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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书10:12-11:9的内容，让我们先来重温一下。

何西阿多次用田地庄稼作比喻，这次他用了一块松好的耕地。这块地松软无石，经过细心料理，已预备好随时有种子撒在其上。今天，你是否已准备好让神在你身上作工？认罪并接受神的宽恕和指引，可翻松我们心灵深处的那片仍未开垦的硬地。

以色列人相信军事力量可保障安全的谎言。今天的信徒也可能被谎言欺骗。那些想引人入歧途的人往往会把谎言夸大、简单化和重复使用，以增加其“真实”性。为了避免落入圈套，信徒可以自问以下几个问题：我是否为了获取个人利益而信别人的话？我是否忽视了某些重要事实？这些话是否有违圣经真理？圣经中有没有相关经文可帮助我决定相信与否？

领袖腐败悖逆，下场必是灭亡。由于以色列将信心放在军力而非神身上，终将被军力摧毁，带头拜偶像的以色列王必将首先遭灾。神的审判不一定是立即出现的，但势必来临。

神用膀臂抱着选民，他们却不知道；今天，我们又何尝不是如此？神一直提供人类所需，但人类却视而不见，毫无感谢之心。忘恩负义是人的通病。你还记得什么时候谢过父母的养育之恩？你感谢过你的牧师为教会的服务、老师对你孩子的培育和天父对你的引导吗？我们今天享受的许多利益和权力，都是前人付出爱心的结果，我们要感谢这些因着爱默默付出而使世界更美好的人，但首先要感谢的是赐福的神。

神对我们的管教有引导也有喂养；慈绳爱索有时紧，有时松。神的管教就是爱，目的是为我们好。在管教子女、学生、雇员或教会会友时不要僵硬，要根据所希望实现的目标，灵活变化。对不同的人，我们要先问自己：“他所需的是引导还是培育？”

以色列人不听先知的预言，结果是可悲的。自从与耶路撒冷分裂之后，北国只生存了两个世纪，其属灵和政治领袖没有帮助百姓学习神的道，因此他们不知悔改。何西阿预言以色列将陷落；主前722年，亚述王撒缦以色征服了以色列，何西阿的预言应验了。犹大也会被掳，但其余民会重回故土。

神说：“我是神，并非世人，”我们很容易按照自己的期望和作为来定义神。这样构思出来的神，只是比人大一点而已。事实上，神无限量地超越人。我们应努力活出神的样子，而不是按自己的想像去再造一个神出来。

接下来，我们继续研读何西阿书11:10-14:9的内容。

何西阿书11:10记载：“耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。”

神要审判以色列人了，要用西方的国家审判他们。

何西阿书11:11-12记载：“他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。以法莲用谎话，以色列家用诡计围绕我；犹大却靠神掌权，向圣者有忠心（或译：犹大向神，向诚实的圣者犹疑不定）。”

南国犹大还有几个好王，可是北国以色列没有一个好王，全是坏王。有些王虽能做事，却使用谎言和诡诈。亲爱的听众朋友，我们现在处在诡诈的社会中，以前某国有位总统曾说过：“你可以一时骗过许多人，但你不可能永远令人被骗。”这位总统，当时没有电视或网络媒体，人不会像今天那样容易被洗脑，同时，也没有任何人能骗得过神。神知道万事，有一天，神会按照真理施行审判。

何西阿书12章讲述神继续宣告对以色列的审判。

何西阿书12:1记载：“以法莲吃风，且追赶东风，时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。”

这里的“风”是指来自阿拉伯沙漠的东风。神的意思是：“我要让亚述像刮东风般地来到这地。”

何西阿书12:2-5记载：“耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所做的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华。耶和华─万军之神在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。”

很多人不了解为什么神在圣经中要记载雅各抓住哥哥的后脚跟出世。有些心理学家说，可能是一个人在母亲子宫里的时候，已经能有重要的想法了。因为即使在母亲的子宫里，人的性格已经造成。小雅各在母腹中已经有自己的想法，他要成为长子。虽然以扫先出世，但是雅各很想作长子。我不知道怎样解释雅各最初的心意，他为了出生的先后争竞，后来他又在毗努伊勒与神摔跤，最后他完全顺服神，得到神的祝福。雅各在“壮年的时候与神较力，与天使较力，并且得胜，”他怎能得胜？祂是摔角好手吗？雅各并非摔角好手，是神要绊倒他，但他靠着顺服得胜了。今天，你大可与神争辩，但只有顺服，才能使你得胜。

“耶和华”或“神”是神给以色列可记念的名。神说：“你要从我的名认识我是耶和华，是自有永有的神，是又真又活的神。”我们不需要用形象来提醒我们有一位神，神的名已经把神的本性显明出来了。

何西阿书12:6记载：“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。”

我们需要在生活上言行一致。民间许多信仰不能使人成圣，反而制造许多罪犯。只有归向永活的真神，谨守仁爱、公平，常常耐心等候神才行。

何西阿书12:7记载：“以法莲是商人，手里有诡诈的天平，要行欺骗。”

这里说到商人不诚实，不蒙神的喜悦。

何西阿书12:8记载：“以法莲说：我果然成了富足，得了财宝；我所劳碌得来的，人必不见有什么不义，可算为罪的。”

换句话说，以法莲认为他们所得的是靠自己劳碌得来的，他们用诡诈的方式致富，却还以为是蒙神的祝福呢。

何西阿书12:9-10记载：“自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神；我必使你再住帐棚，如在大会的日子一样。我已晓谕众先知，并且加增默示，借先知设立比喻。”

神对以色列说：“我跟你的关系还没结束，我不会放弃你的。”

何西阿书12:11记载：“基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。人在吉甲献牛犊为祭，他们的祭坛好像田间犁沟中的乱堆。”

基列本来能出产医治伤口的乳香，但是基列后来成为犯罪之都。

何西阿书12:12-14记载：“从前雅各逃到亚兰地，以色列为得妻服事人，为得妻与人放羊。耶和华借先知领以色列从埃及上来；以色列也借先知而得保存。以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。主必将那因以法莲所受的羞辱归还他。”

神说：“以法莲大大惹动主怒，所以他流血的罪必归在他身上。”意思是：因为他们是有罪的、是该死的，到时必定血流成河，他们必须承受罪的责罚。

何西阿书13章讲述以色列必然要面对神的审判。

何西阿书13:1记载：“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。”

也就是说，当以法莲事奉永活的真神的时候，神让他们处在高位，但是当他们开始事奉巴力的时候，他们就死定了。以法莲不但要死，而且还要被赶出应许之地，连应许之地也要死。到现在，我还不认为应许之地已经复原了，撒马利亚被毁，其他附近地区已经成为全球各地最荒凉的地方。

何西阿书13:2记载：“现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。”

这是拜偶像的方式之一，百姓已经开始与金牛犊亲嘴了。今天，有很多人与一些画像，或当地的偶像亲嘴。有一次我们到以色列去旅游，看到有一个妇女俯伏在地，亲吻曾经埋葬过主耶稣基督的墓园。我马上把她扶起来，跟她说：“我们在这里连水都不敢喝，你还是赶快从这块肮脏的地上起来吧。”她说：“不行，这里是圣地，是我们主耶稣被埋葬的地方。”我说：“主耶稣已经不在这里了，祂是永活的基督，现在正坐在神的右边。你现在不能亲吻祂，但是你可以敬拜、赞美祂。”这种亲吻土地，还以为是在敬拜永活的真神的行为，真是荒唐。你不单要在圣所敬拜神，也要用你的生活方式、在工作上、在与人交际上、在家中、在街上的品德表现来敬拜神。你可能会分辨圣所和街上的区别，但是在神眼中，这些都是一样的。

何西阿书13:3-4记载：“因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。自从你出埃及地以来，我就是耶和华─你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。”

请听主耶稣说的话，你尽管可以在救恩之外另外找办法，但是只有祂是独一的救主，因此你只能用祂的方式得救。主耶稣在约翰福音14:6说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”很多人照着神的方式，找到真理的路。你大可用你的方式求得救恩，但只有神是惟一的救主，只有祂才能使你得到救恩。

何西阿书13:5-6记载：“我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。”

神说：“我是你们的神，是带领你们出埃及地的神，我不会丢弃你们，但我要审判你们。”

何西阿书13:7-8记载：“因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。”

这是一个有趣的先知性启示。但以理书7章把巴比伦形容作狮子，把亚历山大大帝统治之下的希腊形容作豹，把玛代波斯形容作熊。现在，在何西阿书的预言中，神说神要向他们如母狮和母熊，但在短期内，神会像熊那样地来到，这是指玛代波斯会被亚述控制。神说：“我遇见他们必像丢崽子的母熊，”当母熊看到自己的小熊被抓去的时候，母熊会凶性大发，这是指亚述大军的凶残。

何西阿书13:9记载：“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。”

我们常常会怪神为什么让某些事发生在我们身上，如果你一定要这样想，那么要仔细读这一节经文。人犯罪惹怒神，最终只会自取灭亡，你要为自己的所作所为负责。但是如果你向神求助，神会帮助你的。

何西阿书13:10-11记载：“你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”

神说：“我在怒气中将王赐你，”这是指当年以色列人要求立一个王来治理他们，神就给了他们扫罗。“又在烈怒中将王废去。”是指神在烈怒中废除了北国以色列的最后一个王何细阿，以及南国犹大的末代皇帝西底家。神审判他们。从开始到结束，是神在审判他们。

何西阿书13:16记载：“撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。”

神说：“撒马利亚必担当自己的罪，”我去过撒马利亚，完全照神所说的，今天那里已经成为废墟了。

何西阿书14章很奇妙，预言以色列将要得救。

何西阿书14:1记载：“以色列啊，你要归向耶和华─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。”

神对百姓说，因为他们犯罪，将来必要被掳。

何西阿书14:3记载：“我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你─耶和华那里得蒙怜悯。”

试想一下，你去拜自己用手所造的东西，这有多么可笑。有很多人拜他们的才能、拜他们的脑袋、拜他们的聪明、拜他们的成果，以及拜他们要做的事；如果你也是这样，那你什么都不是，只不过是个异教徒和外邦人而已。

何西阿书14:4-7记载：“我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如黎巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。”

只要悔改，神不再像以往发怒以致要毁灭选民，而是以无比的爱来对待自己的百姓，这爱像甘露滋润花木，发荣生长。

何西阿书14:8-9记载：“以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我─耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。谁是智慧人？可以明白这些事；谁是通达人？可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。”

8节是圣经中最美妙的经文之一，是一首胜利之歌。“以法莲必说：”是指将来要发生的事。到最后，神必得胜。神的爱必定得胜。神对以法莲说：“以法莲哪，我怎能舍弃你？”神也说过：“以法莲哪，随他去吧，他已转去拜偶像了。”现在神说：“有一天，以法莲必定会看到自己是何等的愚蠢和错误，然后就会悔改归向我。他要说：‘我再也不敢拜偶像了。’”

我绝对相信在这个犯大罪的悲剧之中，人类到今天还在重演这一出老戏，但到最后，神必定得胜。到时候，得救的人一定比失丧的人多很多。这也是司布真的信念，他说过好多次了。我们已经到了紧要关头，环顾四周，我们看到许多正如主耶稣所说的小小羊圈，就是教会，蒙神呼召分别为圣的人。这些人得救了。例如以前在尼尼微、全城的人都得救了，虽然一百年以后他们又再犯罪，被神审判了。将来有许多大型的复兴运动，会有很多人回转归向神。这种事，尤其是在大灾难时期是一定会发生的。在千禧年的时候，还会有很多人得救。神最终必要得胜，神的爱必定得胜。我们的神正驾着祂胜利的马车，祂是全能的神。神怜悯那些要搭乘救恩马车的人。感谢神，让我们能搭上祂的车。这是我急着要教导圣经的原因，要明白在这么艰难的时期，该怎样行在神的旨意中。

到此，我们就完成了整卷何西阿书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经雅各书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！