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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上集的节目中，我已经完成了创世记5章的分享，让我们先来温习一下。创世记5章的内容其实挺令人沮丧的，因为亚当犯罪，结果他的后裔都难逃一死。创世记5章主要记载了从亚当到挪亚的族谱，这让我们想到了新约圣经马太福音开篇耶稣的族谱。两处家谱遥相呼应，彰显神的救恩是何等的奇妙。亚当、夏娃犯罪后，神虽然把他们逐出伊甸园，却始终不离不弃。成就神救恩的关键人物耶稣基督，是出自亚当的儿子塞特的后裔。根据圣经的记载，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，正是塞特的后裔。圣经要让世人明白，救主耶稣就是要借着罪人亚当的后裔降世为人，完成救赎使命。只有无罪的耶稣，才有资格作为罪人的赎罪祭，满足神公义的标准。
此外，在创世记5章关于族谱的记载中，都提到某某人出生，活了几岁，生了谁，然后又活多少年就死了，几乎每个人都是如此，只有以诺是例外。根据圣经记载，以诺没有死，因为他与神同行，神将他接回去。在旧约里面，只有两个人是这样的，一位是以诺，另一位是先知以利亚。
好，听众朋友，现在我们将开始研读创世记6章。如果你手上有圣经的话，请跟我一起打开圣经，翻到创世记6章。
创世记6章犹如一幅幅电影画面，展现在我们面前，让我们不但看到洪水，而且还了解到洪水审判世界的原因。
我们先来查考创世记6:1-8的经文。这段起着承上启下的作用，是5章关于族谱的记载与6:9-9章关于洪水记叙之间的转接部分。这段经文有三点值得我们留意的地方：第一，本段记载了越发猖獗的罪恶，提到了洪水之前其中一样最恶劣的罪（就是神的儿子和人的女子结合）。罪已发展到一个新阶段，让神觉得必须要用洪水来毁灭人类的地步。这一方面回应了5章──族谱中出现的人物都难逃一死的结局；另一方面，也为神用洪水毁灭世界埋下了伏笔。第二，本段描述了神对人犯罪的感想和回应，神为此感到忧伤。第三，本段提及挪亚，借此重述创世记1-11章出现的三部曲：人犯罪、神惩罚、惩罚后神施恩拯救。神拣选挪亚为被拯救人物，因为挪亚与众不同。
创世记6:1-8这段经文可以分为三段：首先，6:1-4是第一段，讲述神的儿子和人的女子犯罪。第二段是6:5-7，讲述神要毁灭凡有血气的。第三段是6:8，讲述神要保留蒙恩的挪亚一家。
创世记6:1-2说：“当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”
“人在世上多起来、又生女儿”，这句指人口膨胀。当时的人寿命都很长，人口越来越多不足为奇；这节经文接续了创世记5章家谱所带出的重点，就是人类不断繁衍。
“神的儿子们”以及“人的女子”究竟指的是谁呢？对此学术界一直争论不休，观点五花八门，没有统一定论。很多人认为，“神的儿子们”是指堕落的天使，但我并不认同，因为圣经有两处经文提供了明显的证据，说明这种观点并不可信。马太福音22:30记载耶稣说：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”马可福音12:25，耶稣也如此说。可见，天使并不嫁娶，也不生儿育女。还有其他的学者认为，创世记6:1-2说“神的儿子们”是指塞特的后裔，他们与该隐的邪恶后裔（就是人的女子）通婚，使得道德越发败坏，最后变成邪恶的世界。但这种解释也有待商榷，因为旧约圣经称人为神的儿子通常指神所拣选的以色列民，圣经从来没有把塞特的后代称为神的儿子，而且也没有足够的圣经证据说明塞特的所有后裔都敬畏神。说神的儿子是塞特的后裔这种观点，似乎有点牵强。第三种观点是，神的儿子是指男人；第四种看法则认为，“神的儿子”是领袖。但最后这两种看法也同样缺乏圣经的理据。因此，我们很难锁定其中一种解释就是那个最终的解释。
虽然是这样，我们还是可以掌握经文的意思：这里指出了上古时代，随着人口的增加，人的罪恶也多了起来。总之，不管怎样，“神的儿子们”以及“人的女子”两者的结合，表明受造物没有各从其类，违反了神的吩咐。这两节经文让我们看到，人的道德沦丧和败坏已经发展到了一个足以令神发怒的地步了。
在创世记6:2里，“美貌”这个字原来是指好的意思。人犯罪，因为想着自己认为是好的那些东西，这和“神看着是好的”成了强烈的对比。人认为是好的，不一定是神认为是好的。
当人的罪恶增多的时候，神的回应是什么呢？我们来看第3节经文：“耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。’”“灵”和“气息”是同一个字，就是创造者使人变成有生命的、可以存活的生命。如果人失去了神的“灵”，人就没有了生命，所以在这里，神表明了人要面对死亡，神的灵不会永远住在人里面。
“日子还可到一百二十年”，是指当时的人还有120年的寿命，因洪水将于120年后来临。这类似约拿书3:4的宣告：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”再过120年，洪水就会临到世上，到时候，所有的生物都会被毁灭。神给了挪亚时代的人120年的时间去改变他们的恶习。这体现了神的忍耐、怜悯和丰盛的慈爱。听众朋友，今天我们应该感谢神，祂给了我们太多的时间去反省我们的罪。两千多年来，神还没再来施行最后的审判。神在耐心等候每一个罪人的自觉悔改，因为祂不愿一人沉沦。我们真不知神会忍耐到什么时候，但时候到了，我们是不能跟神讨价还价的，所以我们应当趁早悔改归向神。
创世记6:4说：“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子；那就是上古英武有名的人。”
第4节提到了“伟人”和“英武有名的人”。“伟人”在这里是指身量高大、体格魁梧的人，他们是不守本位的神的儿子，他们和人的女子结合，生了英武有名的人。“英武有名的人”不一定是指受人敬重的英雄，英武也可以是指暴力和善战。这些人好勇斗狠，经常用自己身材高大的优势去欺压周围的人，声名狼藉、臭名远播。听众朋友，在这节经文里，我们应该记住一个道理：神看当时的人是一群堕落的人，但人看他们却是强大的领袖。路加福音16:15清楚告诉我们：“人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”
究竟当时地球上的情况是怎么样的呢？是什么导致神要以洪水来审判世界呢？
创世记6:1-4描述当时某个特别的罪，但5-7节则指出罪恶之广泛、深入及持久。5-7节这段经文有三点值得我们注意的是：第一，地上罪恶很大，显示罪蔓延甚广，这是1-4节描述的淫乱的结果；人类的邪恶已经蔓延，并逐渐腐蚀了整个世代。第二，罪不只是外显于行为，而是连思想都被污染了。第三，罪恶是持续不断的，如作者指出，人终日思想的都是恶；人类的邪恶之大，已经到了足以危害人类本性的地步。当时罪恶的猖獗和严重性是如此厉害，神为此心中忧伤。
我们继续看创世记6:5：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”。
在这节经文里，有几个用词我们要一再强调的，你可以在圣经上做一些标记！“人在地上罪恶很大”这句的“大”字；还有“终日所思想的尽都是恶”这句的“终日”这两个字，以及“尽都是恶”这四个字。这三个字词把全地上人类的光景揭露了出来。
“耶和华见人在地上罪恶很大”，“很大”这个词和6:1“在世上多起来”的“多”在原文是相同的。这暗示了人的数目和罪恶成为正比。人越多，所犯的罪也越多。
创世记6:6说：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”
“后悔”是指难过的意思。无所不知的神对自己所做的事情绝不后悔。不过，当看到他所爱的人不断犯罪时，神却是十分的忧伤和难过。创世记3:16-17说：人犯罪以至于要受苦楚；还有，创世记5:29也说：罪使人操作和劳苦。罪让神失望和忧伤，在此暗示神与人同受痛苦，正如以赛亚书63:9所宣告的那样：“他们在一切苦难中，他也同受苦难；”。
创世记6:7：“耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”
耶和华为人的罪感到忧伤和难过，同时神也是公义的神，所以第7节：“耶和华说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”“除灭”的基本意思是“删除”，这包括了用水洗涤、洗干净，结果是什么都没有了。“人、走兽、昆虫、飞鸟”是除灭的次序。人犯罪，连累其他生物，以致于所有的动物都会从地上除灭。所以听众朋友，我们不要轻看犯罪这件事情，觉得我们犯罪没有什么大不了的。其实，当我们犯罪的时候，我们不仅会让自己受苦，也会连累其他人和地上的万物，所以在这方面，我们要特别小心。
创世记6:8说：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
这是圣经第一次提到神的恩典。神的恩典临到挪亚的身上。由此可见，人不是绝望的。神对人还是充满了怜悯和慈爱。听众朋友，今天，神对我们也是充满了怜悯和慈爱。但是我们千万不要因为这样而随意犯罪，因为神是公义的。神与罪恶水火不容，当看到我们犯罪的时候，神一定会施行管教。另外，当我们犯罪的时候，神一定会为我们感到忧伤，正如创世记6:6所说的，我们怎么可以让爱我们的天父伤心呢？
为什么挪亚会蒙恩呢？因为神对人有怜悯的慈爱，神时常监察人心，不愿一人沉沦。挪亚是个义人，他在神眼中被看为义，这是何等的恩待啊。彼得前书3:20说：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”人类堕落的程度已经发展到让神无法忍受、需要用洪水毁灭的地步，只有挪亚一家八口相信神，听从神的话，以至于在神面前蒙恩得救。
好，听众朋友，接下来我们一起来看创世记6:9-12这段经文的内容，这段主要是介绍挪亚的独特之处和特质。挪亚的时代是一个充满了强暴的时代。然而，在这个时代中，挪亚却是一个“义人”，一个“完全人”。他“与神同行”。“完全人”是形容挪亚远离罪恶，遵守主道，有诚信，备受尊重。“与神同行”这几个字反映了挪亚和以诺一样，跟神有紧密的关系。在黑暗的时代，挪亚仍然能够遵守主道，与神建立亲密的关系，这是非常难得的。
创世记6:9说：“挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”
在这节经文中，“义人”的“义”字与创世记6:5的恶相反；义人行事为人都按神的标准和要求。义人是从法律和道德方面的评估，他做合法和当行之事。“义”主要是指人与神的关系，是献祭礼仪的用语，形容无瑕疵的祭物。这里暗示挪亚并非混合的种类，他是完全人。完全人远离罪恶，遵守主道，这都是挪亚的表现，他有诚信，也倍受尊重，正如创世记17:1记载的那样，神也曾要求亚伯拉罕作完全人，这并非不能达到的标准。挪亚在当时的世代是个完全人，暗示挪亚在邪恶的世代中仍能出淤泥而不染，这也强调他与众不同的独特性。
神为什么要拯救挪亚呢？难道是因为本节经文中提到的三个品质：他是个义人、完全人，以及他与神同行吗？不是。因为圣经强调救恩是人不配得的，正如申命记7:7-8摩西对以色列民说的：“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，”人在神面前蒙恩，乃是因为神对世人不离不弃的爱。以弗所书2:8也说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”希伯来书11:7也告诉我们：“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”由此可见，挪亚有好的品质能讨神的喜悦，但他蒙恩得救却是因为神的爱，而非他做得有多好。其实，在挪亚的那个年代，如果那些犯罪的人能悔改醒悟归向神，转而与神同行，遵行主道的话，我相信他们也会像挪亚那样在神面前蒙恩得救的。只可惜那些人到洪水来临时都还执迷不悟、自取灭亡。
要在一片干地上，甚至在一点雨水都没有降落下来的时候，去预备一只方舟，是需要信心的。在希伯来书11:5的经文里，圣经告诉我们：“以诺因着信，被接去”。听众朋友，以诺和挪亚两个人都与神同行，都遵行神的旨意、顺从神的安排与吩咐，所以一个直接被神接去，另一个则在洪水来的时候，蒙福获救。由此可见，与神同行是何等重要啊！听众朋友，不管你今天落在怎样的一种光景底下，无论是顺境还是逆境，请别忘记神的慈爱和恩典，只要你愿意顺从神，遵行神在圣经中的吩咐，神必与你同在。正如挪亚和以诺一样，与神同行是一件多么让人开心的事情啊！
创世记6:11-12说：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。”
那就是说，人离弃了神的道路，人要走自己的路。人已背弃了神创造人的目的。这与创世记1:31，神在完成创造后对万物的评价成了强烈的对比，当时神看祂所造的一切都甚好。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
