普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈巴谷书2:5-6，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:7-19的内容。
读罢哈巴谷书2:5-6这段经文，或许有人会忍不住感慨说：“人的骄纵自满，野心膨胀，欲壑难填，这些罪的后果，则是导致他们一步步走向自取灭亡之深渊的根源。”巴比伦人骄傲自信，向来没有怀疑过自己的军事实力。他们只顾满足自己的欲望，从不管后果如何。不过这些人的罪终要被清算，被他们掳掠的人会来夺去巴比伦的一切，并耻笑他们。公义有可能来得慢，但一定会来。
先知哈巴谷指出，“迦勒底人因酒诡诈”，那些曾被巴比伦人侵略的国家的国民，用诗歌“并俗语讥刺”迦勒底人。俗语是一种迷语式的话，预言迦勒底人命运，也许可译作“谶语”。也就是说，那些国民“用谚语和谶语来讽剌”巴比伦的覆灭。迦勒底人因抢劫来的财富，就得意忘形，越发展越诡诈；因并吞其他国家的节节胜利而狂傲，以致不得安宁。一个侵略的国家永远要侵略。他们一个个国家打过去，也掳掠当地的居民，他们的嘴像阴间那样地吞吃国家，蹂躏人民，他们像死亡临到人间那样地永不满足，贪得无厌。这些被侵略和蹂躏之国家的人民，知道侵略者决不长久，古代有许多传下来的谚语论到侵略者的结局，也有许多谶语提到这些人的未来结局，这些俗语要诅咒这些穷兵黩武的人。
在哈巴谷书2:6-20，神详细说明巴比伦的五个灾祸。哈巴谷在这里连续用了五个“有祸了”的默示，来嘲弄巴比伦。犹大不是在为巴比伦的霸主地位败落而举哀，反倒是用挽歌的文学形式来讥刺巴比伦。哈巴谷说这些话的时候，巴比伦尽管被视为所向无敌，但神的大能却要在主前539年把巴比伦拉下来。每一个默示都详细叙述巴比伦所犯的罪孽，以及针对这些罪孽而有不同反应。
第一个灾祸是针对巴比伦对邻国的慾望或侵略的野心。尼布甲尼撒所征服的许多国家，斥责他陷于病态的慾望，而且反过来扰害、抢夺巴比伦，正如巴比伦对他们一样。
哈巴谷书2:7说：“咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？”
“你就作他们的掳物吗？”这句话的原则是，人种的是什么，收的就是什么。神说：“你抢夺别人，将来就会有人抢夺你。”当玛代波斯兴起，成为大国的时候，他们把巴比伦打下来了。玛代人在晚上，切断了巴比伦的水源，把河水引到别的水道，使河床枯干，好让玛代大军可以走在河床上，出其不意地攻陷巴比伦城。
这节经文意指迦勒底人施予别国的所有残暴，将会倾覆在他们身上。“咬伤你的”和“扰害你的”是指波斯王古列，神委任他审判巴比伦。以斯拉记1:1-2记载：“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”
刑罚是与其罪孽相当，而被害人将会变成得胜者。当这种勒索变得极大，被压迫者最后不再无动于衷，离开昏睡状态，亲自“摇撼”、“扰害”或“大大搅动”那压迫者。这里将那些被害人界定为债务人（和合本作“咬伤你的”；吕振中译作“那被你索取利息的”），是指6节中被人剥削的贫穷人，他们曾被索取过高额利息。在这里用来表达这种利息概念的是“紧咬住某人不放”；何其不幸，这种概念和词句对今日世界实在太熟悉了。
哈巴谷书2:8说：“因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。”
罪孽与刑罚之间这种一报还一报的关系，在这里用抢夺之人被人抢夺来叙述。所有曾经受过伤害而存活下来，虽然只是各国剩下的人民，其中包括7节中所说的那些债务人，将要起来抵抗那些摧残城巿和敌人。指的是压迫者的强暴和杀人流血，或指放高利贷的吸血鬼行为，正如现代所发生的一样。
人是残忍的、贪婪的。迦勒底人曾得到了代表神行审判的殊荣，如今却因错用这机会反而沦为了审判的对象。
第二个灾祸是迦勒底人的贪婪和自大。
哈巴谷书2:9-11说：“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。”
“在高处搭窝、指望免灾的”，是指迦勒底为了防备敌国的攻击，而加强国防力量的举措。这种防御措施，是出于躲避神的震怒的自信与骄傲。“为本家积蓄不义之财、”是指尼布迦尼撒王和之后君主们为了修建华美的王宫、庙宇，而从属国残酷地掠夺财物。
在这段经文中，先知哈巴谷用比喻表现了迦勒底人的罪孽之大，其罪足以使无法言说的物质都愤恨不平。
除了醉酒之外，贪婪也是巴比伦的罪，他们是很邪恶的贪婪，想要得到不属于他们自己的东西。今天，神同样不许可我们贪恋邻舍的土地、邻舍的妻子，或邻舍的财产。
“在高处搭窝、指望免灾的有祸了！”在这句中，先知哈巴谷把巴比伦比喻成老鹰，他们觉得自己的窝绝对安全。神对巴比伦说：“你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。”巴比伦因为贪婪和杀人流血的罪，招致神的审判。即使石头也向他们呼喊。我们可以把这句话对照主耶稣所遭遇过的事。根据路加福音19:40的记载，群众向主耶稣高唱和散那，当时的宗教领袖想让群众安静下来，主耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
第三个灾祸和谋杀、抢劫、屠杀、暴力有关。
哈巴谷书2:12说：“以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！”
这是让巴比伦毁灭的方法。他们因为战争而富有。亲爱的听众朋友，我们回顾人类历史，会得到一个结论，从巴比伦人在世上的生活方式，就知道他们已经疯狂了。因为罪使得他们飘飘然了，甚至疯狂到找不到自己的去路。他们还以为这样做是对的。每一个发动战争的民族，都认为自己是对的。我们看到神责备巴比伦，这个例子可以延伸，可以适用在现代，你可以把巴比伦的例子，应用在某些国家身上，这非常准确。
第三个灾祸是针对尼布甲尼撒，因他贪求奢华的生活，又使用血腥的战术。巴比伦的城邑以奴隶的劳力建造而成，最终却被火焚烧，而全地都承认耶和华才是真神。
哈巴谷书2:13说：“众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？”
想想过去的大国，他们的努力不是徒劳的吗？与其说是建造国家，不如说花更多时间拆毁。你看希腊好了，他们的建筑、雕像、艺术、文学等，都是一流的，其实希腊人花更多的时间在做毁坏的工作。如果你跟着亚历山大大帝走，和他一起横跨亚洲，你就会发现他什么也没做，只是不断地进行破坏，毁灭列国伟大的文明。这是他的特质，也是巴比伦的特质，巴比伦就是哈巴谷在这里所预言的国家。
这段经文所描述的第三个祸，是因巴比伦人的横行不法而招致。这些榨取众民劳役而建的城邑，必被焚毁。任何一种罪都无法逃脱神的最终审判。神所定意的事情，必然会临到，这是永恒不变的定理。
哈巴谷书2:14说：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”
这是神最后的目的。当主耶稣基督再来时，这事就会成就。
“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，”是指当神施行审判之日，世上的列国都会看到耶和华的能力与威严。哈巴谷指出将要成就的弥赛亚王国的盼望。耶稣的降临，成就了旧约对弥赛亚的盼望。祂是道成肉身的真理，祂引领信祂的所有百姓走进救恩，且赋予能力，使其可以参加天国的荣耀之筵席。
有一天将要临到，那时独一的真神要被全球所承认。这荣耀的时刻，由一首著名的诗句来预告，诗文说：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。”
第四个灾祸是巴比伦令邻国变得堕落邪恶的罪，即鼓吹不知羞耻的性生活（包括反常的性行为）和纵情强暴。
哈巴谷书2:15说：“给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！”
这与2:5所提到的醉酒有一点不同。神在5节说：“迦勒底人因酒诡诈，”神在这里却说：“给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！”最悲哀的就是，醉酒会导致严重的不道德行为，会造成道德的崩溃。醉酒会使一个人犯他本来不会犯的罪，他会犯不诚实的罪和许多其他的罪。因此，神谴责巴比伦，神对他们说：“你们在制造醉酒的人，不但自己酗酒，还叫别人也酗酒。”有一对夫妻辅导一群吸毒的年轻人。这对夫妻告诉我，这些年轻人多半来自酗酒的家庭，他们认为，如果连父母都是酗酒的，那么年轻人为什么不能吸毒呢？我希望我有好的答案，可以回答这个问题，有很多青少年人问过我这个问题；可是我没有答案，但是我认为，孩子吸毒，父母是有责任的。我认为，毒品和酗酒是脱离不了关系的。我知道，这么说会让很多人不高兴。但我认为，哈巴谷也是个不受欢迎的人，当这些话传到巴比伦人的耳中时，他们当然不喜欢听。巴比伦人要知道，神谴责酗酒，也谴责诱导人酗酒的人。请注意，醉酒会导致严重的不道德行为。
“给人喝酒、”这句话意指迦勒底人将贪婪与悖逆，传染给了邻国。“使他喝醉、好看见他下体”，这句话比喻邻国也将会在迦勒底的煽动之下犯罪，及至最后也喝神震怒之杯。由此可知，不肯承认神，这些骄傲与罪行，不仅会玷污人自己，而且也会污染整个社会和国家，最终会招致神的震怒与审判。
哈巴谷书2:16说：“你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大的羞辱。”
酗酒会使人犯严重不道德的罪，会导致离婚、家庭不和，以及罪恶的一生。很久以前，先知哈巴谷就清楚说明了这一点。神说：“我毁灭巴比伦的原因，是因为他们犯了这些罪。”
“你满受羞辱，不得荣耀；”这句话意指过于相信力量的迦勒底人，将受到神的震怒而灭亡，因而遭到邻国的嘲笑与羞辱。“显出是未受割礼的！”是指连那些最令人羞愧的罪孽，也都会暴露无遗。“耶和华右手的杯”，意指审判与报应的杯。诗篇60:3说：“你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。”以赛亚书51:17-22也说：“耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒─你神的斥责。因此，你这困苦却非因酒而醉的，要听我言。你的主耶和华─就是为他百姓辨屈的神如此说：看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来；你必不致再喝。”
哈巴谷书2:17说：“你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。”
暴力是从酗酒得来的另外一个果子。你看，所有不道德的行为，都是由醉酒引起的。吸毒、严重的道德败坏、离婚的普及，都是因酒而起，今天，这些罪在我们这块地上盛行很久了。
在第五个灾祸中，神谴责最严重的罪，也就是巴比伦人鼓吹拜偶像的罪。
哈巴谷书2:18-19说：“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。”
其实酗酒还不是最严重的罪。最严重的罪是假宗教，也就是离弃神，去拜偶像的行为。这就是最坏的罪。士师记提出了一个与政府有关的重要原则，在以赛亚的预言中，也很清楚地提到这个原则。后来的每位先知，都支持并且应用这个已经被提醒过的原则，也就是：一个国家的衰败，会经历三个阶段：先是在宗教上离教背道，紧接着是道德沦丧，最后是政治乱象。每一个国家在人类历史的舞台上消失，都会经历这三个阶段。长久以来，历史的进程就是这样。最主要的不是政治混乱，不是道德沦丧。虽然这两样已经够糟糕了，但是最根本的问题，是在宗教上的叛变，或说属灵上的叛变，人们背离永活的真神。一个国家的堕落是从拜偶像、从远离永活的真神开始的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
