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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以西结书7:25-8:18的内容，让我们先来重温一下。
以西结书8章所记载的这个预言，发于主前592年。8-11章的信息是特别指耶路撒冷及其领袖。8章记载了以西结在异象中从巴比伦被提到耶路撒冷，看见了在那里人行大邪恶的事情。百姓及其宗教领袖完全败坏了。以西结在1-3章所记载的第一个异象说明审判来自神，8章的异象则说，审判的原因是他们的罪。
在8:2中，是谁将先知提往耶路撒冷的圣殿呢？这个可能是天使，或是神自己的显现。根据1:26-28的记载，在以西结前一次的异象中，他描述过有一个与此相似、面貌仿佛人的坐在神的宝座上。
“惹忌邪的偶像”可能是指迦南丰收之神亚舍拉的形象。亚舍拉的特点是鼓励性滥交和自我满足。根据列王纪下21:7的记载，玛拿西王曾在殿中竖立过这偶像。根据列王纪下23:6的记载，约西亚王虽烧毁了亚舍拉神柱，但在周围肯定还有许多其他的偶像。
神一幕幕地向以西结启示了百姓拥抱偶像和邪恶的程度。神的灵在我们里面也作着类似的工，在我们生活中启示我们的罪。如果今天神为你的生活开办一个展览会，你会感到舒服吗？
搭模斯是巴比伦的幽冥之神。据称他是伊施塔女神的丈夫或情人。这一教派的追随者相信，绿色蔬菜在秋冬之际若枯干或死了，是因为搭模斯死了并下到了阴间，崇拜者们就为他的死亡悲哀哭泣。到了春夏季节蔬菜长出来了，他们认为这是搭模斯复活了，并为此高兴。神显示给以西结看，人们不再敬拜那赐生命和蔬菜的真神。我们不应在花太多时间去思考被造物的益处时，忘记了创造的主。
“拿枝条举向鼻前”可能是说崇拜的仪式，或者是说犹大的罪恶变成了枝子举向了神。这种不敬畏神的行径必定惹神发怒。
接下来，我们进入以西结书9章的研读与查考。
在以西结书9章，神的荣耀准备离开耶路撒冷的圣殿。我相信，自从玛拿西作王之后，神的荣耀在圣殿中去而复返许多次。神是满有怜悯的神；神不会任意放弃祂的百姓。神是恒久忍耐的，不愿见到一人沉沦。
上一章的最后经文暗示了神的刑罚，自本章起开始施行刑罚。在本章中，神的审判是对城中的居民施行大屠杀；在10章，神则将火炭撒在城中以审判他们。这种审判的刑罚，与启示文学对最后审判的描述相当类似，从救赎史的进程来看，神以审判来洁净自己的名。因此，圣徒当铭记神是圣洁的神，从而努力过圣洁的生活。利未记11:44记载：“我是耶和华─你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。”彼得前书1:15记载：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”彼得后书3:11-12记载：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”
以西结书9:1-3记载：“他向我耳中大声喊叫说：‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。’忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器；内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。”
“有六个人从朝北的上门而来”，这六个人应该是天使，不然找不出任何其他的解释。神用天使执行审判世界的工作。这事和以色列国有关，与教会无关。五旬节那一天，是圣灵降临，不是天使降临。当主耶稣基督再来，把教会带离世界的时候，不会有天使陪伴祂。可是当祂在地上建立祂的国度时，祂会差派祂的使者。马太福音13:41说：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，”接着，马太福音16:27又说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”保罗在帖撒罗尼迦后书1:7-8写道：“也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。”启示录1-3章常常提到教会，从4章开始，就不再提到教会。为什么呢？因为教会已经被提，天使接手在地上执行审判。
“以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。”神的荣耀从圣所升起。基路伯本来是在施恩宝座上，也就是荣耀的所在，如今神的荣耀从这里升起。荣耀是神同在的标记，如今，荣耀将要离去。
以西结书9:4记载：“耶和华对他说：‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。’”
神说：“将那些寻求可憎之物的人作上记号，我要审判他们。”但是带着墨盒子的人，要将为“因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”画上记号，他们是神要拯救的余民。
以西结书9:9-10记载：“他对我说：‘以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说：“耶和华已经离弃这地，他看不见我们。”故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。’”
百姓似乎在说：“神的眼睛瞎了，祂管不了世上的事。”这和有人主张神已经死了的说法一样。可能宣称神不存在比较简单。以色列的百姓说神已经离弃了他们。为什么呢？因为他们早就先悖离了神。
圣城耶路撒冷毁在尼布甲尼撒的手中，圣殿被烧为灰烬，真是惨不忍睹！神为什么要这么做呢？神说过：“要照他们所行的报应在他们头上。”万事都是神在掌权，如果你乱了脚步，劝你趁早回头、行祂的道路。如果我看到一头狮子冲着我而来，我绝不会迎上前去，我一定调头、拔腿就跑！你可以任性挑衅、藐视神，但我告诉你，神的火车火马所向无敌。如果你回转归向神，神就会向你施怜悯。
以西结书9:11记载：“那穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事回复说：‘我已经照你所吩咐的行了。’”
有人必须面对审判，也有余民会得到拯救。人们回转归向神时，神必怜悯。这个事实，使得神的审判更令人丧胆。
在以西结书10章，我们会继续看以西结见到神荣耀离去的异象。神超自然地将以西结带到耶路撒冷，让他看到这些异象，然后要他回去告诉被掳到巴比伦的以色列百姓。假先知们还在不断地迷惑百姓，让他们以为耶路撒冷安然无恙，他们很快就可以重返家园了。以西结得着异象之后，就能告诉百姓为什么神要毁掉圣城、允许审判临到他们。在8章，我们看到足够的证据证明耶路撒冷的百姓活在罪中。神会向以西结显明。我们要认清神必要审判的事实；审判是证明神是永生的真活神。我们不能自己除罪，这个事实也证明神是存在的。以西结看到的“轮中套轮”，是指神在处理人的事务上大有能力。神的荣耀原来是在基路伯之上，在圣殿的至圣所的基路伯中间。以色列国拥有别的国家所没有的，也是今天教会所没有的，那就是：他们可以亲眼目睹神的同在。在罗马书9章，保罗列举了以色列国独有的八项特殊的分，其中一项就是“荣耀”，这些百姓看到神的荣耀，亲眼看到神的同在，这也是以西结在1章所见到的异象。在9章，神的荣耀准备离开，现在10章讲述神的荣耀真的要离开了，已经离开圣殿，盘桓其上。我们来读本章的经文。
以西结书10:1-2记载：“我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。主对那穿细麻衣的人说：‘你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。’我就见他进去。”
身穿细麻衣的人要从祭坛取火炭，撒在城上；把从祭坛取出祭物的血，涂抹在施恩宝座上。火炭代表审判。百姓拒绝神的恩典、怜悯和救赎；那么他们就要受审判。其实道理很简单：神爱世人，所以差派祂的独生爱子来到世上。因为祂是圣洁的，必须为你我的罪付代价，要死在十字架上。基督是我们的赎价，是为我们的罪设立的施恩宝座，不仅为我们，也是为了全世界。你有一个可以倚靠的施恩宝座，但是如果你拒绝，神的审判必要临到你。基督承担了你的审判，这是神赦免你的惟一途径。神赦免你，不是因为你很可爱或很乐观；你是一个悖逆神的罪人。基督徒惟一能夸口的，就是我们是蒙恩的罪人，我们没有高人一等。如今，审判要临到耶路撒冷这个位居世界中心的城市。神称之为地球的肚脐，是千禧国的中心，也永远会是地球的中心。今天，耶路撒冷是地球上最敏感的一块土地，有人形容说：“巴勒斯坦在亚伯拉罕的时代是地球的神经中枢；因着摩西和众先知，成了真理的中心；因着基督的彰显，成为救恩的中心。如今，因着抵挡基督，许多世纪以来成了风暴的中心。圣经预言，在弥赛亚国里，那将成为和平的中心；在未来的新天地里，那将成为荣耀的中心。”从以西结的异象中，我们看到神的荣耀离开了圣城，但是神对这座城市有一个永恒的旨意。
以西结书10:3-4记载：“那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。”
神的荣耀本来是在圣所基路伯的中间，圣所是百姓亲近神的地方。可是荣耀离开了圣所，在圣殿之上盘桓、迟迟不去，想看百姓会不会回转归向神。
以西结书10:5-8记载：“基路伯翅膀的响声听到外院，好像全能神说话的声音。他吩咐那穿细麻衣的人说：‘要从旋转的轮内基路伯中间取火。’那人就进去站在一个轮子旁边。有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人两手中，那人就拿出去了。在基路伯翅膀之下，显出有人手的样式。”
本段经文中这个“手”代表神有动作了。诗篇19:1记载：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”意思就是“手”有动作。整个宇宙是神手中的作为，但神在“救赎”上所成就的，更胜于祂的创造。以赛亚书53:1记载：“我们所传的（或译：所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”神用祂的臂膀成就大事。惟一能让我们明白神的作为的，就是用熟悉的词汇。我用手干活，用双手做事，用我的膀臂做沉重的工作。神最伟大的作为，就是基督在十字架受死时，向世人展现祂奇妙的救赎大爱，那就是祂的膀臂；但是神在创造宇宙的时候，只用祂的手指，正如有学者说的那样：“神很轻松地就能创造宇宙。”以西结在这段经文是说：“神的手准备施行审判了。”
代神施行审判的人，圣洁的基路伯取满火炭撒在城上，使城成为火海。此异象意味着以色列诸城将彻底被毁坏，那火如曾经降在所多玛和蛾摩拉的硫磺之火。创世记19:24-25记载：“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”
以西结书10:9记载：“我又观看，见基路伯旁边有四个轮子。这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子，每基路伯都是如此；轮子的颜色（原文是形状）仿佛水苍玉。”
你仔细观察过滚动的轮子吗？它会发出闪亮的光，就像宝石一般。这些轮子不停转动，表示神很忙碌。约翰福音5:17记载主耶稣说：“我父做事直到如今，我也做事。”主耶稣复活升天之后，仍在为我们继续作工。
以西结书10:10-11记载：“至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。头向何方，他们也随向何方，行走的时候并不掉转。”
神永远不必回头去找祂遗漏的东西，祂从不偏离正轨、不拐弯抹角、不迂回绕路。今天，神要成就祂对世人的旨意，勇往直前。
以西结书10:12-14记载：“他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。至于这些轮子，我耳中听见说是旋转的。基路伯各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。”
这段经文是比喻，我相信摆在我们面前的是四福音的信息。鹰的脸描绘基督的神性，这是约翰福音的主题。狮子的脸描绘基督的王权、犹大支派的狮子，这是马太福音的主题。人的脸描绘的是基督的人性，这是路加福音的主题。最后基路伯的脸描绘基督是仆人，这是马可福音所强调的主题。基督为我们流出祂的宝血，使我们得到永生；祂让自己成了施恩宝座。在圣殿中，基路伯仰望祭物的血。
以西结书10:15记载：“基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。”
以西结提到他在1章第一次见到的异象。
以西结书10:18记载：“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”
神的荣耀要离开圣殿了。
以西结书10:19记载：“基路伯出去的时候，就展开翅膀，在我眼前离地上升。轮也在他们的旁边，都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列神的荣耀。”
基路伯升起，上帝的荣耀移出圣殿，停留在殿的东门口。
以西结书10:20-22记载：“这是我在迦巴鲁河边所见、以色列神荣耀以下的活物，我就知道他们是基路伯。各有四个脸面，四个翅膀，翅膀以下有人手的样式。至于他们脸的模样，并身体的形象，是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。”
我相信，这个异象预表神道成肉身，正如约翰在约翰福音1:14所说的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”
以西结在迦巴鲁河边所看见基路伯和轮子的异象，再一次出现在关于耶路撒冷的异象中。只是神的荣耀驾着基路伯徐徐离开了耶路撒冷圣殿。这象征神在离开罪恶所玷污的以色列全地。由此可知，神圣洁的荣耀，不能与恶贯满盈的人共存。罪会使人与神隔绝。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以西结书11章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
