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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我完成了创世记4章的分享，并开始了5章的学习，让我们先来重温一下。创世记4:17-22这段经文记录了该隐的七代后裔。这些后裔表明了神是信实的，祂遵守承诺，保守该隐这个本来应该被处死的杀人凶手，让该隐得以生儿育女，一代一代地传留下去。该隐的后人在文化和科技方面有一定的成就，如城市建造、游牧生活、音乐创作、金属冶炼等。这些成就都属于该隐的后裔，而不属于塞特更圣洁的族裔，这显示全人类的进步都在某些方面受到罪的污染。4:23-24经文记载了拉麦之歌。拉麦报仇心切，不顾公义，随时准备要摧毁他所憎恶的人。由此可见，社会的道德正在瓦解，仇恨越来越深地在人类的心灵里扎根，而且发展出不同的罪恶，人的心思与意念是与神的道背道而驰的。4:25-26这段是整章经文的结尾，回应了本章的开首：亚伯虽然死了，但亚当和夏娃再得塞特代替亚伯；塞特为人类带来新的希望，神的恩典也在此再次显明。作者特别以求告耶和华的名结束本章，凸显该隐作恶乃是因为不听耶和华的劝告，首尾形成显明对比。该隐的后代对于人类文明很有贡献，尤其在城市建筑、畜牧业、音乐以及冶金等方面；塞特后代的贡献则在宗教方面，即鼓励人敬拜耶和华。
我们还分享了创世记5:1-3的内容。在第5章这里，我们看到从亚当到塞特的族谱。本章大致可以分为三部分，5:1-2是引言部分；5:3-24记录了人类从第一到第七代的家谱，也就是从亚当到以诺；5:25-32记录了第八到第十代的家谱，也就是从玛土撒拉到挪亚。
第一部分，5:1-2是创世记第一个族谱的开场白，作者再次提到神按着自己的样式造人，并且赐福给他们。5:3-24属于第二部分，采用了“生子”与“起名”的模式，而非“创造”的模式，是要回应4:25-26。惟一不同的是，5:3加了形象样式和自己相似这句话。本段经文记载了从亚当到以诺一共七代人的生平，重点是在第七代以诺的身上。“以诺”这个名字的意思是“奉献”。他最大的特点是“与神同行”。“与神同行”是指以诺无论做什么事情，到什么地方，都有神同在。他和神有一个和谐的关系。5:22说：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”从以诺的身上，我们学到一个功课──生命的价值不在乎活得多久，重要的是与神的关系怎么样，以及生命的素质是否良好。以诺有一个好的生命素质，每一天都与神同行，所以他的生命是很有价值的。听众朋友，让我们跟从以诺的脚踪，成为一个讨神喜悦的人吧！
今天节目，我们继续研读创世记5章其他剩余的内容。首先，我们先来看本章的第二部分，就是3-24节这段经文。
创世记5:4-5说：“亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。”
读这段经文，让人似乎有种从坟场走过的感觉，因为出场的人物大都难逃一死的结局（除了以诺没有经历死亡）。亚当生儿养女，共活了九百三十岁，然后怎么了？就死了！“死”这个词在5章中共出现了8次，回应了神向亚当所发出的警告，记载在创世记2:17“你吃的日子必定死”，以及创世记3:22，神把始祖赶离伊甸园，免得他们伸手又摘生命树的果子，就永远活着。由此可见，罪的后果是多么严重和可怕呢！
创世记5:6-7提到了塞特和以挪士，回应了4:26的记载，这两个人都是敬虔的人。因为那时候，人才求告耶和华的名。可是，即便如此，这两个人因为承袭了亚当的罪性，因此同样难逃死亡的结局。在5:8讲到塞特，塞特怎么了，他死了！塞特有个儿子叫做以挪士，他怎么了呢？在11节说，以挪士也死了。以挪士有个儿子，名叫该南，活到七十岁，该南又怎么了？14节说该南也死了。该南也有一个儿子，他叫做玛勒列，玛勒列又怎么了？17节说玛勒列也死了。他有个儿子叫雅列，20节说雅列也死了。
但是在雅列死之前，生下一个儿子，名叫以诺。以诺这个名字的意思是“奉献”的意思，他最大的特点就是与神同行。与神同行这句话，我们可以从五个方面理解：第一，这句话在5:22、24出现两次，可见它的重要性；第二，创世记的作者在6:9用同样的一句话“与神同行”来形容挪亚，把以诺和挪亚两个伟人联系在一起；第三，对比于3和4章人所犯的罪，“与神同行”也许是指以诺顺服神；第四，在3:8，创世记的作者曾用“行”描写神在伊甸园中行走，这反映了3和5章的连续性，强调以诺常常这样做，与神有亲密的关系，正如亚当犯罪前在伊甸园与神关系亲密一样；第五，“与神同行”指以诺无论做什么、去哪里，都有神同在，且有和谐的关系。
创世记5:21说：“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。”
那么以诺有没有死呢？没有！他并没有死！创世记5章是黑暗的一章经文，但是在这里出现了一道曙光！
创世记5:22-24说：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”
这是其中一件最令人振奋的事，因为在死亡笼罩中，有一个人是被神从地上取去的。圣经在这里说：“以诺与神同行”。这是颇为奇妙的！圣经里只提到两个人是与神同行的，在下一章6章，我们会看到挪亚这个人物，他也是与神同行的。这两个人都是活在洪水之前的人，他们与神同行！在旧约里面，实际上只有两个人是没有死的，一个就是以诺，另一个就是以利亚。
以诺是活在洪水之前，我们只有他的一些记录。圣经告诉我们，他并没有死，神把他取去了。以诺与神同行三百年，表明他和神的关系是恒常、持久、紧密的，天天与神和谐相处是他的生活方式，并且在地上持续了365年之久，后来以诺被接到天上，也是继续与神同在。
我们读到以诺活到65岁，生了玛土撒拉，然后他就与神同行，并且生儿养女。这表明与神同行，不一定非要躲到深山野林或者修道院里，去过与世无争的修炼式生活。以诺与神同行，仍可以像其他人一样生儿育女，惟一不同的是，他在这些世俗的事情中，仍能与神有着紧密的关系，名副其实是：既入世也超脱尘世。
亲爱的朋友，圣经说“以诺共活了三百六十五岁。”那是他在地上活的年日，但是他并没有死。圣经并不是说“然后以诺死了”，而是说“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。”。“不在世了”指以诺忽然不知所踪，他并不像其他人一般死去。神对以诺如此厚待，其实与以诺一生敬虔顺服神的品行是分不开的，这也给世人一个警示，遵行神的旨意是惟一蒙神悦纳的途径。
曾经有人以比喻和讲故事的方式来形容以诺与神同行的情景，故事是这样的：一个小女孩从主日学回到家里，向她的母亲描述上课的情况。她说：“老师教导我们有关以诺和他怎样与神同行的真理。”她母亲问她：“以诺怎样呀？”小女孩大概是这样说的：“好像神每天都来找以诺，对他说‘以诺你要跟我一块散步吗？’以诺就走出家门口，来到篱笆，跟神一块儿散步。他跟着神来到一个很好玩的地方，所以他每天一早就站在篱笆那儿等候神！神不久就来到他家门口，对他说‘嘿，以诺我们去散散步吧！’然后有一天，神又来了，祂对以诺说：‘以诺啊，这次我们走远一点吧！我有很多事要告诉你啦！’所以他们就走呀走，最后以诺说：‘哎呀！糟了，已经快到黄昏了，我要马上回家去！’神就对他说‘哎，以诺，现在我的家比你的家还近呢！倒不如你跟着我到我家去吧！’就这样，以诺就跟着神，走到了神的家了！”
亲爱的听众朋友，这个故事确实生动，直接地帮助人们理解以诺与神同行亲密、和谐的关系，但是我们要明白和清楚地意识到，这只是一种比喻的手法，只是人们的一种猜测罢了。以诺与神同行的真实情形是如何的呢？其实圣经并没有给出太多的描述，所以我们没有必要过分去考究。但从整本圣经的启示，我认为与神同行就是遵行神的旨意，靠主追求敬虔、圣洁的生活。
听众朋友，接下来我们看创世记5章的最后一部分，就是5:25-32这段经文。这里的经文继续交代了亚当的后裔中第八、第九和第十代的事迹。这三代各有特色：首先，第八代的玛土撒拉提醒人，纵有千岁长寿，也难逃死亡；第九代的拉麦叫人想起4章该隐的第七代后裔拉麦，两者虽然同名同姓，但却并非指同一个人。5章的拉麦乃是挪亚的父亲；第十代的挪亚是接下来6-9章的主角，他的出生将为人类带来盼望，又在被神所诅咒的地上，为人的操劳带来安慰。
创世记5:27说：“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”
有学者认为，玛土撒拉这名字的意思，可能是手拿矛枪的战士。他是整本圣经中最长寿的人，活到969岁，可谓千岁寿星了，但诗篇90:4却告诉我们，千年在神眼中，不过是被看为一日罢了。玛土撒拉的寿命比亚当长。亚当和玛土撒拉这两个人物，大致填补了神创造万物跟洪水之前的时间空隙。按我们所看到的族谱，玛土撒拉这个人可能把神创造世界的一切事都告诉了挪亚。我个人觉得，这里提供的族谱有一个间隔。我们知道在新约圣经所纪录的关于主耶稣基督的族谱里，有某些人物被略过去了，但是你会留意到有些人物却是非常准确地一个一个被罗列出来。我也肯定这里的族谱是准确的，但重要的是，这里有一个间隔，说明人类在地球上活动的时间远远超过我们所想象的。然而，这并不是我想深入去了解的事，因为这个课题牵涉的范围太广泛。而圣经的记载在这里也不是很清晰。为什么不清晰呢？因为这并非神要我们关注的重点。相反，神在这里要我们明白的是地上的宗教和救赎历史。
有其他学者认为，玛土撒拉这名字的意思是“差遣”，因此，这名字的意思是“他死后，要差它来”。要差什么来？要差洪水来！只要玛土撒拉仍活在世上一天，洪水就不会来到。有趣的是，按着族谱中的年表记录，玛土撒拉死的那一年就是洪水毁灭世界的那一年！族长的族谱记载在创世记5章的结尾部分。“他死后，要差它来”，这就是玛土撒拉名字的意思。
为什么玛土撒拉活得比任何人都长呢？神留着他在地上，是要让人类知道神是多么有忍耐和有怜悯心肠！人的寿命或长或短都不重要，因为在神眼中看来，一日如千年，千年如一日，没什么太大的区别；但重要的是，我们要明白，神在耐心等候着福音传遍地级，他对世人的爱是不离不弃的爱。圣经彼得后书3:9告诉我们：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”亲爱的听众朋友，神今天也在耐心等候我，等候你，等候着每一个罪人能早日自觉悔罪，归向祂。彼得讲到神是怎样的容忍等候，在彼得前书3:20说：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
好，我们继续看下去，创世记5章下面的经文，这里提到每一个人，同样也难逃一死。
创世记5:31-32说：“拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”
世界上有一个普遍的理论，也是被人盲目接受的一个理论，那就是：总结所有的哲学，人性是固有的、天赋地良善，而且还有改进的空间。今天人们普遍认为，如果你尝试去改善人类的环境和他的遗传，那么他们就真正可以得到改进。社会主义寻求改进人类；而阿民念派教义的意思是指，人有可选择的自由意志，可以选择是否接受神的救恩；现代主义就说，人可以救自己。换句话说，救恩如同神赐给你一套万事不求人的工具。有些异端说，人性是完全良善的，根本没有所谓的罪恶。
在圣经里，到底神怎么评价人类的呢？神说，人是完全邪恶的，是彻头彻尾的败坏的。这就是我们的光景。罗马书3:10说：“没有义人，连一个也没有。”这就是圣经给出的有关这个问题的答案。如果你接受圣经是神的话语，那么你就会得到一个比较真实的观念。
这里记录了人类的情况，我们现在追踪一条属神的支系，这条支系会带领我们到哪里呢？会带领我们进入地上的一个千禧年吗？他们会进入极乐园，在那里建立一个乌托邦吗？不！创世记6章的经文告诉我们，洪水来淹没世界了，那是神的审判。
听众朋友，我已经完成了5章的分享，相信你收听了节目后，一定对这章内容有一个更深的认识了吧？创世记5章是圣经中最令人感到沮丧的经文之一。原因很简单，因为亚当犯罪，结果亚当的儿子们都死了！创世记5章主要是谈到从亚当到挪亚的族谱，这里让我们想到了新约圣经马太福音，其中的开篇：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”的这段记载，同样都是记录族裔家谱。两处家谱遥相呼应，彰显神救恩之奇妙。亚当、夏娃犯罪后，神虽然将其赶出伊甸园，但始终对他们不离不弃。成就神救恩的关键人物耶稣基督，就是出自亚当的儿子塞特的后裔。根据圣经的记载，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，正是塞特的后裔。圣经就是要世人明白，救主基督借着罪人亚当的后裔降世为人来完成救赎使命，只有无罪的耶稣才有资格作罪人的赎罪祭，满足神公义的标准。
另外，在族谱中，都提到某某人出生，活了多少岁，生了谁，然后又活多少年就死了。除了以诺，每一个都是这样。圣经记载，以诺没有死。因为与神同行，神将以诺取去了。在旧约里面，只有两个人是这样的，以诺是一位，另一位是先知以利亚。在以后的节目，我会更多分享有关以利亚的事迹。从下期节目开始，我会分享洪水和挪亚的事迹。请你提前阅读创世记6章的内容。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
