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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记7:1-8:9的内容，让我们先来重温一下。
当到达以斯帖的宫中时，王与哈曼都还不知道以斯帖是名犹大女子。哈曼可能还因着一天中所发生的事情而闷闷不乐。如果知道王后的身份，哈曼可能要么快快地逃命，要么面伏于地、祈求王的宽恕。
从前一晚的筵席起，亚哈随鲁王便一直等着听王后想要什么，因此当酒被斟上来之后，王又重新提起这个话题。
从以斯帖回答王的内容中，我们看出王后以斯帖是一个很有智慧的人。她从一开始就说明了她依赖王的恩典。她同时也指出，她的意愿是为了取悦王，而非取悦她自己。这是一个很好的说法，尤其是在面对一位像亚哈随鲁王这样的暴君的时候。
以斯帖把她请求的焦点放在王后的性命正处于危险之中，不仅王后的性命有危险，她的本族也处在被杀的危险之中。到了这个时候，以斯帖才向王提及那个王颁布的要灭掉犹大人的命令。事实上，她所说的话几乎与王的命令完全一致。亚哈随鲁王足以将这两件事情联系在一起，并且明白王后以斯帖是名犹大女子，而且很自然地将除灭犹大人视为对王后的谋杀！
以斯帖接着向王指出，王是收了钱才颁布这道命令的。如果他只是把犹大人卖为奴隶，那么这个报酬也还说得过去。但是，如果是灭绝犹大人，没有任何人有足够的财富来赔偿这样一件事情。以斯帖所说的话，意思是：“我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；为什么要为如此的小事劳烦王呢？但是如此大规模的杀戮却是我无法不顾的。”
“王便大怒，起来离开酒席往御园去了。”亚哈随鲁王是一个脾气暴躁的人。在这件事情上，他的怒气必然像火山一样爆发。他的自尊受到了影响，因为他看错了哈曼这个人。之前他擢升哈曼并允许哈曼有如此大的影响力，现在看来自己像是个大傻瓜。同时，王在没有弄清事情原委的情况下，便批准了诛杀的命令更是一大错误。其结果便是，他使两位非常特别的犹大人：他的救命恩人末底改和他所爱的妻子以斯帖，都面临着死亡的威胁。毫无疑问，王在园中走来走去，目的是为了尽可能地控制在他里面势如泉涌的忿怒。
但是对哈曼而言，他仍然有一丝希望：那就是希望得到王后的怜悯。或许他能寄希望于王后的恻隐之心，并让她来为自己求情。以斯帖深知哈曼是魔鬼的工具，定意要毁灭犹大人。如果他从起初便知道以斯帖是犹大女子的话，那么哈曼有可能会对命令中的词句加以巧妙推敲，以保住王后的性命，而他仍然有权来诛灭她所有的同胞。
当王回到宫中见到哈曼俯伏在王后所倚靠的榻上时，他怒斥哈曼在轻慢他的王后。正好这时，伺候王的太监说出哈曼为救王的末底改制作了一个木架，更加添了王的愤怒。于是王下令将哈曼挂在这个木架上。哈曼处心积虑为末底改所建造的木架，正好被用来处决他自己。
哈曼虽然已经除去，但国王之前下的命令还没有得到废除。只要以斯帖的同胞们仍处于水深火热的危险之中，那么，财富、地位和个人的平安都不能使她得到满足。对以斯帖而言，生命中最重要的事情并非是个人的舒适，而是看到她的同胞们得救。因此，在这件事情还没有得到彻底解决之前，王后以斯帖是不会安心的。
所以，以斯帖再次冒死到王面前，流泪为她的同胞求情。施恩的金杖再次向她伸出。她求王废除第一个谕旨。但根据波斯的律例，波斯王签了名、按了印的谕旨是不能更改的。王重述了他为以斯帖所作的事情之后，就准许以斯帖和末底改写另一个谕旨来抵消之前一个命令。
看似一切的事情都按照以斯帖的计划进行，其实并非所有的事情都是以斯帖所能决定的，但是一切力所能及的努力，以斯帖都尝试去做了。她来到王的宝座前，请求王收回哈曼所发出的命令。是她在王宝座前的求情，将犹大人从被屠杀的处境中解救出来。以斯帖并没有为自己求什么，她只是单单祈求王拯救她的同胞，从而卸下了自己心中的重担。
接下来，我们继续研读与查考以斯帖记8:10-10:3的内容。
以斯帖记8:10-14记载：“末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。于是骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行；谕旨也传遍书珊城。”
这个新命令写于三月二十三日，可以推算出从哈曼向犹大人宣战到这个时候，已经过了大约七十天。犹大人大概还有八个月的时间来做准备。
我们一定要停下来考虑一下，末底改许可犹大人杀人劫物是否合乎道德标准。那些否定圣经是神所默示的人，喜欢把圣经中各种由神命令的“大屠杀”，作为说明圣经中的神是“暴君”的证据。
首先，让我们考虑一下亚哈随鲁王所颁布的命令，这是所有事情的开始。如果末底改告诉犹大人起来自卫是错的话，那么，起初哈曼及亚哈随鲁王让波斯人攻击犹大人便是错上加错！自卫并非是犯罪，但种族大屠杀绝对是犯罪。那么，这些批评者是否是在认同王的命令呢？我希望不是！如果他们并不认同王允许谋杀的命令，又怎么能不认同末底改的命令，允许犹大人拥有行使自卫的权利呢？当然，要是哈曼的命令从未颁布过，那就什么事都没有。但现在既然这命令已经颁布了，那么，通过自己的命令来消除前一道命令的影响，无疑是末底改的最佳选择。
现在，让我们再看看第9章中的记载，在其中你将发现三个重要的事实：犹大人只杀了那些攻击他们的人。他们只杀了男人，并且并没有掠夺财物，当然他们有权这么做。光在书珊城中，犹大人便杀了八百名男丁。这一事实表明，有许多波斯人正蠢蠢欲动，想要攻击神的百姓。
被杀的敌人的总数为七万五千，而整个国家的总人口数约为一亿。当中至少有七万五千人预备好，要屠杀毫无自卫能力的犹大人。这一事实正表明，有多少王的百姓憎恨神的子民。而且，这些人在知道犹大人会自卫的情况下仍然执意地攻击他们，这更表明了在整个帝国中反犹主义是多么地盛行。
末底改的新法令是与神跟亚伯拉罕所立的约完全相符合的：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”
末底改让秘书将新法令翻译成各种语言，并将法令抄写下来，随后用快马将好消息传递给帝国中各个省的百姓。传信的人“急忙”起行，因为他们被“王命催促”。
以斯帖记8:15-17记载：“末底改穿着蓝色白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来；书珊城的人民都欢呼快乐。犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。”
末底改不穿麻衣，改穿朝服从宫里出来。犹太人听到这件事忽然有转机，都欢呼快乐了起来，其余的民族却恐惧战兢。由于不想列为犹大人的敌人，这时许多外邦人都入犹大籍，改信了犹大宗教。
以斯帖记以犹大人低下的社会身分而开始，或许正因如此，末底改与以斯帖没有公开承认他们的民族背景。但是现在，犹大人以他们的民族身分而自豪，并且对神透过他们吸引许多人来接受他们的信仰而感到高兴！波斯帝国全国的人都能够看见，神是如何奇妙地看顾着祂的百姓！
第8章是以以斯帖王后流泪而开始，又以犹大人的欢呼快乐与摆设筵席而告终。“开心”在本段中以不同的形态出现了至少七次，在以斯帖记中，这是第八次提及摆设筵席，犹大人原本在哀伤中禁食，但是现在，他们被极大的喜乐所充满。
以斯帖记9:1-10记载：“十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。”
犹大人组织并武装了起来，准备好要迎击那些想要攻击他们和他们的家人，并夺取他们财物的仇敌。神赐给他们比刀剑更重要的武器，就是“很多人惧怕犹大人”。神在外邦人的心里放入恐惧，阻止他们与神的子民交战。
人们对末底改的惧怕，从另外一方面也帮助犹大人获胜。王孙贵族们，以及全帝国的总督、高官们都惧怕末底改，以至于他们都帮助犹大人，使其免受波斯人的攻击。神赐给末底改高位和大名，末底改也运用他手中的权柄来成就神的旨意。
以斯帖记9:11-19记载：“当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：‘犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。’以斯帖说：‘王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。’王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。”
在以斯帖记9:5-15中，我们看到了书珊城传来的报告，在16-17节，我们进而知悉了帝国其他地方的信息。在两天的冲突中，仅在书珊城中，犹大人就杀敌八百。令人惊奇的是，有这么多波斯人敢在以斯帖和末底改居住的首都里攻击犹大人。或许因为这些人过去忠于哈曼，依靠过他的恩惠，进而攻击犹大人。
犹大人把哈曼的十个儿子也杀了，并且将他的十个儿子的尸首挂在了木架上，作为对仇敌的警告。十个尸体被挂在木架上，肯定吓退了一些企图攻击犹大人的波斯人，挽救了很多人的性命。
在帝国其他地方的犹大人，一天之内杀了仇敌七万五千人。从这一点可以看出，有多少人仇恨犹大人，并想要灭绝他们。平均每个省有六百人被杀。由于犹大人在帝国中的人数少于其他族群，因此，他们的胜利显然是信心与勇气的明证。
在本段有三次记录了犹大人未夺取财物。扫罗王因为夺敌人之财物而失去他的国，犹大人没有重蹈他的覆辙。他们所要的不是财物，因为他们只想保护自己，护卫自己在帝国中平安生存的权利。犹大人只杀了那些首先攻击他们的人，他们并非挑衅者。
以斯帖记9:20-28记载：“末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例；是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为‘普珥日’。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这‘普珥日’在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。”
各省的犹大人在亚达月十三日结束了征战，他们在接下来的一天进行庆祝，但由于书珊城的犹大人十四日时还在为护卫自己而战，所以他们直到十五日才一起庆祝。之后，末底改写信给犹大人，嘱咐他们每年在亚达月的十四日和十五日进行庆祝。于是，犹大人设立了普珥节，目的是为了提醒他们的子孙：神拯救了犹大人免遭毁灭。
“普珥”的意思是“签”。这个词是从哈曼掣签决定哪天除灭犹大人而来的。虽然没有从神而来的对这个新节日的认可，犹大人却决定世世代代都要庆祝这一节日。他们会着重教导孩子们普珥节的含义，以保证这个节日的信息不会在后代中失传。
以斯帖记9:29-32记载：“亚比孩的女儿─王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这‘普珥日’，用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这‘普珥日’，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守‘普珥日’，这事也记录在书上。”
不仅宰相末底改写信指示国内的犹大人，王后以斯帖也与末底改一起写了第二封信。或许在其他省内的一些犹大人不愿意改变起初庆祝的日子，所以王后和宰相就有必要发出第二封信，以维持国中的和平。
这第二封信是“和平诚实话”，这表明在犹大人中可能出现了纷争，这需要得到解决。以斯帖和末底改不仅写了信，而且还把这件事情记录在册。很有可能，这卷书也成为了帝国官方记录的一部分。
犹太人每年都要庆祝他们这段胜过仇敌的历史，事件记录在两份官方信函和一份私人记录当中，最终也被记载在旧约圣经上了！
以斯帖记10:1-3记载：“亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。”
这短短的一章告诉我们，末底改与他的前任宰相哈曼不同，末底改使用他手中的权柄服事王，并且帮助了犹大人。有些人在升官后，就忘了本，并忽略了普通百姓的需要。末底改不是那种人。虽然他的政绩被记载在帝国的历史书里，但他为自己民族所做的，已被神所记录，并必定得到神的奖赏。
为什么作者提到了亚哈随鲁王新的税收政策？这与末底改和犹大人有什么相关呢？一些圣经学者认为，是末底改制定了这个新的进贡体系，使之取代战争和掠夺，成为国家财富的一个来源。现在国中太平，犹大人可以安居乐业，犹大人财富的增加也从整体上增加了整个帝国的财富。
关于以斯帖的精彩故事结束了，但祝福却在继续下去。神保守了犹大民族，以至于我们今天能有圣经和救主。现在，我们的工作是要告诉全世界的人有关这位救主的好消息，尽可能地为这位救主赢得更多的人。
到此，我们就完成了整卷以斯帖记的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经约伯记的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
