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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语、成为遵行并传扬神话语的人。
上一集节目，我们完成了创世记6:13-22的研读与分享。在开始今天的节目时，让我们先来重温一下。
从创世记6:13开始，神宣告祂已经决定了要毁灭a所有的生物。祂吩咐挪亚制造方舟，并且把各种“有血肉的活物，每样两个，一公一母”带到方舟里面去。这些活物包括了飞鸟、牲畜、地上的昆虫。创世记的作者特别强调，神要挪亚建造方舟，是为了保全各类生物的性命，而动物一对一对的被带进方舟，是为了要保证牠们将来能够继续繁殖。
在创世记6章里，我们看到了挪亚蒙福的秘诀，就是顺从、遵行神的吩咐。对于事奉神的人来说，顺服比成功更重要。
现在我会继续分享创世记7章的内容。
从内容上来看，创世记6:9-8:22，主要讲述的是神用洪水惩罚人的历史，这段历史大致可以分为9个部分：第一，6:9-12是挪亚与神同行；第二，6:13-7:9是神的吩咐和挪亚进入方舟；第三，7:10-16是洪水开始泛滥；第四，7:17-24是洪水浩大；第五，在8:1，神记念挪亚；第六，8:1-5，记载了洪水退落；第七，8:6-14，洪水全干了；第八，8:15-19是神的吩咐和挪亚离开方舟；第九，8:20-22节，挪亚献祭给神。因此，创世记的6、7和8章这三章经文的内容，是紧密联系在一起的。
创世记7:1-9详细地记载了神的吩咐，借此表明挪亚是一个非常顺服神的人。神吩咐他带各类牲畜进入方舟，洁净的畜类每样保留七对，可供献祭和食用，不洁净的畜类只带一对。神所吩咐的，挪亚都一一办妥。这也回应了创世记6:9说的：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”同时也再次说明了神在用洪水毁灭世界前，拯救了挪亚一家，这是因为神的丰富慈爱，以及挪亚对神深信不疑和顺服。
创世记7:1说：“耶和华对挪亚说：‘你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。’”
“在这世代中，我见你在我面前是义人。”这句话，一方面回应了创世记6:9所说的，关于挪亚的三个好品格；另一方面与创世记6:5、12中，神看到地上人类的罪恶很大和世界极其败坏的境况，形成了强烈的对比。神本以为放眼世界，映入眼帘的是全地败坏、满目疮痍的光景，“就后悔造人在地上，心中忧伤”，以至于下定决心“要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭”，这记载在创世记6:7。如今，神却见到了一个愿意接受祂的慈爱、对祂的吩咐深信不疑，并一一遵行的义人，一个完全的义人，一个愿意与神同行的义人。这怎能不叫“对人类忧伤后悔”的神感到宽慰呢？
听众朋友，神在用洪水毁灭世界前拯救挪亚一家，再次让我们看到了神对世人满满的爱。祂既是一位公义的神，但同时又是一位愿意施恩典、充满慈爱的神。很多人或许会觉得，神一气之下用洪水毁灭世界很残忍、很无道，但试问：不这样又怎能体现出神的圣洁公义呢？神见到污秽泥潭里，还有一个出淤泥而不染的义人，就出手拯救，这不正好体现出神恩怨分明、公正、公义的属性，以及仁爱、怜悯之心吗？其实神给了120年的时间，神一直在耐心等待那些在罪中作乐的人，希望他们悔悟。可惜到洪水来临的时刻，那些人依然我行我素、死性不改，因此，他们的毁灭只能怪他们自己咎由自取、自寻死路，而不应该怪神的不公，因为神已经给了每一个人悔改归向祂的机会。
为什么挪亚在神面前是个义人呢？因为挪亚有信心，就像在挪亚以后的亚伯拉罕一样，也因为这信心，而被神称为义。创世记15:6说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”挪亚对神深信不疑，所以他就被称为义。希伯来书11:7说：“挪亚因着信，……，预备了一只方舟，……”神拯救他，就是因为他对神从不质疑的信心。
你看神是多么恩待挪亚！在挪亚面对审判的时候，神对他说：“你和你的全家都要进入方舟”。这个呼召跟今天主耶稣对世人的呼召是一样的。在马太福音11:28，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”在创世记7:16说：“耶和华就把他关在方舟里头。”听众朋友，你说，这是不是很美妙的事？紧接着，8章开篇说：“神记念挪亚……”，那是何等美妙！神可以忘记挪亚的，神可以在多年后，说：“哎呀，糟了，我完全忘了下面的那个家伙。我叫他进入方舟，然后就忘记了他！”如果神这样办事的话，那就糟糕了！但是神并没有忘记挪亚，神记念挪亚！神永远不会忘记我们。祂也必定记念你。祂可以忘记的惟一一件事，只会是你的罪。如果你愿意来到神的面前，承认自己的过犯并且悔改，愿意接受神的救恩，神就赐你平安与福分，不再记念你的罪。这是何等美好的事啊！
接着，挪亚和他的家人进入方舟。你听过挪亚的故事吗？挪亚曾经在世界上生活过，是真实的故事，就像神创造天地一样真实。世界上有许多民间传说或神话故事是关于洪水的，但你只要与圣经关于挪亚方舟的记载对比一下，就会觉得这些所谓的神话或民间传说，是多么的不真实。
古巴比伦时代的神话，也有关于大洪水的传说。洪水神话是以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体的记忆，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持敬畏的态度。
世界关于宇宙毁灭和人类再生的神话，古往今来不断涌现，中国也不例外。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联系。如中国古籍《淮南子‧览冥训》说的是女娲补天和治水的故事，内容是这样的：在远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物；大火蔓延不熄，洪水泛滥不止；猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大柱，堆积芦灰来制止洪水，斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好，四柱擎立，洪水消退，冀州平定，狡诈禽兽杀死了，这时善良百姓有生路了。
此外，还有远古著名的鲧、禹两父子治水的神话，洪水之后都没有直接和人类发生相联系。后世所传的洪水神话反映远古某个时期，人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民。两兄妹结合、再生人类。
听众朋友，所有这些关于洪水的神话故事即使文笔再怎么优秀，却不是真实的人类历史，全都是人类刻意虚构的。这些作品描绘了古代人民无法解释的自然现象，抒发了人们对美好生活的向往。
惟有圣经关于挪亚方舟的故事，才是真实存在的人类历史，反映了人类与宇宙万物的起源；因为圣经是神的话语，是神所默示的，而非人为虚构的。提摩太后书3:16-17说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”彼得后书1:20-21也说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”这里明确告诉我们：圣经的作者不是用他们个人对事情的理解去写作，而是写下神给他们的信息。
整本圣经都在说明神是信实的，神的信实也反证了圣经所记载的一切事情都是真实可信的。有学者认为，信实包括三方面的意思，就是真实、诚实和信实。真实指的是神的存在以及祂所说的话是实实在在的──既不是杜撰也绝非想象；诚实指的是神从不撒谎；神的信实是指神被证明是真的。神持守祂所有的应许，这是祂的大能。换句话来说，神对选民的承诺必将应验和兑现，祂绝不会食言。我非常认同这种看法，因为整本圣经都在向我们启示着神的信实，帖撒罗尼迦前书1:9说：“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，”。尼希米记9:32也记载说：“我们的神阿，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。”可见，创造宇宙万物的神是一位又真又活的神，同时也是一位守约施慈爱的神。
听众朋友，说到洪水泛滥的神话，大家对于水漫金山的故事应该不陌生吧？这个中国著名的民间传说可谓是家喻户晓，被广为流传、津津乐道。以这个故事为背景的影视作品也是层出不穷，其中最为经典的是上个世纪90年代的《新白娘子传奇》，被引进中国大陆播出时更是呈现出万人空巷的景象。故事讲述的是：古代白蛇娘子与许仙一见钟情后，就结为夫妻。法海和尚见到许仙面带妖气，就把许仙带到金山寺，藏到法座后，白蛇娘子带领小青蛇来寻夫，法海不许。白蛇娘子无奈只好与法海斗法，于是水漫金山，法海搬来天兵天将来对付白蛇，将白蛇压在雷峰塔下。
虽然这个故事惟美动人，却是人为虚构的。一方面寄托了人们对美好爱情和生活的追求与向往，另一方面反映出他们心中不服宇宙万物创造者的主宰，表现出“人定胜天”的悖逆心理。例如，以青蛇、白蛇为代表的动物，居然能通过修炼幻化成人，甚至进而成仙；法海和许仙是人，竟然也能躲到金山寺修炼，立地成佛，甚至在故事的结尾，许仙还真的和白娘子成仙了。这一切都从侧面体现了人类狭隘、不顺服神的思想，而这和圣经创世记记载的，人类始祖亚当、夏娃犯罪时的思想意念是一样的，都是不顺从神的安排和吩咐，想成为神，以为自己拥有与神一样的大能和智慧。
我们继续看创世记7:2-3：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；”
神为什么这样吩咐呢？为什么洁净的和不洁净的畜类，在数量上的差别是那么大呢？我们可以在创世记8:20找到答案：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”可见，洁净的动物和空中的飞鸟，是不洁净的畜类的七倍，是预备作献祭之用。
创世记7:4说：“因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”
如果其他人一连七天不断地来敲方舟的门，坦白说，他们应该可以进方舟的，神应该会拯救他们的，只可惜他们都没有挪亚那样的信心，只要他们对神所吩咐的话深信不疑，只要他们遵行神的旨意，只要他们承认自己的罪并愿意悔改、归向神，就可以得救。可惜，他们没有这么做。相反，正如第5节所记载的，挪亚和他们不同，挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
在这里，我们看到神给挪亚和他的家人在七天时间内，完成了最后的准备，虽然时间不多，却不仓卒，挪亚绝对有足够的时间来完成使命。“降雨”指出了洪水来临的第一个阶段是下雨。“在地上四十昼夜”表明了神的大能，神要天下雨四十昼夜，天就四十昼夜降大雨在地上。神不仅要降雨，还要把生物除灭。而洪水正是神除灭生物的工具。
创世记7:6-9这样记载：“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟，躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，都是一对一对地，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。”
圣经并没有说挪亚要出去把动物赶进来，那是不必要的，是动物自己来方舟的。凡有血气的都被毁灭，只有在方舟里的得救。
第6节让我们看到，“当洪水泛滥大地的时候，挪亚整六百岁。”我们不能肯定六百是否一个象征的意义，所以不必、也不能胡乱去猜测，或许神在这里仅仅只是交代挪亚的年龄而已。这不是重点，重点的是我们要认识到，罪给人类带来有多严重的后果，以及神拯救挪亚一家的原因，体会到神对世人满满的爱和挪亚对神的信心。
第9节使用了“神”这个字。有学者认为，这一节经文不像1-5节那样使用“耶和华”，而是用“神”，乃是因为这两段经文源自不同的文献。但我并不认同这个观点，因为洪水记载用“神”或者“耶和华”的称呼是有其原因的：当一段经文的主角是神，作者会多用“耶和华”的称呼，但是当一段经文的主角是人的时候，则会使用“神”来称呼。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
