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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们继续对旧约圣经何西阿书作了简单的导读，让我们先来重温一下这部分的内容。
神让何西阿去娶一个妻子，并告诉他这女人将对他不忠。虽然歌蔑将会生好几个孩子，但其中几个将是和别人生的。何西阿顺从神，娶了歌篾。他与歌篾的关系、歌篾的淫荡，以及他们的子女，都成了神对以色列的预言。
本书从神对何西阿娶妻的指示开始。何西阿结婚生子，孩子的名字均有灵义。随后，歌篾离弃何西阿去追求淫欲。但何西阿仍去寻找她，赎回她，并重新接纳她。神的爱、公义、恩典和怜悯交织在何西阿与歌篾的关系之中。神一直信守与以色列所立的约。神的爱坚定，祂从不食言。但以色列如歌篾一样不忠，离弃神而去拜偶像，所以神警告将有审判和惩罚临到，以色列最终会灭亡。然而，神又重申无限的爱，表示愿与以色列和好，应许说只要百姓悔改，神便会赐福给他们。神的怜爱倾注下来，神的公义也必彰显。
读何西阿书，要留心先知对神的甘心顺从，与神一同为以色列的不忠而痛心，并聆听审判的警告。此外，你还要坚定对神委身、作属神的人，忠于你的爱，信守你的诺言。
“何西阿”这个名字在希伯来原文中是“救恩”的意思，与“约书亚”是同一个字根。“约书亚”是希伯来文，翻译成希腊文就是“耶稣”。教会是新约何西阿的新妇，但我们却与属灵的妓女结合。圣经中最可怕的景象记载在启示录17章，那里把教会拟人化，与被称为大淫妇、神秘的巴比伦形成鲜明的对比，这是现在这个时代的光景。有很多信徒借着忙碌的生活、遮掩他们的挫折和对属灵经验的无知，他们内心深处不能诚实地说：“我爱神，我要对神尽忠。”我们的主流泪指控教会不冷不热。神怜悯何西阿娶了一个不冷不热的女人，同样，神也怜悯我们这群不冷不热的人。但主说：“我真希望你是或冷或热。”请问，你和基督的关系怎样？你的灵魂和救主之间有没有乌云笼罩？
有一次，有位著名学者在过马路，走到路当中的时候，忽然停下来祷告。后来，朋友问他：“你为什么在路中间祷告？”这位学者回答说：“我的灵魂和基督之间出现了一片乌云，我不能让这片乌云留在那里。”主耶稣帮助西门‧彼得恢复信心之前，问彼得：“你爱我吗？”这真是一个令人沉痛、切中要害的问题。现在正像主耶稣当初在加利利海边、天刚亮的时候一样。神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给他们。当你转身背离爱你的神的时候，你不只作了错事，也不只因着不信离去，你是犯了很严重的罪，并且转身背离爱你、为你舍命的神。没有一项罪比这个罪更严重的了。
当我们研读何西阿书时，是在读圣经中最伟大的书卷之一，也是在读一位很特别的先知的故事。我个人不喜欢把先知书分类成大先知书和小先知书。不管哪一位先知，不管他们写了很长、还是很短的先知书，他们都是很杰出的人物。你不会因为以利亚从来没有写过一卷先知书，就称他为小先知，对吗？还有施洗约翰，他是最后一位先知，从来没有写过一篇先知书，但他是神的先知，他宣告救主将要降临。在希伯来的圣经中，先知书并没有分类成大先知书和小先知书。那是在第三世纪左右，当时的教会安排的。如果我可以随意安排圣经的每一卷书，我会把每一卷先知书和所对应的历史书排在一起。你要知道几乎所有写作的先知，都是在国家分裂的时期说预言的。当君王败坏时，神就会兴起先知向国人说话。因此按照时间的先后来看，何西阿是在耶利米之前。何西阿与以赛亚、弥迦是同一个时代的人，他的同胞阿摩司是北国的先知。何西阿和阿摩司都是北国的先知，以赛亚、弥迦是南国的先知。
何西阿在很多方面可以和耶利米作比较。耶利米是南国被掳之前的最后一位先知；但是在这件事发生之前的一百多年前，何西阿是北国的先知。他和耶利米一样，警告国人将要被掳了。他们两个人都是伤心地说预言，耶利米更是公开地说预言。何西阿的经历来自家庭，耶利米的经历来自国家。耶利米很爱国，神拣选了一个心肠柔软的人来做这件事，耶利米很伤心地传达这些严厉的信息。何西阿可能不像耶利米那样心地柔软，但来自破碎家庭的经历使他的心碎了。他的妻子对他不忠，成为妓女。何西阿很爱妻子，把他的妻子带回家。结果他的妻子又再去当妓女。基于这些经历，他离家去向以色列人说话，他热泪满眶地说：“我要告诉你们，神对你们的感受是怎样的，因为我也有相同的感受。我在自己的家有相同的经历。”因为何西阿的心碎了，所以他能向他的国人传达神的信息。何西阿书的前三章是讲他的私事，也就是先知和不忠的妻子歌篾的故事。在这里，我们看到他家的丑闻，以及城里的人所说的闲话。
接下来，我们进入何西阿书1章的研读与查考，一起来看看何西阿和妓女歌篾的婚姻。
何西阿书1:1记载：“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。”
在这个特别的时候，乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家都是南国犹大的王。“约阿施的儿子耶罗波安作以色列王”，这个北国的王是最坏的。
何西阿书1:2记载：“耶和华初次与何西阿说话，对他说：‘你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。’”
神对先知说的话都让人相当震撼，很多解经家并没有按照字面上的意思接受神的话。我建议你读司可福串注圣经，我常使用比较旧的版本。有人认为像我们这样推荐这种版本的人，必定相信圣经的注释也是神所默示的。我不相信注释是神所默示的，在新司可福串注圣经里，我不同意这节经文的第一个注释。注释说：“神并没有吩咐何西阿娶一个不道德的妻子，只是为了满足他的渴望、许可他去娶歌篾而已，神警告何西阿，歌篾可能会不忠实，神要用先知悲惨的经历作基础，象征神和以色列之间的关系，要以色列从中学到教训。”我认为这个高明的手法让神脱困，但是你不必为神解套，神会为整件事负责。我对这节经文的了解是：神对何西阿说“去娶她。”
我小的时候，只要父母对我说：“去杂货店”、“去学校”，我一定会乖乖听话。当神对何西阿说“去娶她”的时候，神不只许可何西阿娶歌篾，而且这也是神要他遵守的命令。何西阿可能是个年轻人，他可能住在北国以法莲的乡下。他遇到这个美丽的女孩，深深地爱上了歌蔑，可是歌蔑却去当妓女。何西阿很自然地想放弃了。他可能想娶歌蔑，但是在这个小镇里，他不敢这么做，因为摩西律法规定要用石头打死这种人。他该怎么办呢？神说：“去娶她。”神要他违反摩西律法。有人可能会说：“那真惨。”神没有要你去做这样的事。神对他说：“何西阿，你爱上她了，现在你想放弃她。可是我不要你放弃她，我要你去娶她。她是个淫乱的妻子，也是出于淫乱的家庭。”显然歌蔑的家族有淫乱的记录。从一开始，神就对何西阿说得很清楚，神要使用他的一生经历说预言。神说：“因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”神是用身体的淫乱或奸淫罪来比喻属灵的淫乱或奸淫罪。这可以应用在信徒的身上。你可以玩弄神，但是在神的眼中，你不过是个妓女，一个属灵的妓女。这是神在这里所用的语言，神用很直白的语言。我希望今天的讲台能更强烈一点。我们都想作好人，因此，说出来的话没有神那么强烈。
何西阿书1:3-5记载：“于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说：‘给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。’”
不仅是婚姻，还有孩子们都将给以色列民族上一堂真正的属灵课。你是否还记得，以赛亚的儿子对他的国家而言，也具有属灵上的意义？何西阿的儿子的名字“耶斯列”是“神会赶散他们”的意思。神说：“我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，”耶斯列是一个城市的名字，是个有名的平原，也就是哈米吉多顿平原，或称为以斯德伦山谷。这个平原有很长的历史，充满了血腥的历史，未来也会这样，因为末日的最后一场战争会在那里发生。在这里，神的意思是神要赶散北国的百姓。
何西阿书1:6-7记载：“歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：‘给她起名叫罗‧路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华─他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。’”
神给歌蔑的女儿取名叫罗‧路哈玛，意思是“从没有得到父亲的怜悯”。
正如我前面所说的，不是因为这个孩子是个孤儿，而是因为她不知道她的父亲是谁。这揭发了何西阿家中的丑闻！神借着这种处境对已经去拜偶像的北国百姓说话：“你不蒙我的怜悯，因为我不是你的父亲。”
长久以来有个问题：一个人有没有可能超过神的底线，也就是说，他恶贯满盈，连神的恩典也救不了他。我不相信你会沦落到连神的恩典都不能救你的地步，但我相信如果你坚持拒绝神的恩典和怜悯，总有一天你会越过神的底线。这不是说神的恩典不能救你，而是说，在你身上看不到有神恩典的地方。让我讲个故事来说明这件事：有一个姊妹要求我到她家去探访她患病快死的丈夫。这位姊妹恳求我向她的丈夫传福音，我去了。她丈夫很有礼貌，静静地听我讲。然后说：“我很愿意说，我要接受基督作我的救主，其实我现在就可以这么说。但是我跟你说：我这辈子都在玩弄神、都在和神开玩笑。我走到讲台前面决志有二十五次了。每次向神决志，然后又离开，我从来没有真心诚意地决志过。老实说，我还不知道现在的决志是不是真心的。”在这位姊妹丈夫的追思礼拜中，我低着头看他，惟一可以做的，就是轻声地说：“神啊，我希望他是真心的。我希望他对你所说的话全是真心的。求你的恩典可以临到他，拯救他。”亲爱的听众朋友，你可以继续玩弄神。以色列国就是这样，但是总有一天神会对拒绝神救恩的人说：“我再也不怜悯你了。”
神说：“到现在，我还没有准备要审判犹大家。”为什么神不审判犹大，却审判以色列呢？因为大卫的缘故。神说过，因为大卫的缘故，在所罗门作王期间，神不会分裂这个国家。神一再说因为大卫的缘故，神会拯救南国。有人可能会批评说这样做不公平。我不知道这样是否公平，但是感谢神，神怜悯我，神对我有耐心，神不断地怜悯我。直到今天，神还是怜悯我。
神说：“使他们靠耶和华─他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”神的意思是：“我不会因为他们有最尖端的科技、武器而拯救他们。我不是用武力来拯救他们。”如果你读列王纪下19章，以及以赛亚书37章，你就会明白在这个时候，神是怎样奇迹般地拯救南国的百姓，但是神没有拯救北国。
何西阿书1:8记载：“歌篾给罗‧路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。”
在当时，要花二至三年才能让一个小孩断奶。当罗‧路哈玛断奶之后，歌篾又怀了另外一个儿子。
何西阿书1:9记载：“耶和华说：‘给他起名叫罗‧阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。’”
“罗‧阿米”表示神将彻底清算与以色列所立的约的关系，这是神所宣告的最悲惨的诅咒。以色列之所以能够享受蒙福的生活，就是因为有了神与他们所立的约。因此这一约的废弃就意味着以色列的灭亡与死亡。
第三个孩子的名字叫做罗‧阿米，也就是“非我民”的意思。如果原文是用单数的话，就是“非我孩子”的意思。神对以色列国说：“你不是我的民，我也不是你的神。”如果这是圣经中惟一的一节经文，我就同意无千禧年论者的看法，他们说神已经不再管以色列的问题了。我们所有人，包括很多弟兄，他们是支持前千禧年派的，我们都要很小心，在引用圣经的时候，不可以随便从这里或那里抽出一节经文，说这个预言已经应验了。如果把何西阿的预言全部读过一次，就不会有人极力地主张说，神和以色列国的关系已经结束了。下一节经文就会说得很清楚。
何西阿书1:10记载：“然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说：你们是永生神的儿子’。”
希伯来人被迫害，被大规模地屠杀，想想希特勒做过的事，就知道那太可怕了！在这里有一个奇妙的预言，神要增加以色列人的数目，神说：“然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。”
神说：“从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来在那里必对他们说‘你们是永生神的儿子’。”到时会有很多人回转归向神。我们很清楚地可以看出，神和以色列的关系还没有结束，等你读完整本圣经，你就会明白了。
何西阿书1:11记载：“犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或译：从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。”
“犹大人和以色列人必一同聚集”，意思是这个国家的人民会再相聚。我要说，“以色列失去了十个支派”的说法不对。“为自己立一个首领”，这个预言到现在还没有应验，他们和首领之间的关系并不和谐。在何西阿书的预言中，“一个首领”当然是指弥赛亚。“从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。”这是多么奇妙的预言！但是我不同意有人说，现在的以色列人回归，就是应验了旧约的预言。当我们继续读何西阿书的时候，就会更详细地谈到这个问题。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入何西阿书2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
