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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了以西结书9:1-10:22的内容，让我们先来重温一下。
以西结书9章描述了即将来临的审判画面。在以西结看到耶路撒冷变得腐败之后，神叫一个人留下忠诚的少数人，然后这个人叫了六个人杀了城中的恶人。这是神下令进行的审判。
“墨盒子”在以西结时代是件很普通的东西，包括一条窄长的板，上面有个槽沟可以放毛笔，这枝笔用来在羊皮纸、纸莎草或干泥上写字。板上还有个凹陷的地方，用来装黑墨和红墨块，在使用之前要把它们弄湿。
基路伯是被造来荣耀神的大能天使，与神绝对的圣洁和完美道德密切相关。根据创世记3:24，亚当、夏娃犯罪之后，神为了不让亚当和夏娃再进伊甸园，便把基路伯放在伊甸园东面的入口处。根据出埃及记37:6-9的记载，基路伯的像用来装饰会幕和圣殿，约柜的盖叫“施恩座”，在上面有两个金基路伯。这是神同在的象征。根据以西结书10章的记载，当以西结看到基路伯同荣耀的神离开圣殿时，他认出这些基路伯就是他在第一个异象中看见的活物。
神的荣耀是神本性的显现、终极的权柄、超然的存在和完美的道德。神虽完全超越了人的极限，但还是向我们显示了自己，使我们可以敬拜和跟随祂。
神告诉带墨盒的人给忠于神的人涂上记号。他们是否忠心，是以他们对民族犯下的罪是否有认识和伤心来决定的。带记号的人，在那六个人开始除灭恶人的时候，就被保存下来。在出埃及的时候，以色列人在门楣上涂血为记号，以此来救他们脱离死亡。在末日，神会将记号印在那些得救的人身上。撒但也会为其追随者涂标记，不信主的人都像撒但一样注定要灭亡。神惩罚罪的时候，是不会忘记信守他对百姓的应许的。
以色列属灵的领袖明目张胆地推行拜偶像，结果百姓离弃神跟随了偶像。属灵的领袖负有教导百姓真理的特殊责任，可是他们背离真理，领无数的人远离了神，甚至使整个民族远离神而遭到毁灭。神对这个民族的审判是从圣殿开始，然后才向外，这不足为奇，因为圣殿应该是他们教导神真理的地方，可他们却在那里传授假道，实在可悲。
百姓说神已离弃了这块土地，看不到他们的罪了。“没关系”，“谁都这样做”，或“没人知道”，这样的解释使他们更容易犯罪。我们有没有为自己的罪开脱呢？使犯罪合理化会使人更容易犯罪，但这种合理化并不能说服神，也不能取消神对罪的惩罚。
以西结书8-11章描绘神的荣耀离开了圣殿。神的荣耀先是停在北门上，然后移到“门槛”，接下来是圣殿的南边，再下来是东门，最后到了圣殿东面的山上。这座山也许是橄榄山。神的荣耀因为百姓犯罪而离开了圣殿。
神的全然圣洁要对罪进行审判。基路伯是大能的天使，将烧红的煤炭撒在全城，代表了对罪的清洗。这在耶路撒冷则意味着那些拒绝悔改和明目张胆犯罪之人的灭亡。这一预言发出不久，巴比伦便烧毁了耶路撒冷。
神的荣耀离开了圣殿，在基督进入新约时代之前，是不会再回来的。人们已经污秽了神的殿，使圣洁的神离开了圣殿。神为了让百姓对自己有真正的敬拜，不得不彻底毁灭百姓所歪曲的一切。我们必须使自己、家庭、教会和国家向神委身，忠实地跟随神。这样神就不会离我们而去。
接下来，我们进入以西结书11章的研读与查考。
本章有一个针对耶路撒冷领袖的预言。虽然以色列绝大部分百姓都已被掳，但耶路撒冷还未被毁，西底家仍在作王。这些领袖不但悖逆神，而且还对抗巴比伦王尼布甲尼撒。
以西结书11:1记载：“灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门。谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。”
神明确指出这些悖逆神之人的名字。
以西结书11:2-4记载：“耶和华对我说：‘人子啊，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋。他们说：“盖房屋的时候尚未临近；这城是锅，我们是肉。”人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。’”
其实这些图谋罪孽之人的意思是：“这城是我们口中的肉，是我们的。大部分人离开了，我们还是会坚持下去。我们一定能享有繁荣和平。”他们是最糟糕的物质主义者。
以西结书11:5记载：“耶和华的灵降在我身上，对我说：‘你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。”
神知道我们的心思意念，祂从远处就认识我们。
以西结书11:6记载：“你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。”
显然，这些领袖屠杀了很多坚定信靠神的人。
以西结书11:10记载：“你们必倒在刀下；我必在以色列的境界审判你们，你们就知道我是耶和华。”
神审判的目的，是要百姓认识神。
以西结书11:11记载：“这城必不作你们的锅，你们也不作其中的肉。我必在以色列的境界审判你们，”
神清楚宣告要审判悖逆神的人。
以西结书11:14-16记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，耶路撒冷的居民对你的弟兄、你的本族、你的亲属、以色列全家，就是对大众说：“你们远离耶和华吧！这地是赐给我们为业的。”所以你当说：“耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。””
神说：“将有一批余民为我存留，他们将见到我的面。到那时，我要成为他们的圣殿和圣所，好让他们能亲近我。”这是神在圣殿被毁时的安排。这段期间，但以理和其他人不断地寻求神。
以西结书11:17-20记载：“你当说：‘主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。’他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。”
神会把那些寻求神的百姓带回故土。犹大被掳七十年之后，大约有不到六万个余民回到耶路撒冷。
以西结书11:21记载：“至于那些心中随从可憎可厌之物的，我必照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
神的审判临到了。今天在福音事工中最不幸的是，传道人服事时忽略了神的审判已经临到大地。神的审判确切地证明神的存在。
以西结书11:22-23记载：“于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列神的荣耀。耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。”
神的荣耀出了耶路撒冷，停在城东的橄榄山上。
以西结书11:24记载：“灵将我举起，在异象中借着神的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见的异象就离我上升去了。”
以西结又被带回巴比伦，这是他见到异象之前的地方。
以西结书11:25记载：“我便将耶和华所指示我的一切事都说给被掳的人听。”
以西结回来告诉百姓，假先知们所说的都是谎言。以西结见到异象，耶路撒冷将要被毁，整个以色列国即将会被掳。异象使以西结敢说出神为什么要审判他们。百姓仍然不听以西结的警告，但是以西结还是警告百姓要牢记这预言。
以西结书12章开始新的一段，以西结继续宣告审判马上要来到，但是百姓还是不相信他。这里的重点是宣扬神的话语；以西结确实是忠实地传达神的话。
以西结书12:1-2记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。”
在本章中，以西结五次提到“耶和华的话又临到我说”，分别是第1、8、17、21、26节。你是否觉得以西结努力想让百姓明白，他所说的是神赐下的话语呢？以西结一字不漏地把神的信息传给他们。
神早就警告以西结，又再提醒他，免得以西结灰心。根据申命记29:4的记载，早在以色列历史的初期，神就强调过：“但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”因为悖逆神，百姓的眼是蒙蔽的，耳朵是塞住的。以西结不是惟一能证实这事的先知，根据以赛亚书6:9-10和耶利米书5:21的记载，能证明这一点的还有先知以赛亚和耶利米。使徒行传28:26-27也指出，圣灵对先知以赛亚说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”这些百姓的眼和耳都被蒙蔽了。
今天，有人说他们信不来，这不是理智上的问题，而是意愿的问题，他们就是不愿意相信。有人说，他们在理智上要保留，有些心理障碍不能突破。你的脑袋容不下一点小小的障碍，问题不在理智，而在意愿。我们的生命有罪，不愿归向神，不肯信靠神。以色列只是世人的缩影；这一章所描述以色列的情形，就是今天世人的境况。以色列那“不信的灵”正是全人类的缩影。因此我们更要仔细研读以西结书。
曾经有一位大学教授对我说，他很佩服我的服事，也很欣赏我对圣经的观点，但是他心理上还有保留。听他这么说，我不得不咬紧牙根，免得说重话了；我才不信他的才智比我高，可以看得比我透彻！你知道他真正的问题是什么吗？他和他的学生有婚外情，这个学生才是他在理性上难解的纠缠，他不愿意放弃生命中的罪。以色列遭遇的就是盲目的愚昧，这也是今天世人的情况。由于以色列不信，以西结不但要对他们说比喻，还要比划出来。以西结是个很聪明的人，又很有幽默感。我真想看看以西结在比划时脸上的表情！他可能是个夸张的蹩脚演员，但演起来还能自得其乐。
以西结书12:3-6记载：“所以人子啊，你要预备掳去使用的物件，在白日当他们眼前从你所住的地方移到别处去；他们虽是悖逆之家，或者可以揣摩思想。你要在白日当他们眼前带出你的物件去，好像预备掳去使用的物件。到了晚上，你要在他们眼前亲自出去，像被掳的人出去一样。你要在他们眼前挖通了墙，从其中将物件带出去。到天黑时，你要当他们眼前搭在肩头上带出去，并要蒙住脸看不见地，因为我立你作以色列家的预兆。”
真是精彩！以西结是这么做的：他回到家，当时的屋子都是靠街边的；他打点行李，像要出远门似的，在墙上挖个洞，出现在大街上。你可以想像这样的戏剧效果，一个人带着行李箱，穿墙而出！路人停下脚步观看，忍不住地问他：“你要去哪里啊？这是什么意思啊？”以西结已经有答案了。
以西结书12:8-12记载：“次日早晨，耶和华的话临到我说：‘人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：‘你做什么呢？’你要对他们说：‘主耶和华如此说：这是关乎耶路撒冷的君王和他周围以色列全家的预表（原文是担子）。’你要说：‘我作你们的预兆：我怎样行，他们所遭遇的也必怎样，他们必被掳去。’他们中间的君王也必在天黑的时候将物件搭在肩头上带出去。他们要挖通了墙，从其中带出去。他必蒙住脸，眼看不见地。”
当时是西底家在耶路撒冷作王，假先知告诉被掳的百姓说：“你们看，尼布甲尼撒两次围剿耶路撒冷，俘虏了这么多人，但是他没有毁掉耶路撒冷，没有烧毁圣殿，也没有将王处死。你们不久就可以重返家园。没有什么好担忧的。”但是，以西结说：“我有信息要告诉你们：我刚才所作的，就是将来耶路撒冷要发生的事。西底家自以为很精明，他以为一定有办法溜出被围的耶路撒冷城，但是他没办法。只要他一离开圣城，眼必看不见地。”西底家为什么眼看不见地呢？请读列王纪下25:1-7的历史记载就可以知道了。西底家是个骗子，是个恶人，他违反了与尼布甲尼撒所定的条约。尼布甲尼撒是一个外邦的王，他比坐在以色列王位上的西底家更值得尊敬。一个不诚实的基督徒对教会的伤害非常严重，尤其是一个积极服事神的平信徒，但在事业上却声名狼藉。西底家就是这样的人。当假先知说：“耶路撒冷不会有事”时，以西结的信息对被掳的人而言，就像难以下咽的苦药。
以西结书12:17-19记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你吃饭必胆战，喝水必惶惶忧虑。你要对这地的百姓说：主耶和华论耶路撒冷和以色列地的居民如此说，他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶。因其中居住的众人所行强暴的事，这地必然荒废，一无所存。”
以西结这时还要耍特技。他要搬张桌子到大街上，坐在那里边吃边发抖。人们会过来问他：“你怎么了？着凉了吗？还是撑坏肚子了？”于是以西结要把神的信息告诉他们：“我要告诉你们耶路撒冷的景况。那里正在闹饥荒，全城都笼罩在恐惧之下。神要毁灭这城。”他传给百姓的是多么可怕的信息。
以西结书12:21-23记载：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，在你们以色列地怎么有这俗语，说“日子迟延，一切异象都落了空”呢？你要告诉他们说：“主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。”你却要对他们说：“日子临近，一切的异象必都应验。””
以西结的意思是：“神一直在容忍，现在时候到了。以色列将要全部被掳，神不再等候，不再耽延了。”
以西结书12:26-28记载：“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，以色列家的人说：“他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。”所以你要对他们说：“主耶和华如此说：我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。”’”
每个人都希望遥远的未来是美好的。未来惟一美好的事是，将来主耶稣要把教会提去，那是我们惟一的盼望。这个世界不会变得更好，世上也不会有平安。从有历史记载以来，世上真正称得上和平的年代，不出两、三百年。人类营造的新世界，与我们心中所期望的，完全是两回事。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入以西结书13章的研读与查考，请你提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
