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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。
在上一期的节目里，我们查考了创世记1:2-28，我们已经分享了神在第一天到第六天的创造。听众朋友，你还记得吗？让我们作一个简单的温习。
第一天，神说要有光，就有了光；
第二天，神说诸水之间要有空气，就将水分为上下；
第三天，有干地，植物生命出现了；
第四天，有太阳、月亮、星星的出现；
第五天，有天上的飞鸟和水中的大鱼等滋生的动物出现；
第六天，有地上生长的牲畜、昆虫、野兽等活物出现，然后神照自己的形象和样式造男造女。
好了，听众朋友，今天的节目，我们从创世记1:28继续查考经文。
创世记1:28记载说：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”
神使用四种方法来让人类在世上出现：第一种是直接的创造，神造了亚当；第二种是间接的创造，神造了夏娃；第三种是圣灵通过大能感孕，让耶稣基督借着童女马利亚的肉身来到世上；第四种是从自然出生，这是我们今天众所周知的方法。
神创造婚姻的目的是要人生养众多，这原本是神奇妙、荣耀的旨意。婚外情是污秽、肮脏的事情，让人扼腕痛惜、深感遗憾。在当今的这个世代，有些人写了一些污秽、肮脏、俗不可耐的书，却被称为文学；有人画了一些粗俗露骨甚至是不堪入目的画，还美其名为艺术。有些批评家已开始公然反对这种做法，他们说：有些年轻人一直追求的所谓艺术，其实是丑恶的猥亵作品，绝对不是什么艺术，而只是用来赚钱的手段。神从不赞成人把性加以滥用，正如旧约圣经出埃及记20:14所说的：“不可奸淫。”
神按着祂自己的形象造人，所以人有神的样式和形象。神赐给人不朽的灵魂，人有独特的个性，人有自我意识，人有自由选择权，但人将来必须要为自己所做出的选择负责，并接受神最终的审判。
“要生养众多，遍满地面”，神吩咐夫妻繁衍后代并充满地面。神鼓励早期人类大量繁殖，并应许列祖说，他们的后代将会生养众多，人丁兴旺。由此可见，蒙神喜悦和祝福的婚姻关系在神的创造中是很重要的。
“治理”意味着对事物有绝对的控制权，神对这个世界有最终的治理权，神也以慈爱眷顾来行使祂的权柄。神将这治理的权柄赐给人类时，是期望我们能负起对环境和其他动植物的责任。我们管理这个世界时，不可粗心大意，也不可任意浪费。神创造了这个世界，我们治理的时候不可掉以轻心。
神把钻石埋藏在山中，又把一些宝藏藏在地里，是要人自己去挖掘。我认为知识也是这样，研读神的话语就是如此。神要我们代表祂在这个世上管理，并合理使用祂所创造的一切事物，也要尽心地探索、寻求神的真理。
神吩咐人说“也要管理”。人不只是要做除草的园丁，人被造是要管理这个地球。神赐给人类有管理方面的才干和智慧。神将创造初期刚成型混沌空虚的天地，改造成适合人类居住的乐园，并让亚当管理这个伊甸园。
创世记1:29记载说：“神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。’”
神不仅创造了人类，让人类管理这地上的一切其他被造之物，而且还给人类供应每日足够的饮食，这一切都在显明了神满满的爱。
创世记1:30-31记载说：“‘至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给牠们作食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
这两节经文提到飞鸟，让我们想到马太福音6:26耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”是的，神能对祂所造的飞禽走兽都如此看顾，就一定会供应我们一切的所需，神的恩典够我们用，对我们的爱是不离不弃的。因此，听众朋友，我们应该靠着主努力追求过圣洁的生活，活在主的爱和恩典里。约翰一书4:16记载说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”
听众朋友，到这里我们把创世记1章查完了。让我们温习一下这一章给我们的重要教导。其中一点，就是这一章提起“神”一共有32次，这一切都在向读者宣告，神是昔在、今在、永在的独一真神，时时刻刻都在彰显祂的慈爱；神不愿一人沉沦，祂一直都在耐心地等候福音传遍地级，等候着每一个罪人的真心悔改。神对你我的爱是永不止息、不离不弃的。但是，正如诗篇14:1所说：“愚顽人心里说：没有神。”这世上确实有很多人不愿意接受主耶稣的救恩；但不管这些人承认与否，创世记1章明确地告诉我们，起初神创造天地，神才是这个宇宙真正的主宰。
圣经是一本向我们启示属灵的、宗教的和救赎真理的书。我们对这本书的内容只需要凭神所赐的信心去接受，真正明白神就是宇宙万物的创造者和主宰者。以弗所书记载保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”保罗也在哥林多前书2:11说：“除了神的灵，也没有人知道神的事。”
我们从这一章经文看到神的创造、神的大能和属性，这也正是保罗在罗马书1:20所写的：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。”如何明明可知？他接着说：“虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”因此，我们应当明白，神是创造宇宙万物的独一真神，除祂以外没有别神。以赛亚书45:5神明确地说：“我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。”
此外，这一章圣经也包含其他的真理。第一，否定了多神论，因为只有一位神创造万有。第二，否定了物质的永恒性。第1章开始说“起初”，意思就是万物都有一个被创造的起源，尽管科学曾经教导过关于物质的永恒真理，但那都只是荒谬的无稽之谈。第三，这一章也否定了泛神论，神是万物的主宰，两者的关系是创造者与被造者的关系，不可混为一谈。第四，否定了宿命论。神按着祂自由的旨意而行，但也给予人可做其他选择的意志。
最后，让我列出第1章的特征：
1. 有秩序；神的创造是井然有序进行的，先造天地，再造植物、动物，最后才按神自己的形象造人。
2. 有进展；神用六天的时间完成这一伟大创举，天地最初是混沌空虚的，但神不断将其更新改造，最后变成适合人类及动植物生存的乐园，称为伊甸园。
3. 立刻行动；神觉得是有必要，而且是好的，想到什么就马上开始行动，绝不迟疑。
4. 完美；神的创造堪称完美无缺，宇宙万物没有一样东西是多余或者可有可无的，这一切令人叹为观止。诗人在诗篇8:3-4发出这样的惊呼说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！”神看所造的一切都很好，你我都是祂完备美好的创造中不可或缺的一部分。因此，当我们经历痛苦、感觉彷佛天都塌下来的时候，当我们遇到困难、妄自菲薄、觉得自己微不足道，甚至是毫无价值的时候，要切记神造我们的美意，我们在神眼中是宝贵的。
真的，听众朋友，神的创造是多么完美和伟大。神创造宇宙和人类为要彰显祂的大能和大爱，因为神就是爱，这一主题贯穿了整本圣经的始末。
好，听众朋友，接下来我们继续看创世记2章。
第2章的主题包括：安息日；关于神头五天创造的补充叙述；男人的被造；人被限制的条件和女人的被造。现在让我逐一跟你分享。
在2章中，首次出现有关于“启示”的原则，而这个原则会在神的话语中一再地重复出现，就是圣灵默示的印记，换言之，圣灵在启示神的真理的时候，总是把一系列重大的事实和真理，作简短地陈述。然后，把其中一些最重要的事再提出来，再详细讲述。第1章记载了六日的创造，现在第2章作出详细的描述。圣经申命记这卷书的记载也是采用这个方式，申命记简单回顾了以色列民族的历史，强调神为祂的子民所做过的事情，并且重温神赐给他们的律法，然后重申神与他们所立的约；他们的上一代对神没有信心，因此神让他们在旷野经历了40年的飘流生活。申命记不单只是复述律法，也解释律法。同样地，我们有的不是一卷福音书，而是四卷。我们看到这种叙述方式，在圣经的叙事过程中反复出现。
首先，让我先分享安息日这个主题。
第2章从六日的创造中带出来的信息是关乎人类，是从安息日开始的。
创世记2:1-3说：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。”
这里提到安息日，请大家留意其重要性。安息日这个词在希伯来文的意思是“停止工作，休息”的意思。到底“神歇了他一切创造的工”是什么意思呢？是因为神累了，所以在第七天要停下来休息吗？神已经工作了一整个星期、超过了四十个小时，神是想休息一下吗？假如你是这样看的话，那完全是讲不通的。显然这里的安息日并非是因为神感到疲倦才有的，理由很简单，神是不会疲倦困乏的，正如以赛亚书40:28说的：“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”神歇了祂一切创造的工，意思是说，神在六日做完了祂的工，然后神看所造的一切都是好的。神都很满意，不必再做什么了。
麦基牧师每次下班时离开办公室，他的台子上还是有一大堆未完成的工作。他从来不能坐下来说：“我做完了，我已经做完了。”但神却完成了。在六日完结时，神在第七天休息，因为祂的工作完成了，这是最伟大的属灵真理之一。希伯来书告诉我们，作为信徒，我们进入“安息”，意思是：我们进入神的安息，我们进入神完全的救赎里。基督在二千年前在十字架上为你、为我而死，神就赐给我们一个可以进入的救赎。因此保罗在罗马书5:1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”我不需要动一根指头，就可以得救，这一切耶稣已经为我们完成了。
有一位女诗人曾写了一首圣诗，歌词是这样写：
主已替我舍身，罪债全还清，
无数罪孽污秽心，主洗比雪白净。
这正好就说出了耶稣已经为我们作成了救赎。
我们生活在一个日新月异的时代，生活节奏越来越快。每个人都忙忙碌碌，几乎都没有足够的休息时间。但神指出休息是合宜的，休息使我们在事奉上能重新得力。这是安息的另外一层意思。
创世记2章的另一个主题就是关于神头五天创造的补充记述。
创世记2:4：“创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样”。
“来历”这个词在创世记出现了11次，把整卷创世记分为不同的段落。这个词有三个特点：第一，多指某人的后代；第二，此处的来历可译为“起源”。创造天地的来历，就是和人有关的宇宙万物的来源，也是指神创造人和宇宙万物的过程；第三，来历指发展，即创造天地的来历也就是被造的天地万物（尤其是人）后来的发展，例如制定婚姻和犯罪堕落，因这里的来历从2章延伸到4章。
创世记2:5-6说：“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。”
那是人还没有出现在地球上的情形。现在我们明白了神在创世记1章中的目的。神在1章是为即将被造的人类预备一个居住的地方。现在神做好了准备，要把人带进祂预备好的地方去。
创世记2:5有两点值得我们留意的地方：首先，野地指的是不能耕种的土地，田间指的是农地、是人耕种的田地；草木指的是旷野或野地生长的植物，是野生的，而菜蔬却生长在田间，是人种的。第二，草木不适合人食用，但菜蔬却适合人食用。第5节记载的是神尚未造人时的境况：大地一片荒芜，是不毛之地，这与创世记1:2天地空虚混沌遥相呼应；大地之所以会荒芜，是因为后半句所记载的“没有降雨，也没有人耕地”。此处为后面神造人埋下伏笔，就是创造人的必要性。因为天地万物齐备，倘若惟独缺少了人，这就显得不够完美。有人的天地才是神完美的创造。
“但有雾气从地上腾，滋润遍地。”此处雾气指的是地下出来的水，这后来成为伊甸园的河，创世记2:10记载说：“有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道”。“雾气滋润遍地。”这句与创世记1:2“神的灵运行在水面上”遥相呼应，是神伟大创造的前奏。
好了，听众朋友，今天的节目时间又到了，我们先停在这里，下一次会继续看创世记2章，请你准时收听，并且请介绍其他弟兄姊妹或尚未信主的朋友收听，惟愿更多人得到造就。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信咨询，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
