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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一集节目，我们研读并分享了创世记18:18:3-26的内容，让我们先来重温一下。
创世记18:1-8讲述耶和华以人的形象向亚伯拉罕显现。虽然亚伯拉罕并不知道站在对面的三个人是什么人，但是他请求那三个人接受款待。结果，那三个人接受了亚伯拉罕的邀请。亚伯拉罕吩咐妻子赶快下厨，而且亲自跑到牛棚里，选了一只又嫩又好的牛犊，交给仆人烹调。
创世记18:9-15记述那三位客人享受了亚伯拉罕所预备的大餐以后，并没有立刻离开。其中一位客人对亚伯拉罕说：“明年你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉听了这番话以后，觉得非常的荒诞可笑，认为自己不仅年纪大，还“衰败”，丈夫也“老迈”，夫妇俩人是绝对不会有“喜事”的。三位客人当中，有一位就是耶和华。表面上，耶和华是和亚伯拉罕谈话，实际上，祂的话是针对撒拉。耶和华用提问的方式指出，撒拉不应该怀疑。对于耶和华来说，没有一件事是困难的，神无所不能。所以，神所宣告的应许是一定会实现的。耶和华再次提到：“到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
创世记18:16-26讲述三位客人宣告完喜讯以后，就离开幔利，到了希伯仑东面位置比较高的山岗，从那里向南俯瞰，清楚看到死海和附近的城镇，包括了所多玛。17节记载：“耶和华说：‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？”这句话表明了亚伯拉罕和神的关系密切，是神的朋友，所以神愿意和亚伯拉罕分享祂的想法和计划。神要跟亚伯拉罕分享的是：由于所多玛和蛾摩拉这两个城巿的罪恶非常的厉害，所以神要亲自从天上下到人间，查究实况，看看所听到的是不是属实。神这样做，反映出祂是公义的法官，不会道听途说，一定要查清楚才施行审判。所以，亚伯拉罕称祂为“审判全地的主”。亚伯拉罕祈求耶和华不要毁灭所多玛。
现在，我们继续查考创世记18章的余下内容。
创世记18:27-33记载：“亚伯拉罕说：‘我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？’他说：‘我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对他说：‘假若在那里见有四十个怎么样呢？’他说：‘为这四十个的缘故，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？’他说：‘我在那里若见有三十个，我也不做这事。’亚伯拉罕说：‘我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？’他说：‘为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说：‘求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？’他说：‘为这十个的缘故，我也不毁灭那城。’耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
从亚伯拉罕的代求当中，我们看到亚伯拉罕从来没有否认所多玛应该被毁灭，他只是求耶和华怜悯当中那些无辜者。他所关注的不是恶人受罚，而是义人不应该和恶人一同消灭，这是不公平的。亚伯拉罕不断地为所多玛祈求。从城中有五十个义人，到城中只有十个义人，亚伯拉罕都求神恩待和怜悯这个城巿。亚伯拉罕透过代求，知道了神的属性和心意。事实上，他越祈祷，就越认识耶和华，难怪他的祷告越来越大胆和直接。
从亚伯拉罕身上，我们学到代求的功课。亚伯拉罕不只是为罗得的一家，也就是自己的亲人祷告，也为整个所多玛城巿的人祷告。所以，我们代求的对象不应该只是亲人和朋友，也应该是整个世界有需要的人。
代祷是奥秘，进入人的心灵，使人蒙恩。亚伯拉罕蒙召要使天下万族因他蒙福，以前他都只为自己向耶和华恳求，这是他第一次为他人代求，而且是为罪恶的所多玛代求。他的祷告成为后世代祷者的典范。
到此，我们完成了创世记18章的查考与分享。这一章经文让我们看到蒙福的人与神相交的一幅图画。但是现在，这幅图画即将发生戏剧性的变化。圣经将带我们离开在幔利平原上的希伯伦，亚伯拉罕居住的地方。我们要去所多玛，就是罗得居住的城。
在19章我们看到一个正在堕落的生命！但不要忘记，罗得是个义人。你很难相信他是个义人，但是使徒彼得在彼得后书2:7-8说:“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）”罗得住在所多玛，可是他常为恶人淫行忧伤。罗得迁到所多玛的那一天起，对他来说，是悲剧的开始，因为他后来失去了很多家人。如果仔细看整幅图画，你会看到他几乎失去了所有的一切。真是个悲剧呀！
今天，有很多人可能已经信主了，但是却因为他们的生活方式，或因为他们居住的地方，使他们失去了整个家人、失去了自己的影响力和见证。
不久前，有一位教会领袖的儿子一直等待父亲去世，好让他能不再继续过基督徒的生活。那儿子认为他父亲是虚假的，因为他看到父亲的假冒为善。当然，他只是谈论自己的家庭，他的父亲是多么的虚假。可以说，那个父亲已经失去了自己的儿子，也失去了在其他方面的影响力。有些人虽然说自己是基督徒，但行事为人却难以和基督相称，一言一行都轻易地把人绊倒，不仅自己灵命无法得到成长，而且也无法使周围的人得到造就，这样的人在当今世界上比比皆是。
可怜的罗得，这是多么悲哀呀！创世记里有两章经文记录了非常悲惨的事情，19章就是其中的一章。
创世记19:1记载说：“那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，”
两位天使到了所多玛这个城市，一方面要查究神所听到的是否属实，而另一方面也要看看城中有多少个义人。天使到所多玛的时间是晚上，罗得刚好在城门口。城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方，也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛城门口看见罗得，显然罗得在城中有一定的身分和地位，这也许是他舍不得离开所多玛的原因。
创世记19:2罗得说：“‘我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。’他们说：‘不！我们要在街上过夜。’”
这两位天使在平原旷野之地走了一段路程，他们的脚可能已经沾满了泥土。当然，如果你穿着凉鞋，从幔利平原走到所多玛，你的脚一定要好好洗一洗了。而且请留意，替客人洗脚是当时招待客人的风俗。
由此可见，罗得是个好客的人。客人来的时候，罗得就邀请他们进入屋子里。起初，客人不愿意，说：“不必了，我们今晚就在街上过夜。”当然，他们这样说是有目的的，因为他们是来查验这座城市是否有遵行神旨意的义人。
创世记19:3说：“罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。”
天使又享用了一顿丰富的筵席。他们刚刚在亚伯拉罕家里吃了一顿大餐，现在又与罗得一起享用筵席。
但是，当天使说：“我们在街上过夜就可以了”，他们的话有别的意思。罗得对他们说：“不，你们不能在所多玛这样做的，很危险的。如果你们睡在外头，恐怕会没命！”今天，不少城市像所多玛和蛾摩拉的情况一样。罗得说：“不，你们不能住在街上，很不安全的！”他一再请求客人们，客人们才进屋子里去。
创世记19:4-5说：“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”
“城里各处的人”原文的意思是“城中各地的男人”。“连老带少”并不是说那些围攻罗得房子的，只是老翁和小伙子，而是全城的男人都来参与作恶。这些人不仅围攻房子，还大叫大嚷：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”“任我们所为”原文直接的翻译是：我们可以认识他们。这个“认识”是指同性性交。我们知道圣经反对同性性交，所多玛居民却好像不觉得这是什么大错，这是非常可怕的事情。
与18章相比，这段经文给我们呈现出另外一幅让人毛骨悚然的画面。两位天使离开亚伯拉罕之后，来到所多玛城，罗得把他们迎到家中盛情款待。不料全所多玛城的男人，连老带少，都来团团围住那屋，要求罗得把他们交出来，与他们交合。历代解经家都认为这种男与男交合是罪大恶极，甚至以“所多玛”（sodomy）称呼这种恶行，并予以谴责、加以禁止。这个情景真叫人感到恶心，也显示出所多玛这个城市是多么堕落！神不可以不处理。
罗得刚搬进所多玛城的时候，他不了解那到底是怎样的一座城。他搬了进去之后，才发现城内的败坏。他就在那样污秽的环境中养育他的儿女们。之前，当他挪移帐篷下到所多玛的时候，他看到五光十色的街道，到处洋溢着一派华丽富饶的气息、人来人往，但他没有看清楚这些人的真面目。所多玛城的罪恶甚重，所以神要审判她，神要毁灭她。
我们要认清罪的严重性，是会使人沉沦、堕落，罪的后果是致命的，是毁灭性的。今天有人对罪的态度有不同的看法，甚至连教会也对罪作出了妥协，认为值得同情。今日，很多崇尚自由的地方会出现同性恋人士组成的教会，甚至教会的牧师也是同性恋！让我告诉你，所多玛和蛾摩拉的教训，正是我们这个世代要学习的教训，神不会喜悦拒绝悔改的教会。
今天好像有一种看法，就是说，你是神的儿女，但可以继续活在罪中。我坚决不同意这种观点，因为神说，那是不可能的。你不能那样做，所多玛城的毁灭就是一个很好的反面教材。保罗在罗马书6:1-2说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？”答案是“断乎不可！”神绝不容许。如果你认为基督徒仍然可以继续活在罪中，不在乎活在罪中的话，请好好想想所多玛城里发生的事情，以及这座城最终的结局和城里人的下场，你会意识到这种想法是明显与圣经背道而驰，是大错特错的。
所多玛和蛾摩拉这两座城市里的人自甘堕落，且不思悔改，所以神要毁灭这两座城。或许有人会为这种罪行寻找开脱的理由，他们争辩说，耶稣接纳罪人。耶稣当然接纳罪人，但是祂接纳罪人之后，就开始改变他们。圣经告诉我们，神爱世人，神不愿一人沉沦，一直耐心等候人自觉悔罪归向祂，神是公义且是怜悯人的神。神痛恨罪，因为祂是全然圣洁公义的神；但同时，神有怜悯的属性，期待人的自觉悔改。
神差派独生子耶稣基督降世为人，以无罪之身担当了全人类的罪孽，并复活升天，成就救恩。从此以后，罪人可以因信耶稣而被称为义。因此，耶稣接纳的是愿意自觉悔罪归向神的罪人，但耶稣从来不接纳人的罪。换言之，被耶稣所接纳的罪人，必须首先在他面前承认自己的罪，并愿意靠主成为新造的人，追求圣洁的生活，而不是继续在罪中作乐。
约翰福音8:1-11记载说，有一位淫妇来到耶稣跟前，耶稣就改变她，耶稣对她说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”同样的事也发生在别的罪人身上，在马太福音9:9-13记载说，有一个税吏来到耶稣面前，之后他就不再坐在税关上压榨人了。当他来到主跟前，就放弃了不正当的职业。这个税吏就是马太，是耶稣的十二门徒之一，他听到了耶稣的呼召，就跟从了耶稣。
如果你已经来到基督跟前，你将要被改变。很多人写信来对我解释说，我们今天活在一个新的时代，我该好好去贴近时代。的确，我们活在一个新时代，但很不幸，这可能已经成为所多玛和蛾摩拉时代的翻版。
创世记19:6-7说：“罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要做这恶事。”
所多玛城里的人在罗得家门外，要他把家中的客人交出来，但罗得说：“众弟兄啊，我求求你们，不要作这恶事！”罗得知道这些人想要如何对待他的客人。他已经在所多玛住了很长一段时间了，这样的事对他来说，不是什么新发生的事情，而是一个旧有可怕的罪。
创世记19:8，罗得说：“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。”
在那个时代，主人要负责招待客人，所以罗得愿意做这种牺牲，来保护他的客人。罗得面对这种伤天害理的要求，只能够硬着头皮从房子里走出来，和这群来势汹汹的人理论。最后，罗得提议把两个未出嫁的女儿交出来，任由他们蹂躏。
创世记19:9记载：“众人说：‘退去吧！’又说：‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
众人又说：“这个人来寄居，还想要作官哪！”你看，罗得在那里有一定的政治地位。众人不肯听从罗得，还决定要攻破房门。就在这个时候，天使救了罗得。
创世记19:10-11记载说：“只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”
如果罗得的客人没有这样做，那么他们与罗得就可能会被严重伤害，因为所多玛人企图伤害他们。不过，神的使者不会容许这样的事情发生，他们立即采取行动将罗得拉进屋内并关上房门。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
