普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰一书4:2-4的内容，让我们先来重温一下。
约翰一书4:2-4说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”
读完这段经文，或许有人会发出疑问：“人说是出于神的灵，你就相信吗？”当然不是，约翰告诫我们：需要仔细察验。今天，有些人相信自己所读所听的一切，可惜世上有很多言论都不是真实的。基督徒应当有信心，却不该轻易受骗。要测试所听的每一个信息，甚至是自称从神而来的信息。从神而来的信息，一定跟基督的教导一致。
或许还有人会说：“世上罪恶，无时无刻存在，要胜过，谈何容易？”在现实生活中，有时我们会被周围邪恶的事吓倒，或被我们正遇到的问题困扰。邪恶势力明显比我们强大。然而，约翰向我们保证，神比一切都强，祂胜过一切邪恶。祂的灵和祂的话住在我们心中！
约翰说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”在这里，“在你们里面的”，指的是圣灵。借着圣灵的内住，圣徒对神的认识不仅仅停留在理论上，在实体上也认识神，并彼此相交。圣徒能得胜，惟靠内住在圣徒里面的圣灵，因为圣灵正确地把握和应用外在证据；外在证据，也就是圣经话语，无疑是在教会的争战中不可缺的武器。但当它成为“圣灵的宝剑”时，才能成为保障胜利的强有力的武器。
约翰指出：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”所以，你没有任何借口让自己受到假师傅、假先知，或是错误教导的欺哄。我们要来到神面前，祈求圣灵亲自带领和教导。你若与祂有亲密的关系，圣灵会带领你看清问题的真相。我认识一位姊妹，她告诉我，刚开始听我们的节目时，她对这个节目有很多意见。当时她在一个异端的教会里。她觉得我讲的内容和她在教会里受到的教导有抵触，于是她用圣经检验两方的说法。她是一位真正重生的基督徒，但陷在异端的错谬中。圣灵亲自教导她，她的心眼被打开了。
正如约翰所说的那样：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”借着圣灵的内住，你可以胜过一切错谬邪说。每一个基督徒都有圣灵内住在他们心里。保罗在罗马书8:9说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”根据罗马书5:5的记载：“因信称义”其中一个立竿见影的效果，就是“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”。在哥林多前书6:19，保罗又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”保罗是指那些已经达到属灵境界高峰的超级圣徒吗？不是。他写信的对象是哥林多教会的信徒，他称他们是属世的、是基督里的婴孩。哥林多教会的信徒几乎做了所有基督徒不该做的事；可是圣灵还是住在他们心里。圣灵住在每一个神儿女的心里。因此，你不需要天使向你显现，告诉你一些你该知道的事。反倒是，你应该要求圣灵教导你，圣灵会借着圣经指教你。你不可能指望圣灵引导你，而你却不读圣经，漠视圣经。
今天，借着《穿越圣经》这个广播节目，我竭力想带领弟兄姊妹认识圣经，因为我亲眼看到圣灵开启人的心眼，圣灵也保守他们免受世人的搅扰。我们活在一个自大、邪恶的世界里；面对周围诸多错谬的教导，我们需要时时被提醒。约翰说，我们可以检验人的教导：这人有没有否定基督的道成肉身？这样就可以试出真假来，否定基督的道成肉身，就是敌基督的灵。你绝不会愿意追随这样的灵。尽管敌基督模仿基督，但还是违背基督的。一般来说，这些假师傅都很吸引人。他们有领袖的魅力、会迎合群众的世俗欲望。但是我们可以用神的话来检验，圣灵会作我们的导师，带领我们明辨是非，走正确的道路。
接下来，我们继续研读与查考约翰一书4:5-8的内容。
约翰一书4:5说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。”
“属世界的”，意思是指不是从神生的，包括敌基督在内。
假师傅会有一群跟随者。玄学和异端的发展速度远超过基督教，他们的优势是迎合世俗，但我们不会这么做。我认为，基督徒若用属肉体的手段吸引群众是很可悲的。我们要小心运用正确的方法来传福音。如果我们用属世的方法，神不会祝福的。我们要按圣经的教导传福音。我不在乎你的教会有多少信徒，这不是重点。我在意的是：你的信息有没有传讲圣经？你的信息是靠着圣灵的大能准备的吗？传讲福音信息不可以感情用事，不可用煽情的手法做宗教的促销。问题在于：你的教会有没有传讲圣经？来教会的人认识主耶稣吗？你投资一家公司，绝不会因为他们的建筑宏伟，总裁相貌堂堂，为人亲和又有领袖魅力。你如果要投资一家公司，一定会先弄清楚他们到底赚不赚钱。他们拿得出成果吗？内部有没有问题？面对信仰的问题，神要我们稍微用点常识作判断。
约翰说：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。”约翰在约翰一书3章用该隐和亚伯作例子，他说，该隐不“义”，不是神的儿女。约翰并没有说，该隐不“虔诚”，因为该隐有献祭。我认为该隐献的祭看来可能比亚伯的更吸引人。该隐的祭是多彩缤纷的，因为他献的是田里收成的果实；而亚伯献的祭是血淋淋的，在某些人眼里看来是很恶心的。可是神接纳亚伯的祭，因为亚伯承认人有罪，需要一位救主。该隐对这方面毫无感觉。肉体是靠自己，不倚靠神。约翰清楚告诉我们，耶稣基督是独一的真神，这是最重要的；我们必须很清楚地根据这一点，来判断那教导是否合乎真理。
假师傅是属世界的，所以他们所讲论的一切都源自世界。他们的教训既是源自世界，世人也听从他们。这一点提醒我们，某人为世人所认可，不足以证明他的教训是真实的。任何人要成为受欢迎的人物，他只需要说世人爱听的话就行了；但如果他要对神忠诚，他就要准备面对世人的反对了。
约翰这里说明了真教师的信息与圣徒之间奥秘的一体性。属神的听众必听从真教师所传讲的真信息。约翰通过这种一体性划分真理的灵和谬妄的灵。根据这一体性，约翰指出若不听从包括自己在内的使徒的教训，就是属于谬妄的灵。如同真理的灵保障属神的一体性，谬妄的灵也见证属世之人的一体性。罗马书8:16说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”
约翰一书4:6说：“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
约翰在这里以使徒的身分说话，他说：“我们是属神的，认识神的就听从我们；”换句话说，真正由神所生的，会接受新约圣经中使徒的教训。另一方面，那些不属神的，拒绝接受新约圣经的见证，或者会在其中有所增减或掺杂。
约翰指出：“我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。”这里的“认识神”，动词使用了现在式，表示不断追求认识神的行动。
我常提醒我们教会的会友，圣经是最好的测量器。我要强调的是，神的儿女一定会对圣经教导有所回应。这是身为牧者的信心，也是我的信心：神的子民一定会仔细聆听神的话语。我不期待不想听的人有回应，如果他们不想听，就不要听。基督教事工不需要他们的支援，神的儿女会支持神的事工。毕竟，约柜是扛在以色列祭司肩上的。约柜让人联想到基督，如果我们要向世人介绍基督，就要把基督扛在肩上。这个事工最令人振奋的，是知道神的儿女一定会仔细聆听。神的选民不会永远受骗。基督说，神的选民不可能被骗。约翰真知道主耶稣是谁。所以他能在约翰福音1:14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”然后，约翰在约翰福音20:30-31告诉我们，他写这卷福音书的目的，经文记载：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”约翰有确凿的证据，证明主耶稣就是那位真神，这证据是不容怀疑、永恒不灭、无可推诿的。约翰知道，今天，我们对这一点也该更有把握。
在前面的经文中，约翰一直用道德标准来衡量一个人是否是神的儿女，而在这里，他重新应用教义标准。初期教会当时也有很多异端非常活跃，导致了许多问题。在这段经文中，约翰对异端的教导和活动采取坚决的态度，同时明确暴露了异端的真面目。在这里，让我们再次详细了解一下异端的概念:
首先是定义“异端”，这个概念原本包含“选择”或“个人见解”的意思，初期多指“自由选择”的意思。后来自由选择逐渐变成学派，然后是结党，最后变成异端。在这里所指的异端包含以下两个要素：第一，拒绝基督的普遍真理或教义，或否认圣经明确教导的群体。第二，他们任意增加或删减了圣经内容。
其次是异端的特征，具体表现在以下几方面：第一，前后主张互相矛盾，否认圣经的绝对权威。第二，否认借着恩典所成就之救恩的教义，和基督的惟一性，以及三位一体论。第三，鼓吹得救要靠自己的功劳，以此为诱饵剥削信徒，尤其是高举末世论。第四，暗地里助长性堕落和道德上的腐败。第五，把教主神化。
约翰一书4:7说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”
约翰以劝诫的口吻对信徒说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，”为什么信徒要彼此相爱呢？约翰给出的答案是：“因为爱是从神来的。”我们要很谨慎探讨约翰所说的爱。约翰在前面的经文中针对假师傅提出警告，不可以爱他们，这一点要先说清楚。我不会为他们祷告。我不会假装虔诚地说：“我会为他们祷告。”我不会为假师傅祷告，因为他们是魔鬼的儿女。我为神的儿女祷告，我也为失丧的罪人祷告；如果向属神的人和失丧的罪人传福音，他们就会归向基督。
对那些不传讲纯正圣经真理的假师傅提出警告之后，约翰回到这段经文的主题：基督徒应当彼此相爱。我要再提醒各位，这段经文中的“爱”，原文不是eros，约翰不是指性。这一整段经文是讲agape的爱，那不是感情用事，不是性爱，不是交际应酬，而是超乎自然的爱。这种爱是圣灵放在我们心中，也惟有圣灵能让我们真实体验到的爱。这是神的爱，只有圣灵能使我们将这种爱用在别人身上。这种爱不是朋友之间气味相投的爱。很可惜，许多人曲解、滥用了这节经文。
有位老牧者曾这样见证说：“当我还是大学生的时候，我用约翰一书4:7的经文追求过一个女孩，我对她说：‘我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。’但我口里的‘爱’不是约翰所讲的‘爱’，我绝对曲解了这节经文，我也承认，那时候我的用心实在不怎么高尚。”
约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，”意思就是要爱其他的基督徒。约翰指出：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”有时人会从这个角度看爱。我们如果遇到一个自称是基督徒的，发现他爱你，也爱其他的弟兄姊妹，就知道他是重生的神的儿女。有些人写信给我，在信中分享很多事；我想，如果是面对面，他们或许不会说那么多。很多人说：“麦基牧师，我爱你。”然后他们说出他们的理由。有听众在来信中说：“我爱你，因为你带我们两个孩子信主了。”这证明了他们是真正重生的神的儿女。
约翰指出了坚定信靠耶稣基督的信仰和道德标准，就是彼此相爱。在这里，我们可以确认圣徒正确的道德基于正确的教义，正确的教义必然与正确的道德实践相联系。这与雅各书，以及哥林多前书13章一样，都是以颂赞爱而闻名。
爱不仅是圣灵所结果子的一个方面，和新生命的一个明证，而且还是信徒有责任不断培养和造就的一种美德。因此，约翰劝勉信徒要爱别人，关心他们的需要，并且寻求他们的益处；在这里约翰并非在谈论友爱，而是在谈论一种甘愿帮助他人的决心和性情。约翰敦促信徒要彰显爱心的原因有以下三点。
第一，爱本是神的性情，祂借着舍弃自己的独生爱子，彰显了祂对世人的爱。信徒既然是从神生的，就同样兼具神的性情。
第二，因为神首先爱世人，并且让信徒丰丰富富地经历到祂的爱、赦罪和帮助，所以信徒也应当竭力帮助他人，即使自己需要付上极大的代价，也在所不惜。
第三，信徒如果彼此相爱，神就不断地住在他们里面，这爱在他们里面也就得以完全了。
约翰一书4:8说：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”
约翰在这里回到爱弟兄的主题上。他强调彼此相爱是责任，与神的性情相称。如前面所说，在约翰脑海中的，不是一般世人的爱，而是神儿女之间的彼此相爱，是栽植在重生得救的人里面的爱。关于这爱的来源，约翰说爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生的，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。这里不是说神有爱心。这固然是事实，但约翰强调，神就是爱。爱乃是神的本质。只有源于祂的爱，才是真真正正的爱。“神就是爱”这几个字，胜过天地间的千言万语。有学者曾这样形容“神就是爱”这句话，他说：“这是人类语言中最伟大的句子，也是整本圣经中最伟大的语句。就算竭尽所能，也不可能将这句子所蕴含的内容，作最简略的勾划，因为没有任何人或受造的智慧，曾经或将会明白他们测不透的含义。不过，我们仍可以满心敬畏地说，这句关于神的话，足以解释神一切作为的法则、创造的奥秘、救赎，以及神自己。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
