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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。

在上一集的节目里，我们查考了创世记1:1-2。我们讨论了宇宙的起源。我指出人类的所谓科学理论都无法回答和解决宇宙起源的问题。因此，我认为创世记1:1“起初，神创造天地。”这句话是较为合乎常理的。接着，我们探讨了三个问题：第一，谁创造了宇宙？是神从无创造了宇宙；第二，什么时候创造？没有人知道；第三，神为什么要创造？因为宇宙万物在神眼中看为好，祂想去创造万有，但更重要的是为了彰显神自己的慈爱和荣耀。要明白，你和我都是被造物，是神所创造的；既然我们是被造物，而神是创造者，所以我们要认清自己的角色，神才是宇宙万物的主宰，我们必须顺服祂。

最后我们分享了创世记1:2的经文：“地是空虚混沌”。这节经文给了我们创造的背景。渊面世界的黑暗随着神创造光而消散了，在创造的第二和第三天，神整顿宇宙的秩序，紧接着神又花了三天，创造了各样的生物，充满全地。地球只是暂时性的空虚混沌，最初的模样并不适合人类和动物居住，但是随着神创造了光和其他生物以及人类后，地球逐渐变成了可居住的地方。由此可见，神的作为何等奇妙啊。

好，听众朋友，在今天的节目里，我们继续查考创世记这卷书。

创世记1:2“神的灵运行在水面上”，“运行”这个字是“孵出”的意思，就像母鸡孵小鸡一样。神的灵又称为圣灵，在水面上孵出受造物。圣灵在这里开展一项特别的事工，我们发现圣灵会再次进行创造，就是再创造！圣灵来到世界，是要进行再造的工作，这正是圣灵为我们而作的事情，预示着祂要将混沌的世界改造成适合人生活的地方。

主耶稣在约翰福音3:5说：“……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”“水”在这里是指神的话。假如你想把水看为代表受洗的意思，也是可以的。但水的意思更多是指神的话，圣灵默示圣经作者写出神的话语，我们明白这一点是很重要的。

我们已经从创世记1:1探讨过宇宙的建造，以及从第2节探讨了地球的混乱，现在我们开始查考神在六天里的创造，记载在3-31节。

有几点我希望你注意，创世记1章里，神用六天的时间完成了伟大的创造，天、地、海和其中的万物都是因为他看为好，说“要有”，事情就成了，宇宙万物就从无到有被创造了出来。但在创世记2:7特别补充记载了人类始祖的被造方式，与前面其他万物有所区别，经文这样写：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这节经文清楚告诉我们，神不是从无到有的“创造”出人类，而是将已经成形的物质，就是地上的尘土，进行再创造，从而改造成人。这也从某种意义上说明人和动物，以及其他万物的区别，在于人鼻孔里有着神吹给我们的一口气，人便成了有灵的活人。而且创1:26也记载说：“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”神按着自己的样式造人，并且让人管理祂所造的其他万物，这也从侧面彰显了神爱世人的主题。

神创造了各样的生物，把牠们放在地球上，神又为地球创造了人。这一切都在慢慢解开宇宙万有起源的奥秘，都在吸引着你我有兴趣地去进一步了解，因为你和我都是神创造的一部分。我们要清楚知道，创世记的记载，其实与今天每一个生活在这个世界上的人是息息相关的。

接下来，让我们一起看看，在创造了混沌的天地后，创世记是如何描述神将天地改造成适合人生存的乐园。神花了六日的时间完成这一个伟大的创举。

第一日──有光。
创世记1:3-5：“神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”

一天一定是以24小时计算的，我看不出你可以有其他的解释。请注意，“神说：‘要有光’，就有了光。”创世记1章里一共出现了10次“要有”这个词，譬如：“要有空气”、“要有光体”、“水要聚在一处”等等。这个词让我们看到，神所创造的一切都在祂眼中看为美好，神觉得有必要去创造出来，万物不是可有可无、毫无意义的东西。

“神说：‘要有光’，就有了光。”。这是神在圣经里开口说的第一句话，神要对混沌的天地进行改造，因为神觉得有这个必要。

第二日──有空气。
创世记1:6：“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’”“诸水之间要有空气”，空气在希伯来文的意思是空中的大气。

“将水分为上下。”这是什么意思呢？是这样的，神把水分开。有水在我们上面，也有水在我们下面。

创世记1:7说：“神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。”

听众朋友，你有看到过暴雨从天而降吗？天上降下很多的水，这就是神所作成的事，正如创世记1:6-7所记载的那样，神把水分为上面和下面。

创世记1:8说：“神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”

“神称空气为‘天’。”这不是你我所想到的天堂。实际上，圣经曾提到天的三重意义。主耶稣曾经说天空的飞鸟，我认为其中的天就是这一节所指的天。还有天上的众星，其中的天是第二个天。第三个天是天堂。因此这节经文里的“天”取第一个意思，就是云和飞鸟的所在。我提醒大家注意，中国人和埃及人视天为神，迦南人也把天当成是神居住的地方，但创世记指出，天是神所造的，天不是神明，所以人不应向天朝拜。这一点需要我们特别牢记的。

第三日──有旱地和植物生命。
创世记1:9-10：“神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。神看着是好的。”

现在，神再次把水分开。先前将水分为上下，现在把水和地平行分开，使得地从水的包围和覆盖中得以释放。聚在一处，并不是说全世界的水都集中汇聚在一个地方，而是清楚分开水和陆地。创世记1:1提到天地，第二日造了天，第三日连地也有了。

“神称旱地为‘地’”，祂准备作什么呢？祂好像是准备去造出一个可以把人放进去的地方，一个可以让人居住的地方。人不是一种水中之物，虽然有其他理论认为我们是从海里和海草里长出来；还有人认为我们是从垃圾桶里长出来的！这些人的想法和所谓的理论是多么荒谬绝伦啊！

创世记1:11：“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。”

创世记1:12-13：“于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”

神在第三日命令空气以下的水汇集在一处，无水之处便形成了陆地，水和陆地分开后，神又命令陆地上长出植物，间接命定了农作物种植的功能，第三日对于人类很重要，因为旱地和植物的出现，这就为人类预备好了适合生存的环境和处所。

第四日──有太阳、月亮、星星的出现。
创世记1:14：“神说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，”

创世记1:15-16：“并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，”

其中大的光体管白昼，指的是太阳；小的光体管黑夜，指的是月亮。太阳和月亮各司其职，神在创造的同时也规定了日月运行的规律。第四日，神造光体的目的，就是调节人类生活的基本规律，这包括：第一，划分昼夜；第二，分开一年四季；第三，发光普照大地。

然后是一句短句：“又造众星”。在人看来，那是一件相当大的工程，但对神来说却是轻而易举、瞬间完成的事情。创世记1:1说：“神创造天地”，神的创造工作并没有只做一半，神“又造众星”。

创世记1:17-18：“就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。”

创世记1:19：“有晚上，有早晨，是第四日。”

你会注意到，是神将白昼与黑夜区别开来：“分别明暗。”这在神看来是好的，他已经为人类规定好了一天的作息规律。

第五日──有动物生命。
创世记1:20：“神说：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’”

神所造的任何一类生物都有其发展和繁衍的模式，也就是说，每一样有生命的活物，并非千篇一律都是来自单细胞的。神造的每一种生物，都各自有其生长的方式和规律。“神说：‘水要多多滋生……’”，下一句便加上“各从其类”。“类”这个字不只是指种类，其实有更广泛的意思，那就是“同语系的群体”。

有学者采纳“同语系的群体”这个词作为“类”这个字的同义。若你在字典里找到这个词语，你会发现意思是指同一个组别里的直系血统。举例说，不单是指一只马，而是包括马的家族里的每一只动物。神造每一类生物都是这样，各有自己的发展，而且是重大的发展。但也有退化的，也就是说，某些机体功能在发展过程中，由于生存环境或栖息地发生变化而逐步退化了。

创世记1:21：“神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。”

“神看着是好的。”请注意，神所造的，都是好的，是有益处的。

创世记1:22：“神就赐福给这一切，说：‘滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。’”

创世记1:23：“有晚上，有早晨，是第五日。”

“神就赐福给这一切”，这是本章第一次提及神赐福，这与下一句“滋生繁多”有关。另一方面，按第二日和第三日的记载，神发出了命令，然后“事就这样成了”；但到了第五日却没有出现“事就这样成了”这句子，原因有两点：第一，这暗示创造进入了一个新的阶段，神开始创造动物；第二，经文以“神就赐福给这一切”，代替“事就这样成了”这句话。

第六日──动物生命的繁衍。
创世记1:24-25：“神说：‘地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。”

请注意“各从其类”这个词，就是各从“同语系的群体”。现在我们将会看，神要把人类与植物和动物的生命分开。神说：“我们要照着我们的形象造人。”神命定人类管理祂所造的其他万物。

接下来是有关创造人类的经文，请听创世记1:26：“神说：‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”

“使他们管理……”是什么意思呢？人作为神在地上的代表，要管理地球和其上的生物。管理这动词一般用于君王管理子民，这里一方面暗示人如君王般高贵，另一方面也指出，人既为君王，就要爱护其他生物，行事要从生物的好处出发，如同君王要特别关心保护国中弱小的群体一样。

创世记1:27：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”

“神就照着自己的形象造人”，这反映出：第一，人像神，与神相似，正如创世记5:3写的：塞特像父亲亚当一样。人可以效法神，正如儿女效法父母那样，但请留意，效法的意思是仿效、模仿，并不是说人类可以等同于神的地位。第二，暗示着人是神在地上的代表，必须与神保持良好的关系，才能明白神的心意，完成神交托的使命。第三，间接指出人是尊贵的。神禁止杀人，也是因为人是照着神的形象造的。

“乃是照着他的形象造男造女。”这句经文反映出无论男女，神都不偏待，圣经一开始就把男女一起放在神创造的顶峰，可见神对两性一视同仁，地位完全平等。值得注意的是，圣经在创世记1章神创造万物的记载中，只有论及人的时候，才特别指出人有不同的性别，也许是要读者留意女人的平等地位。女性也是照着神的形象和样式造的，后来主耶稣也以本节经文和创世记2:24作为婚姻的基石，可参阅马可福音10:6。

听众朋友，从这节经文，你看到了神的创造是多么奇妙有序了吗？

创世记1:28：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”

我们在这一节经文看到神给予人作为受造物一些与别不同的东西。首先祂对人说：“要生养众多，遍满地面”。神把“性”这个话题介绍了出来。有趣的是，我们这一代有些人认为自己有了新的发现，以为自己是发现“性”的哥伦布。其实，神在最早的时候，就在这一节经文提到了有关性的问题。神使用四种方法来使人在地球上出现：第一种是直接的创造，所以神就造了亚当。第二种是间接的创造，神就造了夏娃。第三种是借着童女生子，生出耶稣基督进入人类的家庭。第四种是从父母出生，这是我们今天众所周知的方法。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信咨询，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念和代祷。

好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！