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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰一书3:15-19的内容，让我们先来重温一下。
约翰一书3:15-19说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”
读罢这段经文，有人或许会说：“基督徒是不应该恨人的，我又怎会恨人呢？只是对苦待我的人，我始终无法饶恕。”约翰重申耶稣的话：恨恶别人的人，便是在心里犯了杀人罪。基督教是注重内心的宗教，只有外表的依从是不足够的。对得罪自己的人心怀仇恨，这仇恨就会在我们里面成为毒瘤，最终会毁灭我们。不要任由“毒根”在你或教会里面生长。希伯来书12:15说：“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；”
约翰提醒信徒，真实的爱不光是感觉，更有所行动。真实的爱产生无私舍己的施与。最伟大的爱会使我们为别人舍弃生命，使我们服事别人而不求回报。有时，要为别人死比为别人而活更容易。为别人而活要求我们放下自己的愿望，将别人的愿望摆在首位。约翰福音15:13说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”
约翰借这段经文告诉我们，可以怎样为别人摆上自己的生命：就是帮助有需要的人。雅各书2:14-17也说：“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”亲爱的听众朋友，今天，你的行为能清楚地显示你实在爱人吗？在钱财和时间上，你是否也慷慨地付出呢？
有人或许还会发出这样的疑惑：“我有时总觉得自己做得不够，难道我真是如此不济？”其实，在现实生活中，很多人恐怕自己未尽上爱人的本分，觉得自己未能完全表达对基督的爱，内心充满罪咎感，常受到良心的责备。我们怎样躲开良心的谴责呢？漠视良心谴责吗？为自己的行为辩护吗？都不是，而是要在神的爱里得安稳。当我们觉得内疚，就要提醒自己，神知道我们的内心，也知道我们的行为。只要我们在基督里面，神便不会定我们的罪。罗马书8:1说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”希伯来书9:14-15说：“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”因此，当我们为主而活，但感到自己不够好时，便要提醒自己，神的爱比我们的良心更大。
爱弟兄既是合乎真理的事，而我们若在行为和真理上相爱，这样就证明我们是属真理的了。既然这样，我们的心在神面前就可以安稳。但这里除了字面的意思之外，还暗示我们不要以为照着真理而爱弟兄的结果，就必然会得着人的感激或称誉。反之，倒可能得相反的结果，被人所误解批评或受魔鬼差役的攻击，以致我们内心感到不平安。但我们行事最重要的，是要知道自己所行的是否属乎真理。既属乎真理，则所行的结果，不论受人的毁誉，都可以在神面前安心了。
接下来，我们继续研读与查考约翰一书3:20-4:1的内容。
约翰一书3:20说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”
神的儿女会有确据，但是如果我们没有做该做的事，又会怎样呢？我们会失去救恩吗？还是说我们根本就没有得救？约翰说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”我们不会失去救恩。如果我们的心责备我们，神比我们的心大，比我们欠缺安稳的心还大。神会听我们的祷告。祂是一位奇妙的神。我们对祂失信，祂绝不会对我们失信。有时你来到神面前，没有把握神会听你的祷告。很多基督徒真的是两手空空地见主，说：“主啊，我没有为你做任何事。我什么也没做。但我还是要祷告。”神比你的心大，神会听你的祷告，会解决你的问题；神会听祷告，会按着祂的旨意回应你的祷告。就算你没有把握，你还是要信靠祂、跟随祂。
有位酗酒的年轻人对我说：“我有为酗酒的事向神祷告。”我说：“多多祷告吧。“他说：“可是，我没有把握。我让神这么失望。”我说：“神知道你的心思。你现在对我说的，我相信你是诚心的，我也相信你是认真的。我相信神一定会救你脱离这个捆绑。你当然没有把握，因为你让神失望。但是神的心比你大，祂知道你的心思意念，祂知道你是真心的。你要相信，神一定会解决你的问题。”
约翰说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”这里主要讨论的，是我们透过祷告来到神面前时应有的态度。我们可以从两方面来理解这节经文：首先，“我们的心若责备我们，神比我们的心大，”是指神的怜悯比我们大。我们或许会觉得完全不配，但神知道我们基本上是爱祂又爱祂的儿女的。虽然我们有软弱，会犯罪，但神知道我们是属祂的。另一种理解说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，”是指审判而说的。我们对自己的罪所知十分有限，神却完全又透彻地知道我们的罪。祂知道我们心中一切可责之处，而我们只知部分而已。我们倾向后一种的理解，但两种解释都是真的，所以都是可能的。
约翰一书3:21说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”
我们的心若不责备我们，我们就可以坦然，这是祷告的确据。我还年轻的时候，有一位牧师对我影响很深。我很喜欢听他祷告，他的祷告总是很有信心。他祷告时绝不犹疑、不虚假，且很有把握。我一直希望自己在他的代祷名单上，我觉得，只要他一开口祷告，不管那时神在做什么，都会放下手中的事，说：“等一等，我要听我孩子的祷告，他在祷告，他知道自己在说什么。”我总希望自己能在他的代祷名单上，我也求主让他把我放在代祷名单中，但是我从未向他开口；我想最好是他主动把我列入代祷名单中。他知道我是传道人，有一天，他对我说：“麦基，我在为你祷告。”这简直太好了！我要强调，祷告有把握是件美好的事，因为圣经说：“我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”
约翰一书3:22说：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
付诸行动的爱，使得我们的祷告有把握。如果你的行事为人能讨神喜悦，就可以指望神会垂听，并回应你的祷告。这是我们最迫切的事。初代教会的基督徒开始遭受逼迫时，使徒们被警告，不可传扬基督的名。他们回去告诉其他基督徒，于是所有的基督徒都来到神面前祷告。使徒们没有祈求神停止逼迫，他们根本就没有为这事祷告。根据使徒行传4:24的记载，他们祷告说：“主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，”今天很多教会似乎都欠缺这种认知。人们不太确定他们的天父是创造万物的神，是掌管宇宙的主宰，万物都由神来掌管。约翰说：“并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”
“遵守他的命令”，意思就是常在主里面；换句话说，就是与救主建立极亲密的关系。当我们与祂有这种关系时，祂的旨意就成了我们的意愿。祂透过圣灵，让我们内心充足地认识祂的旨意。在这种情况下，我们所祈求的，必定会在神旨意的范围内。当我们按照祂的旨意祈求时，我们一切所求的，就从他得着。
约翰一书3:23说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”
约翰的意思是说：“不要口口声声说你相信神，却不能彼此相爱。你刚刚用你的口称颂神，说你信靠主耶稣，回过头又说你不喜欢某某人。”约翰所说的爱，不是寒暄应酬，不是仅仅在口头上说说而已。神的爱不是只挂在嘴上，而是生命。真正的关怀，一定会流露出爱。你不会说他人的闲话，你不会伤害他人；你只会真心地关怀他人。我们迫切需要的就是这种爱。这是基督徒生活的核心价值，正如经文所说的：“我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”
约翰把主的诫命概括为信心和爱，这两部分具有不可分割的关系。对耶稣的信心是爱的惟一根据，弟兄之间的爱是信心的惟一凭据。
“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。”这节经文总结了新约圣经的所有诫命，说明我们对神和弟兄姊妹的责任。我们的首要责任，就是相信主耶稣基督。真正的信仰，必须以正确的行为来表达，因此我们应彼此相爱。这是得救之信心的明证。请留意在这节经文和其他经文中，约翰用了“他”和“他的”这两个人称代名词来指父神和主耶稣基督，没有停下来交代他所指的到底是两者中的哪一位。他这样做，是因为圣子与圣父都是那一位真正的神；因此，给他们同样称呼。
约翰一书3:24说：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”
关于用爱心来试验人是否属神的一段经文，到这一节经文的上半节结束：遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。遵守祂命令的，就住在祂里面；凡住在祂里面的，可以肯定神也住在他们里面。
约翰说：“我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。”圣灵使我们可以肯定神住在我们里面，这句话指出了我们信心的依据。所有信徒都有圣灵；是圣灵引导他们进入一切的真理，并使他们有能力分辨什么是虚妄的。
如果我们不让圣灵担忧，圣灵会向我们证明这些事。如果我们不遵行神的旨意，就会让圣灵担忧。约翰福音14:15记载主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”如果我们不这么做，就会让圣灵担忧。神将圣灵赐给每一个基督徒，正如保罗在罗马书8:9所说的：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”圣灵住在你的心中，证明你是神的儿女；向你证明这一切，并让你能体验到神恩典的，就是圣灵。
在约翰一书4章，我们来到了圣经中一个非常难懂的段落。其中一个原因是，我们面对的是我们都不太了解的灵界。另一个原因是，我们现在身处魔鬼的管辖区。身为牧者，每次我要传讲有关魔鬼的信息时，魔鬼总会在崇拜中制造一些干扰。通常，它会掐小宝宝一把使他哭喊，或是让某人引起一些骚动。魔鬼的把戏真多。这段经文非常重要，但隐含一个危险，就是容易钻牛角尖，使信仰成了迷信。今天有许多基督徒对于玄学过于专注，这很危险。不过，我们必须明白圣经对这部分的教导。在约翰一书4:1-6，约翰警告我们要提防假师傅、假先知。此前，约翰为我们做好心理建设，他说：神赐给我们圣灵，又恩膏我们，使我们可以明白有关神的事。接着他对我们提出这个警告。
约翰一书4:1说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
我们在这里面对的是灵界，圣经对这个主题有很多教导。例如：诗篇104:4说：“以风为使者，以火焰为仆役，”希伯来书1:7就是引用这节经文：“论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；”接着我们读到希伯来书1:14，经文说：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”我从来没有见过天使，天使也从来没有找过我。我没感受到天使在教会服事。我认为既然圣灵住在我们心里，我愿意让圣灵与我同行、服事我，圣灵强过被造的天使。我们要强调圣灵在我们心中，以及生活上的服事。
灵界不仅有服事神的好天使，还有堕落的坏天使。圣经也称它们是灵。福音书有很多篇幅谈到，在基督的时代有许多“污秽的灵”，就是圣经所称的魔鬼。身为基督徒，圣经告诫我们要穿上神所赐的全副军装，因为我们不是与属血气的争战，乃是一场属灵的争战。保罗在以弗所书6:12说：“因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”正如这节经文所说，魔鬼的组织很完整。它的邪灵部队以将军为首，然后是校官、士官长、班长、小兵。
约翰告诫信徒说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”有些知识份子相信撒但，还公开膜拜撒但，组织成撒但教。这些是从大学校园开始。以前不能搬上台面的事，今天都在光天化日之下进行了；他们为所欲为，都是出自地狱狰狞邪恶的撒但。今天，我们周围有人明目张胆地信仰魔鬼。奇怪的是，这种现象竟然发生在惟物主义的年代。过去主张惟物主义的人，绝不会和超自然有任何瓜葛，任何超自然的观念都会被人耻笑的。这和你的智商、在校的成绩没有关系；如果你相信超自然的现象，人们就认为你不够聪明。今天，这一切都变了。很多年轻人陷在这个虚渺的玄学里，因为他们没有受过圣经的教导。约翰在这里一再教导神的儿女要彼此相爱、彼此帮衬。保罗很爱腓立比的信徒，他在腓立比书1:9提到：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，”爱是美好的，但我们处在一个刻薄、邪恶的大世界，这个世界会欺骗我们、会欺哄我们。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
