理圣殿的劳务费和材料费后剩下的银子，返还给君王和耶何耶大。这一行动教导我们，献给神的财物不能为个人的目的而使用或藏匿。从这一角度讲，我们有必要查明今天的教会财政是否为世俗的目的而使用，是否作了彻底的记账和监察。
历代志下24:15-16记载：“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。”
耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。他死后得与列王同葬，这份殊荣并不是非王室的人可以轻易得到的。但在耶何耶大死后，约阿施转求偶像的指示，令他的国败坏。
历代志下24:17-18记载：“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华─他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。”
耶何耶大很有影响力，他活着的时候，百姓不敢拜偶像。耶何耶大死后，众首领誓死效忠约阿施。他们很快转去拜偶像了。
历代志下24:19记载：“但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。”
因着神的怜悯，神差先知去警告他们，但他们不听；于是神派耶何耶大的儿子去传递信息。
历代志下24:20记载：“那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：‘神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。’”
撒迦利亚对百姓说出神的警告，但约阿施王吩咐人用石头打死他。
历代志下24:21记载：“众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。”
我想约阿施没弄清楚这人的来历，他是耶何耶大的儿子！你会说约阿施决不会做这么残酷的事，但这些首领的怂恿和恶劣的行径，导致耶何耶大的儿子被杀。
历代志下24:22记载：“这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：‘愿耶和华鉴察伸冤！’”
这个垂死的先知，呼求神为他伸冤。
历代志下24:23-24记载：“满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华─他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”
神以他们在战斗中的失败来审判他们。虽然约阿施是个好王，但他却下令进行这场无情的谋杀。神必须审判他，因为他是国王，对整个国家有影响。
历代志下24:25记载：“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。”
祭司耶何耶大下葬时备受尊荣，而约阿施的下场却很不好。
历代志下24；26-27记载：“背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。”
约阿施作王初期，在耶何耶大的影响下有些复兴，但耶何耶大死后，他却被引诱偏离神。
历代志下25；1-2记载：“亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”
我猜你会说亚玛谢是个好王。
历代志下25；3记载：“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，”
亚玛谢处决了杀死他父亲的臣仆。
历代志下25；4记载：“却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。’”
亚玛谢遵守摩西律法，这是很重要的原则。你不必因父母的罪受审判，你要为自己的罪受审判。也就是说，你虽然有敬虔的父母，但你不会因他们的敬虔上天堂。你要因在基督里的信才能上天堂，这是很重要的原则。
历代志下25:5-6记载：“亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。”
亚玛谢预备去打仗，还雇用他的敌人、以色列人作佣兵。
历代志下25:7-8记载：“有一个神人来见亚玛谢，对他说：‘王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败。’”
神人劝亚玛谢要信靠神，有了约沙法和亚撒的例子，他应该知道神不愿他雇用以色列人。
历代志下25:9-11记载：“亚玛谢问神人说：‘我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？’神人回答说：‘耶和华能把更多的赐给你。’于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。”
亚玛谢顺服神人的话，把以色列的军队分开，送他们回以色列。神使犹大战胜西珥人，在死海边击杀了他们。
历代志下25:14记载：“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。”
没想到亚玛谢竟然作出拜偶像这种事，由此可见忘因负义、人心险恶。
历代志下25:15-16记载：“因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：‘这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？’先知与王说话的时候，王对他说：‘谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？’先知就止住了，又说：‘你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。’”
犹大又开始内战了。
历代志下25:17记载：“犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：‘你来，我们二人相见于战场。’”
亚玛谢说：“我们二人相见于战场。”意味着向以色列挑战。约阿施对亚玛谢说了一个比喻。
历代志下25:18-19记载：“以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：“将你的女儿给我儿子为妻。”后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：“看哪，我打败了以东人”，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？’”
这个讽刺的比喻是：如果你好好待在家里，就必安然无恙。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
