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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书2:20-3:2的内容，让我们先来重温一下。
罪不是表面的东西，以色列人的罪连最强力的清洁剂也不能洗净。要使灵命得以洁净，必须深入心底深处，惟有神才能完成这项工作。我们不可轻视罪的影响，以为不理罪，罪就会自动消失。你的罪深深印在你的生命之中，但只要你愿意，神一定会将你的罪洗濯净尽。
昔日泥塑木雕的偶像使以色列人疯狂，今天让现代人沉溺的偶像又会是什么呢？耶利米将以色列人比喻为交配季节四处求偶的动物。他们像发了疯一样，拼命地追求权力、金钱、与外邦势力的联盟，以及各种神祇。那些偶像没有来找他们，而是他们主动接触偶像，疯狂地膜拜，渐渐沉溺其中，享受罪中之乐，以致不愿放弃。被人揭发是他们惟一感到羞辱的事。今天，我们渴求得到某些东西，若到了不择手段、牺牲一切的地步，就意味着我们已经沉溺其中、远离神了。
在耶利米那个时代，作先知实在是十分冒险的，因为先知必须指责暴君的恶行和政策，但这却容易令人误以为是卖国贼。从历史中不难发现，先知曾因违抗暴君的命令，而招致君王憎恨，也曾因阻止百姓拜偶像，而令百姓对他们恨之入骨。
不论是刻意还是无心，忘本都是很危险的事。以色列人热衷于追求世间的享乐，沉醉其间而忘记神。今天，我们越是着眼于世间的享乐，就越容易忘记神的眷顾、神的慈爱、神的信实和引导，甚至完全把神抛诸脑后。
为什么以色列与世界上最强大的帝国结盟是错误的呢？这是政治问题吗？神并非反对国与国之间互相联盟或共同合作，而是反对人们倚赖人的力量多于倚靠神，这正是耶利米时代的问题。在大卫及所罗门朝代之后，以色列国分裂，主要原因是领袖不再倚靠独一真神耶和华，反而求之于盟国和偶像的力量。他们企图以强国间互相制衡的方法，令自己得到保护。犹大国不久就发现与埃及结盟，跟以前和亚述结盟的结果实在没有两样，都是叫人失望。
根据申命记24:1-4的记载，离婚再嫁之妇人永远不能重投前夫的怀抱。犹大与神“离婚”，并且与偶像“结婚”，神本来有权永远抛弃这些不忠的子民，但神心存怜悯慈爱，仍然愿意让他们回到自己身边。
“好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，”这句是形容犹大人追求偶像的情形。阿拉伯土匪常隐藏在商旅所经之地，伺机劫掠。犹大全国上下正是这样热切追求偶像的。
神说，耶利米那个世代的犹大人，已经全心全意地在拜偶像，因此这块地上到处都已经道德沦丧了。当神说“你向净光的高处举目观看”时，你就知道那些高处是多么的淫荡邪恶。高处就是一群小树丛，人在那里造了一个拜偶像的祭坛。各种乱性的享乐、醉酒狂欢的宴席，都在那里进行。犹大已经沦落到低俗不堪了。任何一个国家，只要不认识真神，或离弃了永活的真神，必定是道德沦丧的。今天，到处都可以听到目无法纪的言论、说话不诚实和败坏的言语！甚至有人教孩子说脏话。
接下来，我们继续研读与查考耶利米书3:3-21的内容。
耶利米书3:3-5记载：“因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行（或译：你虽这样说，还是行恶放纵欲心）。”
“甘霖”指的是10月份撒种之后下的雨；“春雨”则是指4月份秋收前夕下的雨。巴勒斯坦的水源稀少，若不及时下雨，那一年就不会丰收。耶利米所说的甘霖和春雨，不单单指促进植物生长的雨水，而且也象征着神随时的恩典，或神对选民的恩惠。犹大之所以灭亡，是因为他们的罪行断绝了神的恩典。民数记32:15记载：“你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。”
“发恶言”表明了犹大的言行不一致，和没有神所喜悦的悔改。事实上，根据出埃及记34:6-7和以赛亚书44:22的记载，神并不喜欢报仇，反而愿意施行无条件的饶恕和赦免。然而，犹大拒绝神的恩典，自愿走向惩罚之路，惹动神的审判。“随自己的私意而行”意指竭尽所能地去作，表明犹大人作尽了诸般的恶事。属灵的祝福和世界的情欲不能并存，但悖逆的犹大却妄想既不放弃世界，又骗取属灵祝福。马太福音6:24教导我们，人不能事奉两个主，为了拥有更有价值的属灵福分，信徒应当放弃属世的欲望。
神告诉以色列民，神已经开始审判他们，不再降雨了。到今天，那块地还是干的，他们最大的需求是水，甚至远远超过石油。他们在有些地方没有发现石油，却发现水，对他们来说是如获至宝。我相信，当犹太人在神的赐福下回到以色列时，他们会得到他们所需要的水源。神说过的话，就一定会做到。从最近的情势看来，神的审判快要到了，你看从那么多世界性的灾难就可以知道了。可惜，世人还在沉睡，还没醒悟到要悔罪归向真神。
现在我们要看耶利米的第二个信息，经文记载在耶利米书3:6-6:30。在这个信息中，神指控百姓是背道的。“背道”在这一章里共用了七次，超过该词在整卷书出现次数的一半。在耶利米书中，这个词的出现比圣经其他部分合在一起所看到的次数还多。先知耶利米和何西阿最常用这个词。“背道”不只是一般人所想的“往后退”而已。神给我们一个非常生动的图案，让我们明白背道的意思，神在何西阿书4:16说：“以色列倔强，犹如倔强的母牛；”你见过小牛被装上卡车上是怎样的情形吗？当你努力要把小牛们移动上斜坡时，它们会固定自己的脚，费尽一切力气让自己变得僵硬，它们努力撑着，让你不能动它们。当你要移动它们时，它们就会往后退。这就是神所说的背道。背道是拒绝走神的道、拒绝听神的话。当我们像母牛一样，故意要违背神的旨意时，我们就是往后退。如果我们背叛神和神的旨意，我们只会离神越来越远。
耶利米书3:6记载：“约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：‘背道的以色列所行的，你看见没有？她上各高山，在各青翠树下行淫。”
神告诉犹大，要从北国以色列学教训，以色列现在已经成为亚述的俘虏了。神要他们注意：以色列过去的行为和他们现在的行为一样。“以色列倔强，犹如倔强的母牛；”但神一直想要让以色列回转归向祂，他们就是不肯，结果就被掳。发生在以色列的事，足以作为犹大的教训和警告。
在耶利米书3:1，神说：“还可以归向我。这是耶和华说的。”神的意思是说：“你虽然行淫，但你还是属于我的。如果你回到我身边，我会接纳你。”所以，这是每一个浪子、浪女、浪荡的家庭、浪荡的教会、浪荡的国家，永远可以回头归向神的原因。神会接纳你的。浪子回家时，没有被打；反而他在远方受到毒打！他回到家时，反而得到父亲的亲吻。他在远方几乎饿死，但是当他回家时，他的父亲为他准备了筵席。但是，以色列没有归向神；他们转去拜偶像，神让他们成为俘虏。现在，神对犹大说：“让这件事成为你的教训吧。”
耶利米书3:7记载：“她行这些事以后，我说她必归向我，她却不归向我。她奸诈的妹妹犹大也看见了。”
神说：“我给以色列机会回转归向我。我愿意带她回来，但是她不肯回来。她奸诈的妹妹犹大也看见了。”犹大的罪更恶。我认为犹大被掳的情况比北国十个支派被掳的情况更糟，原因不言而喻：犹大有以色列的被掳为前车之鉴，却拒绝从中学到教训。这个国家的悲剧就是：我们有一本圣经，但很少人读。有人说：“我们可以公开地买到圣经，我们可以读圣经。”感谢神，但有谁在读呢？有多少人真正在读呢？犹大即使看到前车之鉴，但还是没有回转归向神。神是根据神给我们的机会来审判我们。
耶利米书3:8-9记载：“背道的以色列行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大，还不惧怕，也去行淫。因以色列轻忽了她的淫乱，和石头木头行淫，地就被玷污了。”
以色列民是用木头和石头做偶像。
“休书”意思是公开与神决裂的文件，具体意味着以色列的灭亡和被掳。北国以色列被神所离弃，她不仅失去了国家，还因撒缦对以色列的移民政策，彻底丧失了民族性，而且丢失了对耶和华的信仰。这是他们悖逆的后果。犹大虽然目睹了以色列因拜偶像而受到的惩罚，却“还不惧怕，也去行淫。”其罪甚于以色列。对以色列的惩罚，并没有局限在彼时彼地。
耶利米书3:10记载：“虽有这一切的事，她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我，不过是假意归我。这是耶和华说的。”
毫无疑问，在约西亚作王期间的复兴是大复兴，有很多人回转归向神。但这个复兴是如此地普遍，所以有很多人只是表面上回转归向神。大体上来说，这个国家和神之间只有肤浅的关系。今天信徒的人数就算比往年更多。但要小心，这并不是复兴。
有很多是表面的。不要被各地庞大的群众人数欺骗，也不要被决志信主的人数欺骗；这个数目可能得减去一半，才是真正信主的人数。我们看到庞大的表面化运动，也看到真正的属灵运动。
耶利米书3:11记载：“耶和华对我说：‘背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。”
神说得很清楚，犹大的罪比以色列的罪更重。北方的支派亲近神的机会，没有南方支派那么容易，他们没有圣殿，也没有律法书。因此神对犹大的审判会更重。我相信，神对我们的审判也会更重。
耶利米书3:12记载：“你去向北方宣告说：耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。”
神告诉以色列，如果他们回转归向神，神就会带他们回到故土。神是满有恩典、奇妙的神！
耶利米书3:13记载：“只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华─你的神，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。”
今天，世人最大的问题就是不愿认罪。我发现，今天很多所谓的属灵运动缺少了为罪悔改。我最近读了一本书，让我感到很忧心。作者一直用“我、我、我”这些字，却没有将应有的荣耀归给神。他告诉读者神为他做了什么，神让他成为大富翁、使他功成名就。但我在书中找不到任何有关神救他脱离罪恶的见证。我们必须承认自己的罪。亲爱的听众朋友，你说你是基督徒吗？当你这么说时，你是什么意思？或许你会说你是信基督的。但你信他什么呢？你可能会说，你信祂是你的救主。这很好！你说得对。但你确信祂有救你脱离罪恶吗？请记住：祂死在十字架上是为了救你脱离罪恶，不是要使你成为一个新人，不是要使你成为大富翁。祂舍命是为了要救我们每一个人脱离我们的罪。祂是为我们的过犯受死，我们都得罪了神。神借着先知耶利米说：“要承认你的罪孽，”这是对犹大说的话，同时也是对我们说的。
耶利米书3:14记载：“耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。”
神是满有恩慈的！“从一城……带到锡安。”这句暗示虽然神以慈悲呼唤选民，悔改之人却少之又少。神却自始至终以诚实待这少数人，伸出了救赎之手。能否进入永恒的世界取决于人是否回应了神的呼召。以诚实回应神之信实的人，可以加入这救恩之列；反之，则会掉进永远的灭亡之坑。帖撒罗尼迦后书1:9记载：“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”
耶利米书3:15记载：“我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。”
如果你有一位教导圣经的牧师，你要感谢他，你要保护他，因为他是难能可贵的。这种人很少。
耶利米书3:16记载：“耶和华说：‘你们在国中生养众多；当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追想，不记念，不觉缺少，也不再制造。”
“当那些日子，”是指千禧年国。在整卷耶利米书中，我们看到了这个亮光。你见过乌云满天的时候，忽然太阳出来了，然后有一道彩虹出现。这就是整卷耶利米书让我们看到关于将来满有荣耀的预言。
耶利米书3:17-18记载：“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。”
这是荣耀的预言，就像宝石一样。这些经节预言千禧年的来临。神会将合祂心意的牧者赐给他们，这些牧者必以知识和智慧牧养他们。人不必再提说耶和华的约柜，因为弥赛亚已身在其中。耶路撒冷将成为世界的首都，被称为耶和华的宝座。本来分散各地的以色列和犹大子民将会复兴合一。
耶利米书3:19-21记载：“我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说：你们必称我为父，也不再转去不跟从我。以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开她丈夫一样。这是耶和华说的。在净光的高处听见人声，就是以色列人哭泣恳求之声，乃因他们走弯曲之道，忘记耶和华─他们的神。”
“你们必称我为父，”没有一个以色列人称神为父。神是以色列国的父。在出埃及记4:22，神说：“以色列是我的儿子，”但神从来没有称大卫为神的儿子；在诗篇89:3，神说：“我的仆人大卫”。神从来没有称摩西是神的儿子，在约书亚记1:2，神称他是“我的仆人摩西”。只有在恩典的日子，我们才被称为神的儿女。我们是何等荣幸啊！约翰福音1:12记载：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”那些做得不多不少，只是单单信靠神的名的人，就成了神的儿女。今天，神是救你脱离罪恶的救主吗？如果是的话，你不仅是个蒙恩的罪人，你也是神的儿女。这太奇妙了！
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
