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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了传道书1:1-4的内容，让我们先来重温一下。
传道书1:1-4讲述所罗门以传道者的身分谈论人生的虚空。
传道书是一卷很有深度的书，告诉我们人生中哪些事会带来虚空，帮助我们发现人生的真正意义。这些人生的智慧，警戒我们不至于掉进没有神的虚空中。所罗门说我们不可能从知识、金钱、享乐、工作或声望中找到人生的意义。我们真正的满足来自对人生真正的认识，并知道我们所做的事都在神对我们一生的计划之中。这样，我们就能摆脱争权夺利的罗网，与神更亲近。
此书的作者就是“在耶路撒冷作过以色列王”的所罗门。他称自己为传道者，召聚人民来听他所传的信息，并且收集智慧的言语。他是圣经中拥有世上一切（包括智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠）的人物，然而，他却说世界上的一切最终都是虚空。他致力唤醒人民不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上，而要将自己奉献给神，作为他们活着的惟一理由。
所罗门一生辉煌，为什么还说人生虚空呢？所罗门以怀疑和消极的论调写这卷书是有原因的。在他将走完人生路程时，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的。一般人相信只有好人才会兴旺，恶人定会受苦，但在所罗门的经验中并不如此。他尝试了一切的追求，并取得极大的成就，但在他写这卷书时，发现除了神以外，没有什么可以令他快乐。他希望读者不要作同样无意义的追求。我们如果不在神里面，只想凭自己追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦。
所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期，但他想让百姓明白：成功和繁荣不可能长久持续下去。诗篇103:14-16记载：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识它。”以赛亚书40:6-8记载：“有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”雅各书4:14也说：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”人类所有的成就，终有一天会化为乌有。我们应该将这道理存记于心，好叫我们有智慧地生活。不然，我们在成功时就会骄傲自满，失败时就会失望气馁。所罗门写这书的目的，是要说明世上的财物和成就最终皆是虚空，惟有认识神，才会带来真正的满足。我们应该在言语、思想和行为上尊神为大。
地却“永远长存”，大地比人恒久，因为人生是短暂的。现在的人和过去的人不同，也会和未来的人不同。人类的繁衍与发展是生生不息的，我们一百年前都不在这里，一百年以后也不会存在，我们都不会活太久，可是我们的后裔会生生不息，人类会延绵下去。所罗门说：“一代过去，一代又来，”人的寿命不长。看看我们的生命，罪人的一生在神宇宙中是最大的失败，人类只在地上匆匆度过数十载而已。有些红杉树、岩石，很久以前就存在了。虽然没有人知道地球存在了多久，在还没有人类之前，地球就已存在了，当我们离世以后，地球还会继续存在。人生本来就是令人沮丧和失望的，但却使人类增加了某种程度的认知。人类和自己所想的不一样。
接下来，我们继续研读与查考传道书1章剩下的内容。
现在我们将要看到一些令人惊奇的声明。接下来的经文表明，所罗门研究大自然的法则，明白了很多道理。在我们今天这个时代，这些都是科学上的基本原则。
传道书1:5-7记载：“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”
所罗门观察得非常精准。有位学者说：“用科学来证实圣经的准确性是很危险的。可是两者竟然有一致的地方，我觉得很神奇。在6-7节关于气流和暴风雨的叙述，所罗门写出来的文字竟然和科学上的发现一致，更是令人惊叹。有些人大胆地说，科学家关于暴风雨的理论，在这里很清楚地陈述出来了。让人费解的是：在所罗门时代，没有这种科学基础知识，是谁教所罗门用这样的术语来描述这样的事实：风的运动似乎是无法无天的，不确定的，但风的规律就像那些支配植物生长的规律一样是肯定的。海也是有规律的，通过蒸发，落在地球上的水会不断上升，这样大海就不会溢出来了。
传道书12:6描写死亡的文字充满诗意，经文记载：“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，”银链、金罐、瓶子和水轮象征生命的脆弱。“银链”形容骨髓，“金罐”比喻脑袋，“瓶子”好比肺，“水轮”如同心脏；心脏像个轮子，透过管子把血液打进来，又透过另外一个管子把血液送出去。在科学家宣布血液循环之前，所罗门就预言了人体内血液循环的规律，如果不是所罗门在圣灵感动之下，他怎么可能如此精准地用文字描述血液循环的事实呢？
在传道书1:5-7，这段经文里有三个有趣的声明。
第一，“日头出来，日头落下，”这是大自然中的定律，因此你才能数算日子。你可以计算日头升起、日头落下。今天我们还在用这个专有名词，虽然我们知道日头的升起和落下是地球运转造成的。我们站在稳固的地球上，从我们的角度看，好像日头升起又落下这个定律，千百年来一直都未曾发生任何改变。历代以来，这个专有名词已经被人使用很久了。最令人惊奇的是，日头出现和消失的时间是那么精准，一定是循着某种定律来的。
第二，“风往南刮，又向北转，”风有运行的模式，即使运用现代的仪器，也很难准确地预测天气。根据约翰福音3:8的记载，主耶稣说：“风随着意思吹”，是指风想往哪里吹，就吹到哪里，这也是有定律的。主耶稣接着又说：“你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；”我们无法知道风的走向。所罗门怎么会知道呢？他没有仪器、没有专业背景，他的结论是怎么推算出来的呢？
第三，“江河都往海里流，海却不满；”所罗门安静地说出蒸发的定律，就是水分升到空气中的定律。当风一吹，会把水分吹到陆地上空，然后水浇灌大地。整个过程遵循着某种特定的定律，每件事都不是偶然的。
关于大自然的定律，以上几个惊人、合理的声明，完全符合今天人类知道的现象。与主前一千年多前的文献相比，你会发现其他的资料还有很多错误的结论和迷信，根本无法和你在圣经中所看见的准确性相提并论。
“日头”虽有染红天际的气势，却转眼之间就落到西山，意味着人生的短暂和无常。“风”象征生命没有真方向。虽然不断地在循环往复，却无法得着真正的满足。作者使用了气势磅礴的自然现象，更加庄严肃穆地描述了虚空的生命，借自然界讴歌神的伟大和慈爱。因此，问题并不在于外在的自然环境，而在于人被罪所玷污的内心。
传道书1:8记载：“万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。”
这可能在以前看起来不是真的，但自从电视出现后，这是显而易见的。许多人每天看几个小时的电视。为什么？因为“眼看，永远看不饱；耳听，永远听不足。”人类对宇宙的探索永无穷尽。人学得越多，就越想学、越明白还有更多要学的。这真令人泄气。物理的宇宙对渺小的人来说，浩瀚无比。但在神所有创造物中，只有人类可以理解宇宙。当一只狗对着月亮吠时，它不知道地球和月亮的距离；它不知道自己是在一个广袤浩瀚的宇宙中，它只是一只小狗而已；狗的世界不会比一根骨头还大。但人的耳目永远不会满足，总是想不停地探索。
“万事”，指万物，可译为“所有的事物”或“所有言语”。“眼看，看不饱；耳听，听不足。”这句可解释为“世间的任何事物均不能满足人心。”或“世间的任何哲学均不能赋予人价值。”“万事令人厌烦”，惟有走向耶稣基督，才能使人从这无穷尽的困乏中解脱出来，进入安息。马太福音11:27-30记载主耶稣说：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”在约翰福14:6，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
传道书1:9-10记载：“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。”
“日光之下并无新事。”有人或许会说，人造卫星、核武器、汽车等不是过去所不曾有的新鲜事物吗？但是，这些并不是绝对的创造，只是对过去的改良。并且，这些物质文明未曾解决人生的根本问题（即罪的问题），也没有提出新的解决方法。“并无新事”不是针对人类文明的问题，而是指完全不可能出现新的局面。以赛亚书65:17记载：“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”然而，有一种方法却可以打破这种绝对不可能，那就是与基督联合而成为新的被造物。哥林多后书5:17记载：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”生活中没有新的事物，人早已卷进自己问题的漩涡，全然无暇记念前人的荣光。即便是有所记念，也是为了从中汲取对自己有利的东西，决非为了颂赞前人的辉煌。因此，追求历史声誉也是毫无意义的。诗篇49:17记载：“因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。”彼得前书1:24记载：“因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”
世人都以为：我们制造一个新的产品，就意味着我们有了新的发明。电话、计算机、照相机等各类高科技新产品，日新月异，虽然这些看起来都是新的，但那只是科技产品而已。人心还是没有改变，不论哪个时代，日光之下没有新事，只是舞台不同而已。环境会有变迁、科技会出新产品，但在日光之下没有新事。你说：“iPad不是很新吗？”其实不外如是，神造我们的头脑比计算机更精细，我们有奇妙的神经系统。科技不能给人永恒的满足。只有一个例外，只有一件事是新的，那就是重生，即接受耶稣基督为你的救主，这才是新事。
传道书1:11记载：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”
所罗门想要从科学研究中找到满足，却得到这个结论。人想尽办法使自己成为重要的人，使自己成名，但很快地就从人生舞台上消失了。
“已过的世代，无人记念；”你还记得三十年前最受欢迎的演艺人员是谁吗？最受欢迎的运动员是谁吗？能呼风唤雨的政治领导人是谁吗？我们的记忆不会记得以前的事。圣经说我们在世上所过的日子，就像老故事一样，不能回头。所罗门在做伟大的实验，在他的人生实验室里做实验。在他的时代，以他的身分，他能随心所欲地选择想作的研究。即使在今天，人也作不到所罗门所作的事。他先研究自然定律、科学规律，然后却沮丧地发现还是找不到人生的意义。
所罗门的下一个实验，是探索智慧和哲学。
传道书1:12-13记载：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。”
所罗门花很多时间研究世界上的哲学。他是主前一千年前的人，我们是主后两千多年的人，从所罗门到我们这个时代已经过了三千多年。人类在这段期间想出很多科技新花样，但现代人对哲学和智慧的认识不比三千多年前更多。人类在哲学和智慧方面的研究没有多大进步，也不能满足人心。
所罗门的结论有很多。这时他追溯自己在人生中寻求至善的经历。他提醒我们，他是在耶路撒冷作过以色列的王，一切都暗示他的财富、地位和能力。
这里所罗门开始寻求日光之下的快乐。首先，他决定寻求智慧，以为如果可以获得足够知识就会快乐。所以，他尽力使自己接受最广泛的教育，投入研究和探索、综合和分析，学习归纳法和演译法。但不久，他对知识不再抱有幻想，就此结束了寻求。事实上，他说：“神容许人劳劳碌碌，这种寻求人生意义的内在动力，是一件令人不愉快的事。
传道书1:14记载：“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”
毫无疑问，所罗门所接受的教育是当时以色列中最好的。这点明显从他自称见过日光之下所作的一切事可知。意思就是说他学问渊博，不论科学、哲学、历史、艺术、社会科学，即使文学、宗教、心理学、伦理学、语言学和其他关于人的学科，无一不晓。
不过，入门的学位证书和全优的文凭，都不能给他想要的。相反，他下结论说，一切都是捕风，难以捉摸。
传道书1:15记载：“弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。”
“弯曲的，不能变直；”就像枝子弯了，树就斜了。树会长成弯的，因为枝子弯了。你我一生下来就有老我，我们可以通过教育的手段，或做很多事情来改善老我，但主耶稣说：“从肉身生的就是肉身；”肉身永远是肉身，因此我们需要新生命。约翰福音3:6记载：“从灵生的就是灵。”有一段时间，人们以为教育可以解决人生的问题。现在高等教育、所有的再教育，都在许多思想家的监督之下。他们解释说，学校里所发生的悖逆和不道德行为，是因为年轻人越来越喜欢质问，又对政治和发生在他们世界中的事越来越投入。人们更能够察觉有很多不好的事在不断发生，媒体的报导让我们随时知道最新消息。在校园里有许多堕落的事发生，我们已经沦落到善恶不分了。教育不能解决人生的问题，心理学也没有答案。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
