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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们对旧约圣经何西阿书作了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。
何西阿书是一卷先知书。根据何西阿书1:1的记载，此书的作者是备利的儿子何西阿。何西阿运用了许多日常生活中的具体形象来比喻，例如用丈夫、父亲、狮子、豹、母熊、露水、雨等来比喻神，用妻子、病人、葡萄树、葡萄、初熟的果子、榄橄树、产妇、早晨的云雾、糠、烟气等来比喻以色列。何西阿书的要旨是展示神对祂犯罪子民的爱。
婚姻是神所制订的，是神与祂子民关系的象征。因此，再没有比这神圣誓言的破裂，更令人痛心的了。何西阿书是一个真实而悲惨的爱情故事，超越了一般的童话，这卷书告诉我们神对祂子民的爱，以及祂的“新娘”对祂的回应。
婚姻是神圣的关系，是神圣的结合。关于婚姻，新约总结了神的心意。希伯来书13:4说：“婚姻，人人都当尊重，”亲爱的听众朋友，婚姻不该因一个小小的法律行动而分离，不该因愤怒而分离，也不该因任性而分离。我相信，只有两种行为会造成婚姻的结束，我是指“真正”的婚姻。第一个是死亡，死亡自动切断了婚姻关系。第二个就是不忠，丈夫不忠或妻子不忠，破坏了两个人的婚姻关系。在旧约，犯奸淫罪的人要被处以最严厉的刑罚。比方说，请注意神对这种行为的处罚，这很重要。利未记20:10说：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”如果一个未婚的女孩被控告犯了奸淫罪，律法在申命记22:20-21说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。”我想为这个律法作个解说。有些激进派的基督徒用罗马书7:2-3作依据，来解释一个离过婚的人，在他的另一半还活着的时候，绝不可以再婚。罗马书7:2说：“就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。”他们忘了：在律法下，已婚的人如果犯了奸淫罪，是要被石头打死的，而无辜的另外一方，在律法之下就失去了配偶。犯淫乱罪的人会被成堆的石头打死，葬在石堆之中。如果今天要强制施行这个律法的话，就没有高速公路了，因为我们不能避开这么多的石堆。保罗把离弃包含在不忠的标题之下，他在哥林多前书7:15说：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。”
关于这个律法，还有一点需要详细解释的，在申命记中所提到的经文，似乎把男人排除在这个罪行之外。你可能会觉得很奇怪，为什么这段经文只讲到女人，难道男人没有罪吗？没错，但是你要记住两件事：第一，这里的原文是用一般名词，就是“人”的意思。法律上的术语也是一样。有些合约是这样写的：“第一部分的这一方，如果他……”，这里的“他”其实是指女方。这个名词可以用来称呼男性和女性。还有，我们要记得婚姻象征基督和教会，基督从来没有犯过罪，但教会是有罪的。圣经不是在教导双重标准，但我认为圣经是在教导不同的标准。我认为神所造的女人比男人好。基于这个原因，当女人变坏的时候，会比男人陷得更深。这不是说哪一个犯的罪比另外一个严重，但是从结果来看，女人所受的伤害更大。我看过小孩子克服了父亲一无是处的障碍，但是当母亲变坏时，很少看到孩子会变好的。一个差劲的父亲，对小孩子的成长来说是真的不好，但是一个好的母亲却可以补足父亲的缺陷。母亲是家庭的中心。
我听说有一个教会机构想请一位姊妹去工作，这位姊妹拒绝了，她的理由是：“我是幼儿班的宣教士。小朋友一直看着我，我要把他们的目光转到神身上。”神把母亲放在家里，使母亲的地位更显得重要。小女孩是很可爱的，很容易抓住你的心，就算她们在耍性子哭泣。小女孩也有很调皮的，她们会用特别的眼神看着你，她们在泥巴中玩耍的时候，也很可爱；当小女孩抱着一个洋娃娃的时候，就流露出母性的特质。她也有惹人讨厌的时候，但当她把你惹毛了，会爬到你身上、轻声说：“我最爱你了！”她让你感到自己像个君王似的。神造了这些可爱的小女孩，使她们像一个精心设计、精美的乐器一样，慢慢成长变成女人。但是当女人一出了差错，女人所造成的悲剧却是难以想像的。
何西阿书的历史背景，就是一个堕落的女人和一个破碎家庭的故事。这个故事必须与神理想的婚姻，以及理想的女人对照。神用这件事告诉我们神对选民的爱。在以法莲的山坡下，在世界地图上看不到的小镇上，住了两个年轻的人。其中一个年轻男孩名叫何西阿，另外一个年轻女孩名叫歌篾。他们像许多爱情故事一样地相爱了，这种故事永远也不过时。不知道发生了什么事，歌篾堕落了。她去从事人类所知道的最古老的行业，成为淫娃。何西阿的心碎了，他感到羞耻。他必定想到可以诉诸于摩西律法，把妻子带到城里的长老面前，要求他们执行律法的惩处。那么歌蔑会被石头打死，因为她背叛了丈夫。何西阿可以这么做。这让我们联想到发生在七百年后的一个故事，同样是在乡下，有一个叫约瑟的男子，和一个名叫马利亚的女子订了婚。这两个故事不同的地方，在于约瑟的信息是错的，天上的天使作了更正；但是何西阿的信息是对的，因为歌篾的确犯了罪。何西阿书一开场、在1:2就说：“耶和华初次与何西阿说话，对他说：‘你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。’”有些解经家认为这只是一种寓言，并不是真正发生过这样的事。他们玩弄神话语的手法，冲淡了神话语的效力，与其说是鼓舞人心的说法，不如说是件令人厌恶的事。事实是：神吩咐何西阿要违背摩西律法，律法规定可以用石头打死歌篾，但是神说要把她娶过来。神给何西阿的吩咐，必定让他浑身不自在，但是何西阿没有迟疑，他遵守神的吩咐，娶了歌篾，带她进入神圣的婚姻生活，让她有了名分。歌篾嫁给何西阿，成为何西阿的妻子。使徒保罗在哥林多前书6:16描写这种关系，他说：“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’”我敢说，在小镇上，闲话传得很快。何西阿的家成了荒岛，淹没在批评的声浪中。当时的社会，就像是住在隔离病房一样。即使是家中有人得了大麻风，也不会这么快地让他与外界隔绝。可怜的何西阿！
家中子女接二连三地出生了。何西阿和妻子歌蔑有三个孩子，两个男孩、一个女孩。他们的名字都在述说这个悲剧的意义。对以色列国来说，意义更大、信息更广。耶斯列是老大，名字意思是“神会赶散，神会报仇”。神对何西阿说，这个名字直接和耶户家有关系。虽然耶户已经执行了神的命令，摧毁了亚哈家，但是他是怀恨做的，是为了私人的恩怨报仇的。因此神说：“我会审判。我会赶散以色列人，但是我的审判充满了怜悯。”第二个孩子名字叫作罗‧路哈玛，是不蒙父亲怜悯的意思。不是说她是个孤儿，而是说她不知道她的父亲是谁。这是多大的丑闻啊！神透过这个处境对北国百姓说话，因为北国的百姓已经沦落到拜偶像了，神说：“你不能蒙我的怜悯，因为我不是你的父亲。”第三个孩子名叫罗‧阿米，原文是“非我民”，翻译出来就是“不是我的孩子”的意思。这在何西阿时代是何等悲惨的信息啊！有些人说人人都是神的儿女。神说：“错了，神没有私生子。”神又说：“我知道我的孩子是谁。你以为我的孩子是人类结婚所生的后代吗？绝对不是！人只能借着信靠耶稣基督，才会成为我的孩子。”对那些在主耶稣时代自称是亚伯拉罕后裔的人，根据约翰福音8:44的记载，主耶稣对犹太领袖说：“你们是出于你们的父魔鬼。”他们没有资格说自己是神的儿女。请问，你是罗‧阿米吗？你是神的孩子，还是私生子呢？我向你保证，你可以成为神的孩子。约翰福音1:12记载：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”
何西阿的家庭是个悲剧，不仅如此，歌篾甚至还离家出走、重操旧业，沦为一个妓女。当然神可以对何西阿说：“何西阿，你已经尽力了。你努力想改变她，还是改变不了。随她去吧。”但事实并不是这样。根据圣经的记载，神说：“去把她找回来。”于是何西阿去找歌蔑，但歌蔑却不肯回家。于是何西阿打发孩子们去恳求母亲，歌蔑还是不回家。就像当时从事这种行业的女人一样，歌蔑把自己卖身为奴。何西阿再去找歌蔑，并把她赎回来，带她回家。亲爱的听众朋友，这简直是救主耶稣的写照！主耶稣造了我们，我们是属祂的。我们犯罪、远离祂，并且把我们的爱、我们的感情、我们的时间，全用在属世上。当我们还是罪人的时候，主耶稣降世为人，把我们从罪恶中赎回来，使我们成为祂合法的儿女。这是何等伟大的爱啊！
经过这段经历之后，歌篾成为一个好妻子了吗？圣经没有记载。但是何西阿离开了家，因为羞愧、内心伤痕累累，他带着一颗破碎的心来到国人面前。他的伤痛是难以承受的，他泪流满面、公开谴责以色列百姓，说：“你们对神不忠心！我知道神的感受，因为我有这些体验。你们伤透了神的心。”这是何等真实的写照！何西阿公然谴责百姓，宣判他们有罪，因为他们犯了万恶为首的罪。他简单、明确地指出他们罪孽深重，预言神必要惩罚他们。这些过去认识神的百姓，知道神曾经把他们从埃及地领出来，根据出埃及记19:4的记载，神曾经对他们说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”他们却背离神，造了金牛犊！在何西阿的时代，他们还是没有学到教训，因为在北国还有两只金牛犊。百姓背离了永活的真神，又回去拜金牛犊！
以色列人的行为就像妓女一样，犯了世上最坏的罪。你可能会说：“我觉得这个罪没什么大不了。”不信就是最大的罪，但不信不是行为，而是状态。我们天生就会悖逆神。感谢神，基督的死为我们的罪付上代价，如果我们信靠耶稣基督，祂就会救我们。没错，不信是可怕的罪，只有一个方法可以补救，那就是信靠基督。倘若你继续不信的话，你就是拒绝救赎。还有一种大罪，就是拒绝光的罪。你明知耶稣基督的福音，还是拒绝，这就是拒绝光的罪。老实说，我宁愿在非洲最黑暗的丛林地区拜偶像，而接受在神宝座面前的审判，也不愿成为一个反复听福音，却又拒绝接受福音的教会会友。但这还不是最大的罪。全世界最大的罪就是拒绝接受爱。这个罪比其他的罪更坏，这就是先知何西阿要传达的信息。
歌篾不只犯了破坏婚姻誓言的罪，这已经够糟了，她还犯了拒绝丈夫的爱。这是最大的罪。悖逆神、拒绝爱你的救主，比信异教还糟。相信异教的罪不能与拒绝神慈爱的罪相比。这个罪比因邪恶落入地狱的罪，以及在地上信仰魔鬼的罪更深，更黑暗。何西阿知道什么是罪，他也知道什么是爱。拒绝爱的罪，使罪更令人厌恶。没有别的国家比以色列更认识神的爱。他们知道神的拯救、神的救赎、神的保护、神的赦免、神的启示，以及神的爱。可是以色列却转去拜偶像，沉溺在其中。这是最坏的罪。
但是神没有放弃。爱一定会得胜。让我从何西阿书摘录三节经文，告诉你神的故事。
首先看神的指控。何西阿书4:17说：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”“以法莲”是以色列的同义字，神指控以色列犯了属灵上的奸淫罪。
然后请看永恒的神对以色列的爱，是何等长阔高深。何西阿书11:8说：“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”神说不能放弃以色列，神非常爱以色列。神三番两次地差遣何西阿去叫歌篾回来，要何西阿知道神对以色列的感受。
最后是得胜，何西阿书14:8说：“以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我─耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。”将来有一天，以色列会回转归向神。这让我们相信，歌篾最后一定改变了，她变成了一个好妻子、好母亲。我们可以确定的是，有一天，以色列会全心全意回转归向神。这要怎样应用在我们身上呢？这种震撼人心、犯了属灵上的淫乱罪的描述，可以应用在今天信徒的身上吗？可以，因为教会是基督的新妇，正如哥林多后书11:2所记载的：“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”在启示录2:2-4，主耶稣对以弗所教会说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”单单知道正确的教义还不够，你要积极地服事基督。这很重要，而且在属灵上有一定的位置，但最重要的还是爱。你离弃了起初的爱心吗？你真的爱主吗？
“何西阿”这个名字在希伯来原文中是“救恩”的意思。这个名字与“约书亚”是同一个字根，“约书亚”是希伯来文，翻译成希腊文就是“耶稣”。教会是新约何西阿的新妇，但我们却与属灵的妓女结合。圣经中最可怕的景象记载在启示录17章，这一章把教会拟人化，与被称为大淫妇、神秘的巴比伦形成鲜明的对比。这是我们这个时代的光景。有很多信徒借着忙碌的生活、遮掩他们的挫折，和对属灵经验的无知。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。从下次节目开始，我们将分章节对何西阿书进行查考与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
