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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了加拉太书3:1-6的内容，让我们先来重温一下。
加拉太书3:1-6讲述保罗向加拉太信徒讲述有关“得救乃靠信心而并非靠守律法”的真理。
加拉太信徒被假教师迷惑了，他们简直像中了妖术一般。根据使徒行传8:9-11和13:6-8的记载，当时法术十分盛行。法术来自障眼法和撒但的能力。人们只被法术师的奇幻手法所吸引，而忽略了其来源是多么的危险。
有些加拉太信徒是五旬节的时候在耶路撒冷接受了圣灵的，他们知道自己不是因着遵守律法才领受圣灵。保罗强调他们因为在圣灵的能力里开始了基督徒的生命，因此他们也应该靠着圣灵的能力成长。加拉太信徒如果坚持要遵守犹太人的律法，其实就是在真理上后退了。我们必须明白：灵命成长并不是靠着遵守某些规矩，而是神借着圣灵在我们的生命里做工，才能成就的。
加拉太人知道他们在信主时便领受了圣灵，并非是因遵守律法而得。但是他们仍然对自己的信仰不放心，认为单靠信心似乎太轻而易举了，因此他们希望遵守某些律法，好与神更加亲近。某些属灵操练（如读经、祈祷）和事奉，可以帮助我们成长，但是绝不能代替圣灵的工作。借着提出几个问题，保罗希望帮助加拉太信徒，重新以基督作为他们信仰的中心。
圣灵赐信徒能力为神而活。但是有些信徒却要超越这一方面，他们认为应不断处在奋兴的状态。当日常生活过分平静的时候，他们就以为属灵生命出了岔子。其实圣灵最重要的工作，就是教导我们持守真道，做正确的事，即使这些事对我们不再有新意和刺激。加拉太信徒很快就离弃了保罗所教导的福音，去随从城里新来的假教师，其实他们所需要的正是圣灵所赐的持久能力。假如你的基督徒生命变得平淡，那就需要圣灵来激发你，每日赐给你一个挑战，使你可以警醒地为基督而活。
加拉太书3:6和罗马书4:3都引用创世记15:6有关亚伯拉罕的记载，这是亚伯拉罕早期的信仰生活，亚伯拉罕是因信称义的典型代表，保罗在罗马书以及加拉太书引用亚伯拉罕作例子。我们不能说亚伯拉罕是因行律法称义，因为摩西律法是在亚伯拉罕之后四百年才有的；我们也不能说亚伯拉罕是因行割礼而称义，因为他在神与他立割礼之约以前，就已经称义了。割礼是亚伯拉罕信心的标记与证据，就像洗礼是信徒的标记与证据一样。人不是靠行割礼或受洗得救，这些与得救与否无关，只是份内事的外在显明而已。
根据创世记14-15章的记载，从东方四王救回侄儿罗得之后，亚伯拉罕拒绝了所多玛及蛾摩拉王给的战利品，神就在异象中向他显现，认为他的拒绝是对的，神说：“我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯拉罕很真实、很直接地跟神说话，我觉得神喜欢他这么做。亚伯拉罕说：“我既无子，你还赐我什么呢？”神说：“我很高兴你提出这个问题，亚伯拉罕，我要告诉你一些事。”神早就告诉亚伯拉罕，他的后裔会像海边的沙那样多。于是神领亚伯拉罕走到外边，叫他向天观看，当时一定是晚上。有人说，在那时用肉眼就可看到大约五千颗星星，用十六吋的望远镜可以看到五万颗星星，不知道用更好的望远镜可以看到多少。神对亚伯拉罕说：“你能数得过来吗？你的后裔将要如此。”
创世记15:5-6记载：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这节经文表达得很清楚，亚伯拉罕因信称义。这真理能应用在你我的生活上吗？当然可以！约翰福音3:16记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”亲爱的听众朋友，你会说“阿们”吗？你信神吗？你接受神的独生子吗？如果你的回答是肯定的，你就因信称义了。亚伯拉罕就是这样，他因信靠神，神就称他为义。是因他的善行吗？断乎不是！亚伯拉罕并不完美，他没有完美的东西可以献给神；虽然亚伯拉罕不完美，但他却因信靠神而得着神完美的义，这就是因信称义的真理，亚伯拉罕因信心在神面前被称为义。然后亚伯拉罕对神说：“可以把你说的话写下来吗？”也许你会说：“我读完创世记，好像没有这句话吧？”亲爱的听众朋友，我这样说是根据创世记15:7-8的记载得出的结论，经文说：“耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’亚伯兰说：‘主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？’”换句话说，亚伯拉罕对神说：“请用白纸黑字写下来吧。”神对亚伯拉罕说：“到法院公证去。”在创世记15:9，神说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”那是当年立约的方式（耶利米书34:18也记载过这种立约方式。）在旧约时代，立约双方都要做些事，他们要将献祭的祭牲分成两半、各放在一边，然后牵手走在两个牲品之间，就像在合约上盖了印、在法院公证一样。于是亚伯拉罕准备好祭品，等了一整天。创世记15:11-12记载：“有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。”就在亚伯拉罕准备签约之际，神让他又沉沉地睡去，理由是亚伯拉罕没有和神一起走过那两半的祭牲，亚伯拉罕没有信守承诺，神却履行了应许。创世记15:17记载：“日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。”神独自从那些肉块中经过，因为是神主动立约，亚伯拉罕只要信神就行了。如果是因亚伯拉罕的信心而立约，他可能每晚都得为此祷告，那天他却睡着了。圣经却明白告诉我们，神单方面主动与人完成立约，这是神给予人恩典的应许，立约的基础是因神的信实。
在两千多年前，主耶稣基督为你我的罪甘愿走上十字架，神没有要求你要祷告、或在主日学作个乖宝宝才能得救，神只要你信祂的独生爱子为你而死，是祂在立约，是神赐应许，神要救你。这是新约。神和亚伯拉罕立的是旧约，亚伯拉罕信神，他对神说“阿们”；因亚伯拉罕信神，神就称他为义。神到现在还是要我们信祂。相信基督，我们就能得救，这是何等荣美的画面呀。
接下来，我们继续研读与查考加拉太书3章剩下的内容。
加拉太书3:7记载：“所以，你们要知道；那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”
早在有律法以前，神就与亚伯拉罕立约；神不是因为亚伯拉罕有什么善行才与他立约，神对亚伯拉罕说：“你只要相信我，我就为你成就这事。”亚伯拉罕说：“我信。”神要你的信心建立在坚固的基础上，你到神面前，必须带着信心。神已经来到你的心门外，祂不会破门而入，祂会敲门，说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这是启示录3:20告诉我们的真理。人只有凭着信心敞开心扉，相信基督是救主，就能和亚伯拉罕一样凭信心得救。
加拉太书3:8记载：“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”
如果亚伯拉罕只靠信心、不靠善行就可以得救，我们为什么还有异议呢？如果亚伯拉罕不靠律法，而是靠着信心就能得到神的赐福，我们又为什么还要靠律法呢？
保罗在此说：“神传福音给亚伯拉罕。”神什么时候传福音给亚伯拉罕的呢？保罗给我们的第一个解释，是亚伯拉罕起初的信心。现在保罗谈到创世记22章所记载的亚伯拉罕年老的信心，就是亚伯拉罕献以撒之后的信心；我说他献以撒，是因为在他要把以撒献上的那一刻，神阻止了他。神认为亚伯拉罕已经献上了；亚伯拉罕对神有信心，相信神可以让以撒从死里复活。希伯来书11:19记载：“他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。”请注意神对亚伯拉罕信心的回应。创世记22:15-18记载：“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”’”很明显，神在向亚伯拉罕传福音，万国都因他得福；弥赛亚也将出自亚伯拉罕后裔中的犹大支派。亚伯拉罕顺服神、献上以撒的行为，让人联想到了基督也同样顺服神而舍己。虽然神救了亚伯拉罕的儿子，但神却舍弃了自己的独生子，神把祂给了全人类。保罗要我们看亚伯拉罕的生活，最重要的是他顺服神，当神要亚伯拉罕献以撒为祭，亚伯拉罕就心甘乐意地把儿子献上；当神叫停，他就停，他顺服神的话。亚伯拉罕以行动证明他对神的信心，他因信得称为义。
有人因保罗和雅各对亚伯拉罕的说法有些不同而感到困惑。保罗说亚伯拉罕是因信称义，但雅各书2:20-22却说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”加尔文说：“相信还不够，要有得救的信心。”换句话说，得救的信心是活的，满有活力的信心能带出行为。雅各不是在说律法上的行为，他说的是信心的行为，信心会生出行为。若说行为能救你，就像把车放在马的前面，那是本末倒置的说法，可是有人还把马放在车子里呢！信心生出行为是很重要的，就像亚伯拉罕的生活一样，神看我们的内心；神知道我们是否信基督为我们的主，神知道我们是否真心。教会的会友为什么不真心？你可以戴着假面具骗教会的人、骗你的邻居，但你不会有真正的喜乐和福分。你不必假装，你要真心相信基督是主，那么活泼、有能力的信心就能生出行为来了。如果仔细研读雅各书2章，我们就会看到雅各用亚伯拉罕的历史说明信心没有行为是死的，这是亚伯拉罕年老的记载，因为这是神最后一次向他显现。这不是保罗在加拉太书中说到亚伯拉罕因信称义的部分，保罗从创世记15章所记载亚伯拉罕的历史，证明只要有信心就够了。而雅各则说信心没有行为是死的，是以创世记22章中所记载的亚伯拉罕事迹作证明。如果亚伯拉罕在创世记22章对神耍赖，说：“等一等，我不是真的相信你所说的话，这些年来我一直都在存疑呢。”那么亚伯拉罕的信心就是假的信心。但是我们从创世记15章可以看到，神真知道亚伯拉罕是真正有信心。雅各所说的行为不是律法的行为，我们知道亚伯拉罕在世的时候还没有律法。雅各书2:23说：“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”雅各的这段经文是参考了保罗所说有关亚伯拉罕早期信心的生活，然后保罗说，神传福音给亚伯拉罕，是在亚伯拉罕晚年神赐给他应许的时候。当你仔细查考保罗和雅各的经文，你会发现两卷书的经文之间没有矛盾，他们说的是同一件事。一个是看到早期的信心，一个是看到晚年的信心；一个是看到信心的根，另一个看到信心的果。信心的根就是“只要信心就可以得救”，但得救的信心会生出行为来。
加拉太书3:9记载：“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”
“有信心”就是相信并顺服神。亚伯拉罕相信并遵从神的旨意。今天神救罪人，与神救亚伯拉罕是在同一个基础上，神要罪人相信神。神要亚伯拉罕相信神会为他成就一些事，神也要你我相信，祂已经把独生爱子耶稣基督赐给我们，为我们死。人是因信得救的。
亚伯拉罕因信称义，这是保罗重要的教导。亚伯拉罕是犹太民族血缘上的先祖。一切相信的人（包括犹太人与外邦人）都是他灵性上的后裔。希伯来书2:16记载：“他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”外邦人可以因信称义是有神的应许作根据的，因为神对亚伯拉罕说过：“地上的万族都要因你得福。”“地上的万族”包括外邦人，救恩的福音也会临到他们。
加拉太书3:10记载：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”
“常”这个字很重要。你能够整天二十四小时、每礼拜七天、整年五十二个礼拜在思想、言语、行为上都照律法去行吗？你是个人，你不可能照着律法的字句去行，你不可能一直走在颠峰。亲爱的听众朋友，当你做不到的时候，律法就会定你有罪。如果你要遵律法而行，即便你尽了最大的努力，你也未必能达到神的标准。但万一你有错，你就要受惩罚。律法不能给你奖赏、不能给你生命，只能定你有罪。但信心能给你生命。
加拉太书3:11记载：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：‘义人必因信得生。’”
旧约圣经也教导要因信得救，而不是遵守律法就能得救。到现在我们从来没有见过一个人是因遵守摩西律法而得救的。摩西律法的中心就是献祭的制度，摩西因神要施怜悯与恩典给遵行律法的人而喜乐，使他的脸因此发亮。哈巴谷书2:4记载：“惟义人因信得生。”
保罗引用哈巴谷书2:4来阐明因信称义的道理，他深信被称义之人必定会借着圣灵的内住，而产生内在真正的公义。
加拉太书3:12记载：“律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’”
这也是一段很重要的经文，对拯救与生命来说，信心与律法是对立的，是誓不两立的。如果你要靠律法而生，你就不能因信得救；你不能把这两件事放在一起，它们是对立的。神没有让人既可因信得救，又可因行律法得救。你只能选一样。如果你要照律法而行，你大可试试，但我警告你，神已经说过你是作不到的，因为经上记着说：“律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
