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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语、成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目我们完成了创世记8章的研读与分享，让我们来重温一下。

创世记8:1-5记载了神因为记念挪亚和方舟里的生物而采取的行动，就是用风把地上的洪水渐渐吹干。土地、植物、飞鸟、动物和人类再次出现在地上。

创世记8:6-14描述挪亚放乌鸦和鸽子出去，探测洪水是不是从地上完全消退了。挪亚第一次放出去的是乌鸦，牠似乎并没有再回到方舟里面去。乌鸦一直飞来飞去，直到地上的水都干了。挪亚第二次放出去的是一只鸽子。鸽子找不到落脚的地方，就回到方舟里面去。过了七天，挪亚再放出鸽子，鸽子还是回来了。不过这一次，鸽子嘴里“叨着一个新拧下来的橄榄叶子”，这显示了陆地不再被水淹没，已经长出了橄榄树。再过七天，挪亚第三次放出鸽子，鸽子再也没有回来。

创世记8:15-19记叙神吩咐挪亚，挪亚就和他的家人出了方舟。“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”人类的历史翻开了新篇章。

接着，20-22节描述劫后余生的挪亚出了方舟以后，筑坛向神献祭，反映出他对神的敬畏之心。祭坛是挪亚建造的第二样事物。创世记6:14-22曾经记载，挪亚建造方舟为要拯救生命；后来建筑祭坛献祭，却要取去祭牲的生命。祭牲避过洪水的灾难，却逃不过挪亚的刀刃，这确实有点讽刺。对于挪亚的献祭，神作出了两方面的承诺：第一，神定意要保留地上的生物，不再以洪水毁灭世界；第二，神宣告要赐福给挪亚以及他的儿子。

好，听众朋友，我们开始进入创世记9章内容的研读与分享。

创世记9:1说：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。’”

“遍满”这个词在这里是恩典很丰盛的意思。根据创世记1:28的记载，神在创世时曾对亚当、夏娃说：“要生养众多，遍满地面”现在9:1，神也如此吩咐挪亚和他的儿子。神借着挪亚再次创造，使人类繁殖增多，遍布世界。

听众朋友，在这里请留意神吩咐挪亚做的第一件事是：生养众多，遍满地面，就是使人口繁衍起来。你要记住，这个命令是神在一些特殊的情况下定的。今天我们面对一个人口爆炸的时代，到处人口过剩。但是，挪亚当时所处的情况特殊，挪亚和他的家人是世界仅存的人口。情况就好像你平日上班、下班，前后左右全都是车、全都是人，非常拥挤，但突然有一天，街上冷冷清清的，一辆车子也看不见，只有你和你的家人寥寥可数。对你来说，会是一个很特别的经历，不是吗？这也就是挪亚当时所处的情景。

创世记9:2说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐，惧怕你们，连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。”

神与挪亚所立的约关系到对人的保护，以及人管理动物世界两个方面。我相信在这之前，人与动物的关系是不同的，以前人并不是吃肉的。所有动物都是驯良的，人不会吃他的宠物。请你记住，洪水来到的时候，那些动物是自己来到挪亚那里。那些动物好像并不怕挪亚。

可是现在，有些动物会害怕人类。虽然人有责任管理动物的世界，但有些人却以残暴方式来对待动物，甚至消灭动物。

比如，捕鲸曾经是人类破坏海洋资源最严重的行为。由于鲸油可以食用，鲸肉象小牛肉一样鲜美，鲸皮可以制革，鲸的肝脏可以制作鱼肝油，所以在以石油为原料的化工兴起之前，鲸成为一种重要的工业原料的来源。20世纪初，捕鲸业的兴旺给世界鲸类资源带来了灭顶之灾。

又例如，中国的舟山渔场在20世纪70年代以前，曾经是世界著名的渔场之一。这里是北方寒冷海流和南方温暖海流交汇的地方，各种鱼类十分丰富。但是，由于当地渔民的过度捕捞，原来此地盛产的黄花鱼几乎灭绝了。

创世记9:8-10记载：“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物─就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物─立约。”神与挪亚立约的同时，也与一切活物立约。换句话说，神希望人生养众多，也希望一切活物都生养众多，神希望人和动物和睦共存，而且能长期繁衍下去。神把这些活物交给人管理，神希望人合理有序地行使这项权柄，只可惜现代发展违背了神立约时的初衷和美意。

今天，我们应该保护动物和鸟类，为牠们设立避难所。我们看到非洲的动物也逐渐地被赶尽杀绝，人类确实是残暴的。所以，我们需要一个能保护动物免遭杀害灭绝的政府或机构。

创世记9:3说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”

现在神赐给人类新的食物。在洪水之前，神赐给人类绿色的植物作为食物。现在神允许挪亚吃动物。今天有些饮食时尚族的人，把绿色饮食方式变成追求宗教信仰的一种途径，只强调外在的形式主义，却不明白神的旨意和信仰的真理。有一位女士，她是吃素的，素食成了她宗教的一部分。麦基牧师告诉她饮食时尚族都是素食者，她听了很兴奋的，认为这一点可以作为她坚持“我们都应该是素食者”的有力论据，她立刻吩咐她的助手记录下来。但是，她后来一定会叫助手把那段话删去。因为麦基牧师又告诉她说：“如果我是你的话，我就不会那么在意‘外在的形式’，因为当年洪水泛滥的时候，被毁灭的都是素食者。如果节食能改善他们的行为的话，那么他们就不会被洪水除灭了。”我们看到，神准许人类吃肉。但是，神禁止人类吃血。

创世记9:4说：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”

动物的血一定要完全排出。血代表生命，把血都排出去表明那只动物虽然是要被杀死的，但我们用的是一种怜悯的方法去宰杀动物，而不是毫无怜恤的延长牠的死亡时间。虽然打猎是一种相当有挑战性的活动，但我不主张滥杀小动物。万一我们打猎的时候，没有把小动物杀死，而是看着牠拖着受伤的脚离去，那是很可怜的。神说，如果你们想吃动物的肉，那么你们一定不能连牠们的血也一同吃。动物的血一定要排出，而且不能残害牠们，必须用一种怜悯的方法去宰杀牠们。

创世记9:5说：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”

“无论是兽是人，我必讨他的罪”这句是第二个禁令：不可杀人。此处不单禁止人杀人，也禁止野兽杀害人，既然所有生命都属于神，人的生命就更是如此了。

“就是向各人的弟兄也是如此”，这句不禁让人想起该隐。弟兄包括亲人和其他人。无论杀人者是动物或人，神都必追讨。“弟兄”一词自4章以后，直到9章才再次出现，而且同样用于有关谋杀的情节上。不同之处在于，创世记4章的杀人者该隐得到神的保护，报复者要面对处决，但在9章这里，神却明言杀人者必会被杀。神在这里有不同的处理手法，反映出洪水后，罪的情况更趋于恶劣。神要用更强硬的手段来阻止人或动物杀人。

现在我们要看神与挪亚立约的最后一句，也是最令人惊讶的一句。

创世记9:6：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”

在这里，我们看到神为人类的管理和安全订立了原则，给与人有权力去对杀人者判处死刑。按照神跟人所立的约，人要生养众多，要去保护和管理动物；神也赐给人类新的食物，并且禁止人类吃带血的肉。现在，神颁布有关管治的原则，那就是死刑的基本原则。

我要告诉你，今天，世人的态度已经不再考虑圣经的教导，这是令人感到非常吃惊的。一般人已经不按照圣经去行了，可以说完全忽略了神的话。今天，我们发现有一部分法官、律师和政治家，都想要完全废除死刑，并且在许多案件中，他们成功做到了。

有学者曾经写过这方面的小册子，题目是《死刑合乎基督教教义吗？》作者认为，针对故意杀人者的死刑是合乎圣经的，因为圣经中十诫也说过不可杀人，而十诫是整本圣经的法律基础。在当年，如果一个人杀了另一个人，希伯来律法也赋予人民执行死刑的权利。

但是，听众朋友，我们还是要回到圣经的真理上来：人性是败坏的，惟有神才是公正公义的。正因为如此，死刑虽然被允许执行，但人类的司法部门不会是完美的，当中历世历代我们也看见过不少冤假错案。我们应该清楚地认识到，神允许这类不公正的事件暂时存在，不是因为神不爱人类，而是神不愿一人沉沦。神在耐心等候福音传遍地极，等待着每一个罪人自觉悔罪归向祂。虽然我们不知道为什么这个世界上有这么多不公正的事情发生，但是我们要牢记：圣经在罗马书8:28清楚告诉我们:“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

今天，不管在家中还是在街上，我们的生命都不是绝对安全的。其实，如果一个罪犯要是懂得杀人偿命道理的话，那么在行动之前，他会认真地考虑并有所顾忌。现代西方世界还有另一个议题特别受到关注，就是管制枪械。说实话，问题不是在于有没有枪，而是在于人的内心是否懂得珍惜自己和他人的生命。

“凡流人血的，他的血也必被人所流”是一条律法，我们最好回到圣经，希望能避免杀人事件的发生。全人类都应该按着神的旨意、朝着尊重和保护人的生命这个正义的方向行事（包括外邦人也是这样）。人类的管治基础就是“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”神的这条律法始终没有改变。

创世记9:7说：“你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

这一节经文重复了第1节的指令，就是要生养众多。

创世记9:8-10说：“神晓谕挪亚和他的儿子说：‘我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物─就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物─立约。”

神说一切活物都包含在这个约里。以赛亚预言说，有一天狮子要和绵羊一同躺卧。牠们不会互相伤害。保罗在罗马书提到，一切的受造物都一同叹息、劳苦，直到如今。这个约是神跟挪亚以及所有的活物立的，这个约要一直持续到神的国度临到这个世界为止。所以这是与挪亚的后代以及“一切活物”所立的约。

创世记9:11说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”

这是神的应许，神的目的就是不再用洪水毁灭世界。神下一次要用火来审判世界。彼得后书3:10记载说：“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”因此，听众朋友，我们必须牢记我们的神是公义与慈爱并存的神，神痛恨人的悖逆和不顺服，但同时神也爱世人，不愿一人沉沦，神差派独生子耶稣基督降世为人成就了救恩，期盼每一位罪人自觉悔罪、归向祂。

我们从下面几节经文可以看到这个约的全貌，我认为这个约是有属灵意义的，也可以说，像是一种圣礼，因为神给了一个可以看得见的记号，而且还附带了别的应许在里面。

创世记9:12-13：“神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。’”

彩虹或多或少就是一种圣礼，那是立约的记号，彩虹象征神再造世界后，不再用同样规模的洪水毁灭世界。

创世记9:14-16说：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”

请留意神说“我看见”。神不是说“你看见”，祂乃是说“神看见”。神要看见那道彩虹，而那道彩虹就成为神与地上各样有血肉的活物之间所立下的永久的约。所以听众朋友，当你看见彩虹的时候，请牢记在这节经文里，神所说过的话语，神很爱你，神和挪亚，以及其后裔所立的这个约，也包括你我在内，这是多么鼓舞人心的啊！

创世记9:17：“神对挪亚说：‘这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。’”

这就是神的约，神不仅是与挪亚立的，也是与地上一切有血肉之物立的。神的爱再次跃然纸上，人和一切有血肉的活物也一同得到神的爱和保护，也一同领受神的恩典。

我要指出，彩虹可以称为一种圣礼，因为圣礼是一个可以看得见的记号，而且是附带着一些应许的。逾越节的筵席、铜蛇、基甸的羊毛，还有今天我们遵行的洗礼和主的圣餐，都是这一类的记号。

曾经有位神学家这样说过：“神恩典的目光和信心的眼睛在圣礼中相遇。”当人类看见彩虹的时候，这样的事就发生了。信心就是抓住记号所带来的应许。那个记号代表什么，我们就得着什么。信心本身没有应许，记号本身也没有保证，只有神的话语跟记号互相配搭才有用。神赐下一个应许，并且附上一个记号。现在彩虹成了神给挪亚的回应，神似乎对他说“我会记念，我会看见彩虹的。”有位朋友告诉我，有一次他坐飞机到了另一个地方，中途遭遇了一场风暴。风暴过后，飞机在高空飞行，阳光普照，忽然她看见一道彩虹环绕着飞机，形成一个圆圈。我猜想，神平常大概就是这样看彩虹的。

听众朋友，今天就分享到这里，我们下次节目会继续分享挪亚和洪水的事迹，并且会进入研读挪亚的家谱，请不要错过。

今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次再见。愿神赐福与你！