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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一集节目，我们研读与分享了创世记10:21-11:9的内容，让我们先来重温一下。
创世记10:21-31记载了闪的后代，也是作者最重视的，因为12-50章的主角亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟和犹大，都是源于这个族系。总的来说，闪被视为巴勒斯坦以北一带居民的祖先。这段经文首先提出了三件事情：闪是雅弗的哥哥、闪的后裔和亚兰的儿子。接着，作者提到了亚兰的兄弟约撒法的儿子希伯和孙子约坍。
10章让我们至少看到了两件事情。第一，神是万族之源。作者记下了七十个名字，代表当时人知道的世上所有国家。以色列人和其他民族没有多大分别，都是同出一源。全世界的人都是神所创造的。既然是这样，我们就应该尊重不同国家和不同种族的人。第二，神是怜悯人的神。虽然9章记述挪亚咒诅含的儿子迦南，但是这并没有令他失去有子孙的福分。这一章用了四节经文记下了迦南的十一个儿子的名字，迦南是这一章排名第二个生孩子多的人，仅次于约坍，他有十三个儿子。虽然迦南受到了咒诅，但是他仍然可以经历到神的祝福，在地上生养众多，遍满大地。神怜悯迦南，正如祂怜悯犯了罪的亚当、夏娃、该隐以及洪水以后的人一样。
创世记11:1-9记录了人犯罪，建造巴别塔，以致于神要变乱人的言语，使人分散在地面上。当时，住在示拿地的人召开大会，所有人都来参加，要造大量的砖，又用砖建造城和塔。建城代表了他们不想离开这个地方。但神的心意是什么呢？神希望他们分散、遍满全地。由此可见，他们所做的，跟神的心意背道而驰。另外，建塔代表了他们想扬名。在扬名的背后，有更深的意思，就是这些人希望得到自主权。对于建城和塔的人来说，这两座建筑物是他们身分和名声的象征，他们不肯接受作为人的限制，要与神看齐、追求自主。结果，他们大大的犯罪，得罪了神。
好，听众朋友，我们继续来查考创世记11章余下的部分。
现在我们来看看闪这个支系。这个支系在旧约一直被连续记录下来。创世记11:10-26记录了从闪到他拉，并儿子亚伯兰十代，为神拣选亚伯拉罕埋下了伏笔。
创世记11:10说：“闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。”
这里记载说：闪一百岁。根据创世记5:32的记载：“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。”7:6说：“当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。”因此，闪在洪水泛滥时应该已经一百岁了。这里记载的是洪水过后的第二年，闪一百岁，这里所说的一百岁只是约数，创世记的作者着重数字的象征意义。值得注意的是，本段人物的寿命不但比5章的要短，更逐代递减，由闪的600岁，减至沙拉的433岁，再减至拿鹤的148岁。
创世记11:24-25记载说：“拿鹤活到二十九岁，生了他拉。拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年，并且生儿养女。”
我们在这里随着他拉的家谱去看。为什么要看他拉的家谱呢？请留意以下这节经文。
创世记11:26说：“他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。”
创世记11:10-26，记载了从闪到亚伯兰的族谱，显出神拣选了亚伯兰以及他的后代。这段是创世记的第三个族谱；第一个族谱记载了从亚当到挪亚的十代；第二个族谱则记载了挪亚三个儿子以及他的后人分散出去的七十族。创世记11:10-26是第三个族谱，记载了从挪亚的儿子闪到亚伯拉罕的十代。在这段经文中，有几个名字是值得我们注意的。22节的“拿鹤”是“吹走”的意思，他是亚伯兰的祖父。24节，拿鹤的儿子是他拉，“他拉”这个名字和月亮有关，反映了他拉的父母敬拜月神。26节提到了亚伯兰的名字。在原文当中，“亚伯兰”是由亚伯和兰这两个字组成，前者的意思是父亲，后者是高举。“亚伯兰”是“父被高举”，或者是“高举之父”，或“尊贵之父”的意思。亚伯兰就是以后改了名字的亚伯拉罕。
现在我们跟随着亚伯兰的家谱去了解一下。
我们是跟着闪的支系，也是随着这个支系一直研读圣经。神的话会随着这个支系直接来到基督的十字架。神早就把这些记录下来了。神现在要向人显明，使人知道自己是个罪人。在该隐和亚伯的事件中，我们发现该隐不承认自己是个罪人，我们从他身上看到了一个傲慢的生命。在洪水的时期，我们看到的都是肉体的罪，因为当时的人放纵自己去犯肉体情欲的罪。他们多行强暴，所思所想的尽都是恶。他们不需要神，不听神的呼召，自甘堕落，自寻灭亡。神借着挪亚向他们发出邀请，而他们却轻蔑这个呼召，继续在肉体的罪恶中寻欢作乐。然后，到了巴别塔，我们看到人们犯的是意志、精神层面上的罪，他们背叛神。这就是巴别塔事件的特点。
听众朋友，你每天也都在为传扬自己的名而建筑属于自己的“巴别塔”吗？你是不是在悖逆神呢？实际上，人都有悖逆神的罪性，这是很自然的，因为我们都是亚当、夏娃的后裔，都继承了始祖的罪性。当你今天收听了我们的节目后，希望你能明白我们都是罪人，神很爱你，很爱我，惟愿你我都能自觉悔罪归向他。
有个小男孩脾气很坏，有一天晚上，他哭闹得很厉害，弄得他的母亲很烦。最后，母亲使出杀手锏，要他坐在靠墙的小凳子上，面对着墙坐着，不许走动。母亲就走开，到客厅去了。过了不久，她听到儿子发出一个声音，就问他：“儿子，你是不是站了起来？”他说：“没有啊，我是坐着的，但是我里面是站立起来的！”
今天有很多人就是这样不听神的话的，他们的里面是站立起来的，是跟神对抗的，他们建立了自己的巴别塔。
接着圣经记载了他拉的家族后代。
创世记11:27-32说：“他拉的後代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。”
“哈兰”这个名字的意思，就是“拖延”。
圣经记载这段历史，目的是让我们知道我们要随着亚伯拉罕的家谱去认识亚伯拉罕。下一章经文记载了亚伯拉罕的故事。
从整本圣经来看，创世记来到这里进入了一个转折点，好像创世记这卷书出现了一道巨大的大峡谷，把这卷书切开。前面11章经文是大峡谷的一边，而后面39章是另一边。前面11章经文跨越了超过2千年的时间，等于是圣经其余部分加起来的时间。我们可以把这2千年的时间跟创世记12-50章所涵盖的350年作对比。在前面的11章里，我们看到了神的创造、人类的堕落、洪水毁灭，以及巴别塔事件，这四件大事就横跨了2千年那么长的时间。
在我们研读亚伯拉罕的事迹以前，让我对创世记前11章内容作一个总结。
首先，在创世记6章说到人在世上多起来，但地上的罪恶却很大，人终日所思想的尽都是恶。虽然人的罪令神心中忧伤，但是祂并没有彻底毁灭人类。神拯救挪亚，因为他与神同行，并且因着信，预备了一只方舟。
在挪亚的时代，人们只顾我行我素，沉浸在罪中作乐，完全没有意识到将会面临洪水的灾难与审判。其实，神给了他们120年的时间，让他们有悔改的机会，可惜那些人执迷不悟，还是不愿意回转。
方舟预备好了，天就下雨。雨一直下了四十昼夜，把神所造的各种活物都从地上除灭。洪水上涨也经过150天的时间，然后，在261天内渐渐退去，挪亚放出两只鸟，就是乌鸦和鸽子，看看地干了没有。
地干了，挪亚听从神的吩咐，出了方舟。他做的第一件事，就是为耶和华造了一座坛，并诚心献上充满馨香之气的燔祭，讨耶和华神的喜悦。
神在创世记9:1-7给了挪亚一些新的命令，主要是叫人要生养众多，遍满了地。因为祂说了两次。其他的命令还涉及到食物和流人血的问题。
接着，创世记9:8-17记载了神与人以及一切的活物立约，并应许不再用洪水毁灭世界。在创世记9:14-16，我们看见那道彩虹，而那道彩虹就成为神与地上各样有血肉的活物之间一个永久的约。
所以当人类看见彩虹的时候，这就是记号。信心抓住记号所带来的应许。信心本身没有应许，记号本身也没有保证，只是神的话语跟记号互相配搭。神赐下一个应许，并且附上一个记号。现在彩虹成了神对挪亚筑坛献祭的回应，神似乎对他说“我会记念，我已经看见了。”
但是很可惜，人却没有悔改，经过了洪水灾难性审判后，人还是依旧犯罪，并且拒绝神，高举自己，就好像我们所分享的内容，人兴建巴别塔，为的是高举自己，所以神就把他们的口音变乱，使众人分散在全地上。
听众朋友，神应许过会差派救赎者到来。创世记3:15告诉我们，那救赎者是女人的后裔，他会打败撒但（就是那引诱夏娃犯罪的古蛇），并且带来救恩。挪亚的预言展示了神将通过闪的血统来祝福世界。创世记9:26-27记载说，闪族人是希伯来人的祖先。10:21记载说，闪是希伯子孙的先祖。“希伯来”这个词有可能是来自“希伯”这个名字。
创世记为我们提供了两个闪的家谱，一个记载在10:21-29，另一个记载在11:10-26。第一个家谱列出了他的五个儿子和五个孙子，然后集中于亚法撒的后代沙拉、希伯和希伯的两个儿子法勒和约坍，其中又列出了约坍的许多儿子，却略过了法勒的后代。不过，第二个家谱又重提这个家族里法勒派系的人，一直把我们带往亚伯拉罕。创世记5章的家谱带领我们从亚当到挪亚，11章的家谱则由挪亚的儿子闪到他拉及其儿子亚伯拉罕。
记载闪的家谱的重要意义在于：家谱记录了神的信实，神看顾子民，履行承诺。对我们来说那只是一份家族名单，但对神来说，家谱却是由指定闪，到呼召亚伯拉罕之间的桥梁。神已经借着人的协助完成祂在地上的旨意，而人却是脆弱的，常常不顺服神。不过，这道桥梁已经建成，约的应许得以维持。
人所选择走的巴别塔道路，与神呼召亚伯拉罕和撒拉走的道路，是截然不同的。世界依靠大量精英来完成所谓的大事，但神却拣选两个能力有限的弱者，去开创一个新的民族。巴别塔的人想要成名，但是神应许叫亚伯拉罕的名为大。巴别塔的工人随从这个世界的智慧，但是亚伯拉罕与撒拉信靠神的道。希伯来书11:11-12说：“因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”巴别塔是由血肉之力，并以骄傲为动力建成的，但是以色列民族却是由神的恩典与力量建立的，神遮盖了他们的软弱。
听众朋友，我们居住在当今这个混乱的世界里，类似巴别塔的事件依然存在。然而，神忠心的子民以信心追随祂，定睛于天上的圣城。正如希伯来书11:13-16记载的那样：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”
听众朋友，不管你是否已经信主，今天你听了这个节目后，是否愿意加入主的大家庭呢？你是否愿意成为仰望主的这群忠心的子民呢？请牢记马太福音4:17，耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”
好了，听众朋友，挪亚与洪水的事迹就复习到这里，希望能帮助你。到此我们就完成了创世记前11章的分享。接下来，我们继续查考12章的内容。
从今天开始，我们会花很多时间去研读有关亚伯拉罕的一生。
创世记12章经文像是把我们带到大峡谷的另一边，这里的氛围是完全不同的，我们要放慢我们的步伐。这里的记载不是强调一些事件，而是集中在一些人的身上。当然不一定都是伟大的人物，但却是重要的人物。在创世记这里有四位重要人物，其余的就分布在余下的各书卷中。
我们在创世记的前11章里，看到四个重大的事件，就是：神的创造、人类的堕落、洪水毁灭，以及巴别塔事件。神在这四件事情中是整体降罚人类。除了亚当和亚伯拉罕之外，神并没有向任何人显现。神是整体性地降罚于人类。到了创世记12章这里有一个巨大的转变，我们从这里开始要遇见四个人物。神向我们呈现了与这四个人有关的一段历史，并且从这四个人物的后裔中将产生一个民族。
从12章开始，创世记的作者用了十几章的篇幅，来记录亚伯兰的生平，描述这位伟人与神，以及自己家人的关系，让我们明白到神怎样履行祂要使亚伯兰成为大国的应许。这十几章的经文可以分为12段。
第一段是12:1-9，亚伯兰蒙耶和华呼召；
第二段是12:10-20，撒拉遇到危机；
第三段是13:1-14:24，亚伯兰和侄儿罗得；
第四段是15:1-21，神和亚伯兰立约；
第五段是16:1-16，亚伯兰娶夏甲，夏甲生以实玛利；
第六段是17:1-27，神和亚伯兰立约；
第七段是18:1-19:38，亚伯兰和侄儿罗得；
第八段是20:1-18，撒拉再次遇到危机；
第九段是21:1-22:24，亚伯兰蒙耶和华赐福、试炼；
第十段是23:1-20，亚伯拉罕的妻子撒拉逝世、埋葬；
第十一段是24:1-67，亚伯拉罕为儿子以撒娶妻；
第十二段是25:1-18，亚伯拉罕逝世、埋葬，以及以实玛利的家谱。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目我们将查考创世记12:1-9，请你提前阅读这段经文，这样对于你理解节目所分享的内容会有所帮助。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
