普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以斯帖记5:5-6:14的内容，让我们先来重温一下。
以斯帖的筵席已经预备好了，因此哈曼与王速速地去赴筵席。哈曼得以单独参加王及王后的筵席，并且是在王后的宫中，这是何等荣耀的事！很可能在整个帝国之中都没有人，享有过如此高规格、如此受尊荣的待遇。当哈曼与亚哈随鲁王及王后一起吃饭时，他的自信也在膨胀。他自认为自己在帝国中果然是位举足轻重的人物，他的未来肯定会一马平川！
在筵席上，我们看到神掌权的三个证据。第一，神拦阻以斯帖向亚哈随鲁王讲出关于哈曼事情的真相。神在以斯帖的生活中做工，并且引导她说当说的话，虽然以斯帖自己可能并未意识到这一点。
第二，当王愿意等待并同意再次赴筵时，我们再一次看到了神在掌权。像亚哈随鲁王这样的君主并不习惯于等待。“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。”“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。”不论第二天傍晚亚哈随鲁王的计划是什么，他都为了赴王后的第二次筵席而取消了一切的计划。
第三，所有知道以斯帖是犹大人身分的宫女和太监，都没有将这个重要的信息通报给哈曼。如果哈曼知道了王后的身分，他一定会马上制定防止王后干涉的计划。
以斯帖邀请哈曼第二次赴筵，进一步增加了哈曼这个恶人的自信，而这正是王后想要的结果。以斯帖知道只要她的敌人过度自信，最终神必毁灭敌人。
当哈曼离开王后的宫殿时，他如同走在云端般轻飘飘的，但是当见到末底改时，哈曼立刻回到了地上。以前，末底改一直拒绝向哈曼下拜，但是现在，这位勇敢的犹大人甚至拒绝起身来表明对这位恶毒宰相的尊重。
哈曼“满心恼怒末底改”。哈曼对整个犹大民族的憎恨，尤其是对末底改的憎恨已经让他彻底失去了理智。哈曼又将他对犹大人的仇视告诉给了他的妻子和朋友们，因此他们向哈曼建议，向王请求将末底改钉在木头上。
哈曼是一个雷厉风行的人，他马上命人做了木架。哈曼的用意显而易见：他想用处决末底改来恐吓犹大人，并使他们明白：王既然批准了这项法令，就会说到做到。处决一位像末底改这样有权势的犹大人，会给帝国中所有犹大人的意志以沉重一击，从而乖乖地成为“待宰的羔羊”。
王因为晚上失眠，便让人给他读史书，侍从正好读到末底改救王的那一段。王想给末底改奖赏，正在这时，哈曼也来到王宫的外院，想要求王把末底改挂在他所预备的木架上。于是，王下令召哈曼面见国王。
当王询问哈曼应该如何奖赏王所喜悦的人时，由于哈曼满心以为王所喜悦的人是他自己，于是他按着最高的规格待遇去回答：“这被尊荣的人应当穿上王常穿的朝服，骑在戴冠的御马上，并且让王极尊贵的大臣领着走遍城里的街市，接受人们的瞻仰。”这简直像加冕典礼！
试想一下，当王告诉哈曼，要他为末底改去做这些事情的时候，哈曼的反应会是怎样的呢？他很震惊吗？是否惊愕之情溢于言表？可能没有，因为做臣子的，不会在一位东方帝王面前表露消极的情绪。生性狡诈的哈曼向王的命令屈膝，并且顺从了王的命令，正是这种老奸巨滑、阳奉阴违的性格使哈曼爬到高位。
哈曼按照王说的去做，这具有何等的讽刺意义啊！哈曼几乎一整天都在作末底改的仆人，看到末底改得到百姓的尊重！末底改不愿向哈曼下拜，现在哈曼却不得不亲自向末底改下拜！
如此盛大的展示与显赫的地位给末底改带来怎样的影响呢？当这一切过去之后，末底改只不过又回到了他在朝门的岗位上，继续服事王。
哈曼的反应则极为不同，因为他被羞辱了。他一路上蒙着头，好似在为死人举哀一般，急忙回家去了。在这个节骨眼上，他的妻子与谋士们对他讲的话又刺痛了他的心。
正当哈曼与他的妻子和谋士们讨论他的不幸时，王的太监来到了哈曼的门前，催他去赶赴王后的筵席。
接下来，我们继续研读与查考以斯帖记7:1-8:9的内容。
以斯帖记7:1-6记载：“王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：‘王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。’王后以斯帖回答说：‘我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；但王的损失，敌人万不能补足。’亚哈随鲁王问王后以斯帖说：‘擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？’以斯帖说：‘仇人敌人就是这恶人哈曼！’哈曼在王和王后面前就甚惊惶。”
当他们到达以斯帖的宫中时，王与哈曼都还不知道以斯帖是名犹大女子。哈曼可能还因着一天中所发生的事情而闷闷不乐，但是他勉强自己镇定下来，希望能好好地享受这个筵席。这是以斯帖记中所记载的第七个筵席。
如果哈曼知道王后的身分，哈曼可能要么快快地逃命，要么面伏于地，祈求王的宽恕。神已经透过环境，透过哈曼的谋士们及他的妻子来发出警告，但是这位宰相大人却不听从这些警告。哈曼的结局就像这节经文提到的一样：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。”
自从前一晚的筵席起，亚哈随鲁王便一直等着听王后想要什么，因此当酒被斟上来之后，王又重新提起这个话题。
在过去的二十四小时里，以斯帖可能已经反复多次地演练她要讲的话，而现在神赐予她力量来让她讲出来。别忘了，她现在已将自身的性命置之度外，因为如果王拒绝她的请求，那她就要因此丢掉性命。
从以斯帖回答王的内容中，我们看出王后以斯帖是一个很有智慧的人。她从一开始就说明了她依赖王的恩典，而不是想要告诉王当做什么。她同时也指出，她的意愿是为了取悦王，而非取悦她自己。这是一个很好的说法，尤其是在面对一位像亚哈随鲁王这样的暴君的时候。
以斯帖没有说：“在你的国中，有一个人计划要除灭所有的犹大人。”这也是很有智慧的。以斯帖把她请求的焦点放在了王后的性命正处于危险之中，而王必须为此做些什么。我们有理由相信王仍然爱他的王后，并且不愿见到她受到任何的伤害。当王坐在以斯帖的面前，凝视着她的美貌时，她所说的每一句话都能触动他。是谁有这么大的胆量要谋害王后呢？
不仅王后的性命有危险，她的本族也处在被杀的危险之中。到了这个时候，以斯帖才向王提及那个王颁布的要灭掉犹大人的命令。事实上，她所说的话几乎与王的命令完全一致。亚哈随鲁王足以将这两件事情联系在一起，并且明白王后以斯帖是名犹大女子，而且很自然地，将事件视为对王后的谋杀！
以斯帖接着向王指出，王是收了钱才颁布这道命令的。如果他只是把犹大人卖为奴隶，那么这个报酬也还说得过去。但是，如果是灭绝犹大人，没有任何人有足够的财富来赔偿这样一件事情。以斯帖所说的话，意思是：“我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言；为什么要为如此的小事劳烦王呢？但是如此大规模的杀戮却是我无法不顾的。”
以斯帖记7:7-10记载：“王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王说：‘他竟敢在宫内、在我面前凌辱王后吗？’这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：‘哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。’王说：‘把哈曼挂在其上。’于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。”
“王便大怒，起来离开酒席往御园去了。”亚哈随鲁王是一个脾气暴躁的人。在这件事情上，他的怒气必然像火山一样爆发。他的自尊受到了影响，因为他看错了哈曼这个人。之前他擢升哈曼并允许哈曼有如此大的影响力，现在看来自己像是个大傻瓜。同时，王在没有弄清事情原委的情况下，便批准了诛杀的命令更是一大错误。其结果便是，他使两位非常特别的犹大人：他的救命恩人末底改和他所爱的妻子以斯帖，都面临着死亡的威胁。
毫无疑问，王在园中走来走去，尽可能地想控制在他里面势如泉涌的忿怒。“王的震怒如杀人的使者；”“王的忿怒好像狮子吼叫；”难怪哈曼会惧怕！他与王走得很近，对王的喜怒哀乐了如指掌。哈曼知道王将做出的决定，而且王的决定是无人能抗拒的。
但是对哈曼而言，他仍然有一丝希望：那就是希望得到王后的怜悯。或许他能寄希望于王后的恻隐之心，并让王后来为自己求情。以斯帖深知哈曼是魔鬼的工具，定意要毁灭犹大人。如果哈曼从起初便知道以斯帖是犹大女子的话，那么哈曼有可能会对命令中的词句加以巧妙推敲，以保住王后的性命，但哈曼仍然有权来诛灭以斯帖所有的同胞。哈曼对末底改的憎恨挑起了这一次的阴谋，以斯帖不会不顾这样一位对她如此重要的亲人。
现在，我们能明白为什么神引导以斯帖到现在才提出她的请求：神要给亚哈随鲁王机会，来记起末底改所做的事情，并知道末底改是一名犹大人，同时末底改又是配得奖赏的。如果一名犹大人救了王的性命，那王还有什么理由要诛灭犹大人呢？
当王回到宫中见到哈曼俯伏在王后所倚靠的榻上时，他怒斥哈曼在轻慢他的王后。正好这时，伺候王的太监说出哈曼为救王的末底改制作了一个木架，更加添了王的愤怒。于是王下令将哈曼挂在这个木架上。哈曼处心积虑为末底改所建造的木架，正好被用来处决他自己。
“王的忿怒这才止息。”“止息”原文的意思是用来描述洪水的退去。王的忿怒如波涛汹涌般地在他心中升起，并在处死哈曼时达到高潮。现在这忿怒退了下去，王又再一次恢复了原本的自己。虽然哈曼这个敌人已经除去，但是问题却尚未完全解决，因为王的命令仍然有效，并且不能更改。现在已是三月，还有九个月所有犹大人便将依据法律被杀掉。以斯帖与末底改该如何解决这一问题呢？
以斯帖记8:1-2记载：“当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。”
按照古时历史学家的说法，每当一位罪臣被处死时，王便会将他的产业充公。如果亚哈随鲁王将哈曼的产业收归自己所有的话，无疑是得到了一笔巨额资产，但是，他选择将哈曼的产业赐给以斯帖。这一举措不仅仅是大方，更可能是对他所做愚拙决定的补偿，因为他的决定已经给以斯帖和她的同胞们带来了很大的痛苦。以斯帖很可能后来将这一大笔财富中的一部分，分给了其他的犹大人，这样，他们可以为将要来临的危机做准备。
现在，亚哈随鲁王知道以斯帖和末底改是犹大人，而且他也知道末底改是以斯帖的堂兄，自己与末底改是姻亲！当哈曼被处决时，王取回了他的王室戒指，这是象征王权柄的印章。之后，王便将这个戒指给了末底改，并将他擢升为宰相。后宫中有一位犹大王后，现在朝廷前又有一位犹大宰相，现在帝国中的犹大人前所未有地在政治上处于优势的地位。
以斯帖将管理哈曼巨大财产的权力交给了末底改。如果没有末底改的勇气以及他对以斯帖的鼓励，恐怕哈曼如今仍在掌权。诗篇37:34-36提到：“你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。”
哈曼用阴谋诡计从王那里所获取的一切，末底改都白白地得到了，因为他配得这一切。在故事开始的时候，以斯帖和末底改不敢公开表明他们的宗教信仰，但是现在情况不同了。他们两个人都承认自己是犹大人，从某种意义上来说，他们是犹大“复兴”的先锋，并且使拥有犹大身分成为波斯帝国内一件荣耀的事。
神并不总是让每个故事都有这样的大团圆结局。今天，并非所有虔诚的基督徒都能获得高升和特别的荣耀，有些人甚至还因为持守信仰而被解雇！神并没有应许我们会被高举，或者变得富有，但是神却向我们保证，祂在掌管着一切环境，并且故事的结局都是由神而定的。如果神在世上没有抬举我们，祂定会在我们进入荣耀的时候，抬举我们。
以斯帖记8:3-9记载：“以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，说：‘亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？’亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：‘因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。’三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。”
哈曼虽然已经除去，但国王之前下的命令还没有得到废除。只要以斯帖的同胞们仍处于水深火热的危险之中，那么，财富、地位和个人的平安都不能使她得到满足。对以斯帖而言，生命中最重要的事情并非是个人的舒适，而是看到她的同胞们得救。因此，在这件事情还没有得到彻底解决之前，王后以斯帖是不会安心的。
所以，以斯帖再次冒死到王面前，流泪为她的同胞求情。施恩的金杖再次向她伸出。她求王废除第一个谕旨。但根据波斯的律例，波斯王签了名、按了印的谕旨是不能更改的。王重述他为以斯帖所作的事情后，准许以斯帖和末底改写另一个谕旨来抵消之前一个命令。
看似一切的事情都按照以斯帖的计划进行，其实并非所有的事情都是以斯帖所能决定的，但是一切力所能及的努力，她都尝试去做了。她来到王的宝座前，请求王收回哈曼所发出的命令。因着她在王宝座前的请求，将犹大人从被屠杀的处境中解救出来。她并没有为自己求什么，她只是单单祈求王拯救她的同胞，从而卸下自己心中的重担。
听众朋友，不知道你发现了没有，圣经中有很多人为以色列人祷告。当以色列犯罪的时候，摩西在山上见到神并为他们代求，摩西甚至为了拯救以色列民，愿意神将他从生命册上抹去；在迦密山上，以利亚为背逆的以色列祷告；而在王宫中，尼希米为在耶路撒冷的犹大人祷告；正如尼希米一样，以斯拉流泪祷告，求神帮助那些犯罪的百姓；但以理让自己谦卑地禁食祷告，以求明白神对以色列的计划；多少个世纪之后，保罗说道，如果能够拯救更多不信的犹大人，“就是自己被咒诅，与基督分离”，他也心甘情愿。
以斯帖的例子鼓励我们来到神的宝座前，为他人、尤其是为世上的万民代求，为那些需要从死亡中得释放的失丧灵魂代求。一个顾惜灵魂并奉上祷告的人，会给世界带来改变，因为祷告是释放神大能的关键。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
