普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书12:9-11的内容，让我们先来重温一下。
我们多数人都经历过父亲的管教。我们不会以为父亲因为憎恨我们，才管教我们。我们知道，做父亲的是为了我们的好处，我们敬重作父亲的。这样，我们岂不更应当敬重万灵的父给我们的操练吗？神是一切属灵或有灵魂的受造物的父或源头，人拥有住在肉身内的灵。当我们臣服于神之下，我们就能够真正地享受生命。
生身父母的管教并不完全。他们的管教只是暂时的，只在我们儿童和青少年时期管教我们。倘若他们的管教当时并不见效的话，日后也就不能作些什么了。而且，生身父母是随己意管教我们，凭一己来衡量对与错，有时他们可能是不对的。然而，神的管教却永远是完全的。神的爱无限，神的智慧无误。神的管教从来都不是出于一时冲动，祂永远都是为我们着想的。神的目的是要使我们在祂的圣洁上有分。没有人可以在神的学校以外训练出敬虔来。有学者解释说：“神施行管教的目的，并不是要惩罚，而是要造就。”神管教我们，好叫我们能“在他的圣洁上有分”。“使我们在他的圣洁上有分。”这一句是指得着纯净荣美的生命。神所燃点的火，并不是毫无保留、吞噬一切、连宝贵的东西也毁掉的烈火。那是炼净的火，炼金者安坐一旁，深沉地、满有耐性地、温柔地从疏忽大意中提炼出圣洁，从软弱中提炼出坚定来。神的目的从来都是为了要造就我们，只是有时候神在施恩时，会用上令人不那么畅快的方法。神的目的，是要使我们能结出圣灵的果子。神既爱我们，就不断为我们预备美好的事物。
凡管教在施行时都是痛苦的，却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。因此，我们经常听见一些见证，正如有学者见证说：“像所有人一样，我们都希望经历光明顺畅，享受健康、快乐和成功。然而，我落在恐惧与失败中时，对神、生命和自己的认识，远较我在平坦康庄中所认识的为多。原来，在幽暗中隐含着宝贝。感谢神，幽暗总会消散。但在幽暗中所学习领会的，却能持之恒久。”也有学者见证说：“你以为艰难经历会将神和你分开，但只要你谦卑地忍受承担，便能发现原来那是使你与神合一的媒介。那使我们透不过气、自尊受损的事，比起那使我们兴奋鼓舞的事，对我们有更大益处。”
此外，还有其他学者也见证说：“我在安舒自在的日子，并在快乐的时候所经历的恩典，其实微不足道。相反，我在忧伤、痛苦和悲叹中所得的一切益处，却不胜枚举。我所有的一切祝褔，哪一样不是从腹背受敌、水深火热的情况中经练得来的呢？患难，是我家最宝贵的装备。”
也许有人会质问神，说：“神啊，为何你要这样管我？这样不准、那样也不可以，这样活着一点也不自由，好烦啊！”亲爱的听众朋友，今天，对神的管教，你的态度不会是这样吧？
作为神的儿女，我们可以怎样回应神的管教呢？人们对神的管教通常会有四种反应。第一种反应：无可奈何地接纳；第二种反应：充满自怜地接纳，并认为自己不应受这样的管教；第三种反应：愤怒、生神的气；第四种反应：感激地接纳，就像对慈父一样地回应。你认为应该怎样选择呢？你又会怎样选择呢？
我想分享我曾经认识的一位老牧师的个人见证，他说：“好几年前我得了癌症，我问主的第一个问题是：‘为什么我会得癌症？’没过多久我就发现，这是天父在惩罚我。身为神的儿女，我是一个很死板的人，喜欢先把事工安排好。神医治我的癌症，奇妙、丰富地祝福我们的福音广播事工，使事工不断成长。然后我又突然得了另一种病。医生要我要躺在床上休养，我就躺在床上三个礼拜。在这段期间，我学会了一些事，我愿意分享给你听。这一次，神不是在审判我，因为我已经学会要按照神的计划行事。我每天都向神认罪悔改。我是有让神失望的地方，我还是和以前一样的死板，但是我会来到神的面前认罪。我相信我是活在神的旨意中。于是我第二次来到神的面前，向神哭求说：‘主啊，你为什么要让这样的事发生在我身上？我想继续进行福音广播事工啊。’神让我躺在床上，对我说：‘你是我的儿子，我是你的天父。你还有很多功课还没学会。你可能以为福音广播事工很重要，没有你，就作不好了。但是你想想看，在你进入这个服事之前，在没有你的情况下，我是怎样进行这项事工的呢？你要躺下，再学一些功课吧。我是你的天父，你必须学会忍耐。因为你不知道怎样安息，你不知道怎样等候我。’这真是花了我不少时间，最后我对神说：‘好吧，天父，你要我躺在这里，我就躺在这里。我要学习你给我的功课。’”亲爱的听众朋友，听了这位老牧师的见证后，你是否大受感动和鼓舞呢？今天，我们每个人都要经练主的管教，这样当遇到困境的时候，我们就不会茫然若失、怨天尤人了。
接下来，我们继续研读与查考希伯来书12:12-15的内容。
希伯来书12:12记载：“所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；”
不要作个整天抱怨的基督徒。我有一位朋友，当我问他心里的感受时，他花了十五分钟告诉我他的心情，他说感觉很不好。从此我不再问他的感受了。他总是用下垂的手，用发酸的腿晃来晃去。我告诉你，有人正在看着你。你怎样忍受从神来的困境呢？你是抱着接受经练的心态忍受的吗？你会对自己说：“我的天父正在管教我，每一次管教都是有目的的，都要我学习功课。”我们应该开始做仰卧起坐了：“1、2、3……1、2、3……主啊，我要知道为什么会遭遇这个苦难。”
希伯来书的作者劝勉因苦难而灰心、犹豫不决的受信者，重新鼓起勇力向着标竿直跑。作者强调首先要医治他们属灵的疾痛。因此我们可以知道神为了我们的成熟，有时让我们遇见试探或苦难，神为了训练祂的子女而使用试炼和患难，因此信徒要以喜乐的心来接受神所赐的患难。信徒受管教是因为他是神的子女，这也是信徒蒙神爱的确据。使徒保罗通过身体上的刺受到神的管教，但他认为这对自己有益，并用感恩的心来接受。保罗在哥林多后书12:7-10说：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”
信徒不应在人生的逆境中屈服下来。他们在信心上跌倒，会对其他人产生不良的影响。应把下垂的手振作起来，以服事永活的基督；也应把发酸的腿挺起来，好作恒切祷告。
希伯来书12:13记载：“也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈。”
作者说：“也要为自己的脚，把道路修直了。”我诚实地跟你说，我一直搞不清楚作者到底是什么意思。是说我们要走直路，好让软弱的信徒能跟随我们的脚步吗？还是说我们要走直路，我们的人生才不会陷入跌跌撞撞的习性中呢？今天有很多愚昧的基督徒不停地抱怨、不停地批评，一点也不能成为神的见证人，可是他们的外表看起来却是超级地敬虔。
我们也应把蹒跚的脚，引往学习作基督门徒的直路上去。有学者说：“绝对跟随主的人，为较弱的弟兄开辟了信心的坦途；但那些没有绝对跟随的人，却令他人的道路变得崎岖，并使人变成属灵的瘸子。”还有学者对此作了很好的描述，他说：“一个长途跋涉、饱尝风霜的远行人，气虚力竭，没精打采地呆站。他两肩下沉，双臂下垂，一双腿发软擅抖；他快要放弃，倒在地上了。天路客也会到此地步，这正是作者心目中的图像。但在此时，有一个满有信心的人近前来，带着友善的微笑和坚定的语调说：‘振作起来，挺直腰板，稳住四肢，鼓起勇气。你已经走了这么远，不要前功尽弃。路途的终点，是荣美的家乡。远眺之处，正是通往这家乡的直路；努力迈进吧；求那位伟大的医生，医治你的软弱。你的先驱者曾走过这条窄路，现已在天上的宫殿中；你的前辈已通过了；还有其他的同路人；你并不孤单；所以坚持下去就是了！你也会到达目的地，并赢得奖赏的。’”
根据以赛亚书50:4的记载，懂得用神的话语扶助疲乏人的人是有褔的。接受劝勉的人是有褔的。信心纯一不杂、坚定不移、在受神严厉管教时不会被绊倒的人，是更有褔的。
希伯来书12:14记载：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”
要勇敢，要追求与众人和睦；也就是说你尽量与人和睦相处。有些人就是不能与人和睦相处。作者劝说信徒要追求与众人和睦，要追求与所有的基督徒和睦相处。我们应该参加这种大型的越野赛，这样我们就可以一起奔跑基督徒的天路了。
“并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”如果这句话的意思是说，我要靠自己成为圣洁，那么我就要放弃了，因为我一点也不圣洁。但是我有从基督宝血而来的平安！罗马书5:1记载：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”如果我们有一点圣洁，那是基督已经成为我们的义，祂就是我的义。我能来到神面前，是因为基督为我舍命。亲爱的听众朋友，这就是鼓励，使我们想要从黑暗中走出来，奔跑基督徒的天路。
基督徒每时每刻都要追求与众人和睦。当逼迫之风极大的时候，有人叛离信仰、志气消沉时，这劝勉就显得尤为重要。因为在这些时候，信徒很容易因沮丧与恐惧，而向最接近和最亲密的人发泄情绪。
我们应“追求圣洁；非圣洁没有人能见主。”这里所指的“圣洁”是什么意思呢？要回答这个问题，我们应想起新约圣经提到信徒的圣洁，至少有三个不同的方面：
首先，信徒在信主时，在身分上就成为圣洁的；他从这个世界分别出来、归与神。哥林多前书1:1-2说：“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗，同兄弟所提尼，写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”哥林多前书6:11说：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”由于与基督的联合，信徒便永远成圣。有学者说“我的圣洁存在天上”，正是这个意思。每当提到我们在神面前的身分时，基督就成了我们的圣洁。
其次，就是实质上的成圣。这是我们应该每天致力达到的。我们应与任何形式的邪恶分开。这种圣洁应是渐进的，也就是说，我们应不断成长，越来越像主耶稣。帖撒罗尼迦前书4:3说：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；”帖撒罗尼迦前书5:23说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”
最后，就是完全的成圣。信徒往天家见主的时候便得完全的成圣。那时候，信徒可以永远摆脱罪恶，信徒的旧人会被除去，他们的现状与身分将得以完全地吻合。
那么，我们应追求哪一种圣洁呢？明显地，我们应追求实质上的成圣。我们毋须追求身分上的成圣，因为我们重生时，在身分上已自动成圣了。我们也不会追求完全的成圣，因为我们见主面时自会到达这地步。然而，要达到实质上的或渐进的成圣，我们必须顺服并且配合神的工作。信徒要不断追求这方面的圣洁，这就证明我们此生并不能达到在实际上完全成圣的地步。正如有位学者所说的：“这劝勉是给那些脱离了圣殿敬拜礼仪、经历重生的犹太人的；他们持守圣徒的生活，坚持新的信仰，使那些同样脱离了圣殿敬拜礼仪、接触到新约的真理，但尚未重生得救的犹太人，得鼓励、相信，并接受弥赛亚作他们的大祭司，而不会重返利未制度下那些没有意义的礼仪条文中去。作者警告这些真正经历重生的犹太人，并指出：软弱的基督徒生命，会驱使未重生得救的犹太人远离真道。”
不过，还有一个问题要解决！没有实质上的成圣，我们就真的不能见主吗？是的，在某种程度上确是如此；然而，这并不表示我们是凭努力的行为过圣洁的生活，来换取得见神的权利。作者的意思是：信徒内里的新生命，必须有实质上的圣洁为证。信徒若不是越来越圣洁的话，他就是未得救的了。当圣灵进入一个人的生命，这个人就会过分别为圣的生活，显出有圣灵的内住。这是必然的因果关系；接受了基督的人，内里就有生命泉水在涌流。
接下来，我们要看另外一个危险的信号，就是否认的危险：
希伯来书12:15记载：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；”
“又要谨慎”有“指引方向”的意思。什么方向呢？希伯来书12:2记载：“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”信徒应定睛在耶稣基督身上，谨防迷失方向。
“恐怕有人失了神的恩；”在这里，“失了”不是指“离教背道”的意思，这不是在说离教背道的危险，而是指“往后退”。换句话说，信徒要定睛在主耶稣身上，而不是把焦点放在人的身上。如果没有把眼目定睛在主耶稣身上，这人很容易就会沦落到失去了神的恩典的地步。神有无比丰盛的恩典，神要把这个丰盛的恩典赏赐给祂的儿女。神已经准备好了，祂也做得到。基督为我们的罪付代价，神有丰盛的怜悯、丰盛的恩典，神要把丰盛的恩典赐给我们。问题在于我们当中有很多人没有支取神的恩典。但是你看，我们在这里是讲求实际的，你可以来到神面前支取神的恩典，并且紧紧抓住神的恩典。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
