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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一集节目，我们研读并分享了创世记17:9-18:2的内容，让我们先来重温一下。
创世记17:9-14讲述神要求亚伯拉罕和家中男子行割礼。圣经作者指出，在约里面，亚伯拉罕和他的后代都要尽上应尽的责任，遵从约的要求。他们要做下列事情：第一，要遵守神和亚伯拉罕所立的约。要好像亚伯拉罕那样，在神面前作完全人，让耶和华作他们的神。他们要单单地，真诚地敬拜神；第二，他们要行割礼。割礼就是神和以色列民立约的印记。这个印记一方面提醒神遵守向亚伯拉罕所许的诺言，另一方面也提醒亚伯拉罕和他的后代，他们与神立了盟约，是神所拣选的后代。他们的身分是很特殊的，也必须遵守这个约的要求，包括了在神面前作完全人。
创世记17:15-22讲述神告诉亚伯拉罕，撒莱将作多国之母。神为撒莱改了新的名字，叫“撒拉”。在撒拉的后代中，将会有君王。亚伯拉罕听了神的话以后，感到不可思议，忍不住低头暗笑。虽然他乐意接受神的应许，但是他不认为神实现应许的方法是行得通的。所以，他提出了一个他认为可行的方案，就是求神把以实玛利当作他的继承人。神的回应是，撒拉一定会生一个儿子，叫做以撒。神要与以撒立永远的约，而不是与以实玛利立约。虽然以实玛利不是亚伯拉罕的继承人，但神也答应他，会赐福给以实玛利。以实玛利会昌盛极其繁多，他的后裔当中，有尊贵的人，而且他的后裔多到可以成为强大的国家。
创世记17:23-27讲述亚伯拉罕顺从神的吩咐，和家中的男子一起接受了割礼。
创世记18:1-2记载耶和华向亚伯拉罕显现，距离前一次耶和华向他显现、与他更新立约的时间相隔不太久。为什么耶和华在这么短期间内，两次向亚伯兰显现呢？显然神热切地要成就祂给亚伯拉罕的应许。
现在，我们继续查考创世记18章余下的内容。
创世记18:3-4记载：“说：‘我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。”
当一个客人来访，先请他洗洗脚，然后才进屋子。对于这个习惯，现代社会中的你和我都会感到非常奇怪。今天，我们大概不会这样做，也许那是古时候的一种风俗。在新约，主耶稣为门徒洗脚有着很重要的属灵教导。不过在这里，亚伯拉罕说：“你们洗洗脚”，这表示他对客人招呼周到。客人一进来，亚伯拉罕先替他脱鞋，然后替他洗脚，真的是帝王式的款待呀！
创世记18:5-8这样记载：“我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。’他们说：‘就照你说的行吧。’亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：‘你速速拿三细亚细面调和做饼。’亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”
虽然亚伯拉罕并不知道站在对面的三个人是什么人，但是他请求那三个人接受他的款待。结果，那三个人接受了亚伯拉罕的邀请。亚伯拉罕吩咐妻子赶快下厨，而且亲自跑到牛棚里，选了一只又嫩又好的牛犊，交给仆人烹调。
这是不是一种不可思议的待客之道呢？亚伯拉罕为他们预备了一顿丰富的筵席，他吩咐仆人把牛犊宰了，弄好了。可能他的厨子用来烧烤，有牛排、有烤牛肉，还有在食品的周围摆上美丽的装饰。他又拿奶油和奶。真是丰富极了！亚伯拉罕盛情款待这三个客人。他们真像是贵宾。新约希伯来书13:2告诉我们说：“曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”这一节经文讲的就是亚伯拉罕。他在接待这三个客人的时候，并不知道他们是谁。
创世记18:9记载：“他们问亚伯拉罕说：‘你妻子撒拉在哪里？’他说：‘在帐棚里。’”
撒拉留在帐棚里，是因为当时的风俗不容许已婚女士和陌生客人会面或是同坐。因此，在那个时代，做妻子的是不会出来招待客人的。即使到了今天，在中东地区也是这样。尤其是三个男客人来到，做妻子的更不会出来。但是现在这几位客人却问起撒拉来了！
创世记18:10记载：“三人中有一位说：‘到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”
我想，撒拉也许在帐棚后面偷听他们的对话。
三位客人享受了亚伯拉罕所预备的大餐以后，并没有立刻离去，反而问亚伯拉罕：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕回答：“在帐棚里。”这三位客人知道撒拉“在帐棚里”，并没有要求亚伯拉罕请她出来相见。他们似乎预料到撒拉会偷听丈夫和客人的谈话。其中一位客人说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”
创世记18:11-12记载：“亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：‘我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？’”
亚伯拉罕的妻子撒拉地位尊崇，可圣经极少记载她与神面对面接触。本段是特例，让读者一窥她的内心世界，并看到她的信心与亚伯拉罕一同成长。
撒拉在帐棚后面听见了，就心中窃笑。让她觉得这事可笑的，有几个原因：第一，她已年老。撒拉的月经已经断绝了，早已过了生育年龄。第二，她已衰败。撒拉不只年老，而且已经衰残，如同衣服破烂，不能再穿，或像骨头枯干，不再有精力。第三，丈夫年老。事实上那时亚伯拉罕已经九十九岁，撒拉也八十九岁了。第四，怎能有这喜事？“喜事”与“伊甸园”的字根相同，原意是“欢乐”，在此指夫妻同房的乐趣，更指因此怀孕的喜乐。亚伯拉罕与撒拉极可能因年老，早已不再享受同房的乐趣，也不再指望有子嗣。
创世记18:13-15记载说：“耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么暗笑，说：“我既已年老，果真能生养吗？”耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’那位说：‘不然，你实在笑了。’”
撒拉被耶和华的问题吓了一跳，她就想回避，不正面回答，但是她没办法逃避那个事实。
客人对撒拉的想法有强烈的反应。这位客人是谁？祂就是耶和华。表面上，耶和华是和亚伯拉罕谈话；实际上，祂的话是针对撒拉。耶和华用提问的方式指出撒拉不应该怀疑。对于耶和华来说，没有一件事是太困难，以致于神是不能成就的。神所宣告的应许是一定会实现的。耶和华再次提到：“到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”耶和华重复祂的应许，表示事情必定成就。
“耶和华岂有难成的事吗？”这句反问使亚伯拉罕和撒拉哑口无言，甚至不敢承认自己不信的窃笑。后来以撒出生，成为这件事最佳的解释。“以撒”在希伯来语的意思是“笑”。他的出生，让撒拉由不信的“窃笑”，转为开心的“喜笑”。
创世记18:12-15这段经文给我们的启示是：每一个神迹都是信心的考验，神也接纳我们信心的挣扎。正如马可福音9:24记载，有人向耶稣承认“我信！求你帮助我的不信！”
创世记18:1-15记载了耶和华来拜访亚伯拉罕，再度确认祂的应许，就是亚伯拉罕和撒拉要生一个儿子。接下来，创世记18:16-33却讲到完全不一样的事，就是所多玛和蛾摩拉城的罪恶。前一段讲应许与生命，充满温馨与私人的情谊。后一段却是罪恶与死亡，论及神的公义审判。
创世记18:16记载说：“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”
三位客人宣告完了喜讯以后，就离开幔利，到了希伯仑东面位置比较高的山岗，从那里向南俯瞰，清楚看到死海和附近的城镇，包括了所多玛。在所多玛这个地方，很快就有事情发生了。
亚伯拉罕的帐棚，可能前面没有围上篱笆，所以就送了他的客人一段路，才跟他们道别。亚伯拉罕送他们的那段路，渐渐他们就看到所多玛和蛾摩拉。当时那两个城市可能是非常繁华、美丽的地方。
创世记18:17记载：“耶和华说：‘我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
到这时候为止，耶和华并没有向亚伯拉罕掲露要毁灭所多玛和蛾摩拉。神将要毁灭这两个城，祂说：“我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”
这表明亚伯拉罕和神的关系密切，是祂的朋友，所以祂愿意和亚伯拉罕分享祂的想法和计划。神要跟亚伯拉罕分享的是：由于所多玛和蛾摩拉这两个城巿的罪恶非常的厉害，所以神要亲自从天上下到人间，查究实况，看看所听到的是不是属实。神这样做，反映出祂是公义的法官，不会道听途说，一定要查清楚才施行审判。所以，亚伯拉罕称神为“审判全地的主”。
创世记18:18记载神说：“亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。”
亚伯拉罕要给人带来很大的影响。他要影响无数的人，包括以后的世世代代！甚至到了今天，他还在影响着我们。当你听到这个节目的时候，亚伯拉罕就正在影响着我们，我们是躲不了的。
创世记18:19，神继续说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。’”
神与亚伯拉罕所立的约是必定要兑现的，万民必因亚伯拉罕一人蒙福，人的软弱或跌倒无法阻挡约的实现。因着亚伯拉罕的信心，神眷顾他，所以在毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城之前，吩咐亚伯拉罕和他的子孙世代遵行主道，做与约相称且秉公行义之人。只可惜，纵观整个旧约时期，亚伯拉罕的后裔，即以色列民族一再地悖逆神。神始终没有放弃祂的选民，一再地在施行拯救，一直在耐心等候他们悔改归向神。在以后的节目中，我们将会查考和分享这些事迹。
创世记18:20-21记载：“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。’”
在这里，我们看到神的计划是要毁灭所多玛和蛾摩拉这两座城。神早就知道他们的败坏，但并没有马上采取行动，而是要亲自下去查看一番。神给予这两座城市的人一个公平的测试。神并非漠视他们的恶行，而是耐心地、公平地给他们最后的悔改机会。今天，神仍然在等候，赐人回转归向祂的机会，正如彼得后书3:9记载说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”聪明的人会在神惩罚罪恶以前，就悔罪归向神。
创世记18:22记载说：“二人转身离开那里，向所多玛去；但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”
两个天使转身离开那里，向所多玛去，只剩下亚伯拉罕和耶和华。亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。“站在面前”可以指“侍候”或者是“敬拜”，这里却是指在耶和华前为人代求。
创世记18:23记载：“亚伯拉罕近前来，说：‘无论善恶，你都要剿灭吗？”
亚伯拉罕心中第一个意念是什么呢？首先在他的意念里出现的当然是罗得。他过去曾经救过罗得一次，现在罗得又面临危险了。我想，亚伯拉罕一定在想罗得和自己与神的关系，想了很多次。至少他相信罗得已经得救了，所以他就问神：城里的那些义人怎么办？亚伯拉罕可能觉得所多玛城里的人，有许多是已经得救的。他不明白为什么神要把城里的义人和不义的人一起毁灭。
创世记18:24记载说：“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？”
亚伯拉罕先从五十个义人开始求问神，他对耶和华说：“假如所多玛城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？如果有五十个义人，你会毁灭那城吗？”
创世记18:25记载：“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”
这仍然是许多人问的问题：“审判全地的主，岂不行公义么？”这个问题是有答案的。整本圣经都在证明这个事实，让我们知道审判全地的主是时常行公义的。神所行的都是公义的。如果你认为神不公义，那么问题不是在于神，问题是在于你个人以及你的思想。你的想法是错的，你没有掌握所有的事实，也不能够知道事情的细节。让我们透过这个节目，将整本圣经的内容查考并分享完的时候，你必定认为审判全地的主必行公义。
创世记18:26记载：“耶和华说：‘我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。’”
对于亚伯拉罕的诉求，神的回应是：倘若所多玛城里果真如你所说，有50个义人，我就看在这50个义人的份上饶恕那城里的众人。
听众朋友，听到这里，你是不是很担心神会怎样对待所多玛和蛾摩拉这两座城？如果神要毁灭这两座城，那么，亚伯拉罕的侄儿罗得又会怎么样呢？我会在下次节目跟你分享18章剩下的内容和进入19章经文，你就会知道发生了什么事。如果你有时间和有圣经的话，你最好提前阅读并熟悉这部分内容，这样下次收听节目时会更容易理解。如果你不理解这部分的内容，那么下个节目你就更不能错过了，我会为你们详细解释。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！
