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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了约翰一书5:2-4的内容，让我们先来重温一下。
约翰一书5:2-4说：“我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
读罢这段经文，或许有人会发出疑问：“凡信耶稣的人我都要爱吗？我哪里来这么多爱心呢？”根据圣经的记载，我们成为基督徒时，就成为神家里的一分子，其他信徒都是我们的弟兄姊妹。神决定谁是家中的成员，我们只需要去接纳和爱他们。今天，你如何对待主内的弟兄姊妹呢？
也许还有人会说：“顺服，易说难行；约翰说神的诫命不是难守的，这话怎么理解呢？”其实，根据圣经的记载，耶稣从未说过顺服是一件容易的事。但事奉基督所需要的自觉性和付出的精力，对爱祂的人并不是难挑的重担。当感到担子沉重难担时，我们可以信赖基督帮助我们去承担。
基督徒虽然活在世上，但是却不属于这个世界。今天，我们身处于一个卑鄙而邪恶的世界，很容易陷入其中的陷阱里。旧约圣经有一个例子，可以帮助我们明白这一点，就是约书亚和以色列人进入应许之地的例子。上次节目结束前，我们提到了耶利哥城，代表世界。
让我们从约翰一书5:4的角度看耶利哥。经文说：“因为凡从神生的，就胜过世界；”你若是神的儿女，就要胜过世界。怎么能得胜呢？约翰说：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”不是靠打仗，而是凭着信心。约书亚怎能战胜耶利哥人呢？耶利哥人挡在他前面，他必须拿下耶利哥城。他怎么能攻占这个城呢？要打仗吗？他根本没有攻打这个城，而是听从神的指示。神说：“我不要你攻打这城。我不要你用锤子砸烂城门。我要你绕着城墙行走。你不但要派出精锐部队，还要派出祭司、抬着约柜一起绕城。祭司要带着号角，绕城的时候，祭司要吹角。但是你不可以攻打那城。”神指示约书亚的方式，真不寻常！我相信耶利哥人一定准备和以色列人打一场激战，在约旦河涨水的季节，以色列人是不可能渡河的。于是他们关闭所有城门，准备好好地防备以色列人。我猜，站在城门上的守兵一定发出信息：“来了、来了，以色列大军开过来了！”当以色列人逼近城门的时候，城里的军队正严阵以待。但是以色列人到城门口后，却向右转，继续行军；他们沿着城墙绕行一圈之后就回营了。当天晚上，耶利哥城里所有将军、幕僚一定会开会，想要摸清楚以色列人到底用什么战略。第二天，城墙上的哨兵又发出信号，喊道：“来了！”耶利哥守军也只能尽量防守，以防以色列人攻进城门。也许城墙上的守兵准备在以色列人攻城门时，泼下热油、热水、或射弓箭；但是以色列人根本没有打算要进来。他们只是再次绕城，连续绕了六天。这可要把城里的耶利哥军队逼疯了。他们实在不懂以色列人到底在搞什么名堂。到了第七天，以色列人再度绕城，耶利哥守军的幕僚松了一口气，说：“看来以色列人根本不打算攻城。他们的行为很古怪。”你不得不承认，从世人的角度来看，这真的是很古怪、很不寻常。但是这一次，哨兵说：“等一等！他们绕城之后没有回营。他们还继续绕城！”这一天，以色列人绕城七次。然后发生了什么事？以色列的祭司开始吹角，以色列人开始呼喊，耶利哥的城墙应声而倒！以色列的百姓将耶利哥城团团围住，城墙倒下时，耶利哥的军队就遭到突袭。
以色列百姓是怎样攻下耶利哥城的呢？靠打仗吗？他们根本没有动一兵一卒。他们不是遵照约书亚的命令，而是遵行肉眼不能看的那位万军之耶和华的指令：绕城行军。以前我对圣经中这场战役一直心存疑惑。疑惑并不在于耶利哥城墙倒塌，因为考古学家的勘探已经证明这是个事实；让我不解的是，像约书亚这样的军事天才，怎么会用这种战术呢？没错，这是神的命令，但我还是认为，约书亚对这样的战术一定不以为然。答案是在稍早之前发生的一件事，根据约书亚记5:13-15记载，约书亚看见一个人手里拿着出鞘的刀，站在以色列军营的对面。约书亚出了营账，对这人说：“这是什么意思？谁让你的刀出鞘的？”圣经记载约书亚问那人说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”约书亚以为那人是总指挥官。但是当这那人回话时，约书亚知道那不是凡人。我个人相信，这人就是道成肉身之前的基督，除祂以外，没有别人。于是，约书亚俯伏在地敬拜祂。你看，在耶利哥战役之前，约书亚已经认清自己不是这场战役的总指挥官。指挥总部也不在他的营账里，而是在天上，在万军之耶和华神的手上；因为这个陌生人表明自己的身分说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”换句话说，神告诉约书亚：“你打的这场仗，既是近身的肉搏战，也是一场属灵的战争，我是大元帅。”于是约书亚将军受命于“耶和华军队的元帅”，而大元帅说：“绕着城墙行军。”先了解有这件事，就能理解约书亚了。如果你遇到约书亚，你问他为什么会用这么奇怪的策略，我想他会同意你的看法，他会对你说：“是啊，是很奇怪，可是我只是听命的。”如果你有过当兵的经验，就知道一个小兵是不可以对元帅回嘴的。当元帅说“这么做”时，小兵不可以回话说：“我考虑过了，还有另外一个更好的方法。”谁告诉你小兵敢对元帅这样说话的？不可以！小兵会说：“遵命，立刻照办。”然后他会彻底执行元帅的命令。
曾有人这样见证说：“以前我在服兵役的时候，有人半夜溜出去惹麻烦。第二天，指挥官下命令，要他们去挖洞。指挥官说：‘这个洞要六尺长，三尺宽，五尺深。’他们把洞挖好之后，向指挥官回报。指挥官出来，看了一眼，说：‘现在，把土填回去。’他们只能乖乖地填回去！这听起来很荒谬，但他们也只能照做。”约书亚遵命行事，他顺服神的指令，信任他的大元帅。希伯来书11:30说：“以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。”耶利哥的城墙倒塌，不是靠争战或军事技巧，而是靠着信心。
我们可以从其中学到什么呢？你我不能靠着争斗胜过世界。身为传道人，不论改革运动多么值得推动，我从来不介入。我同意有许多改革运动对社会是好的。不过身为宣扬神福音信息的传道人，我从不参与、也不介入，因为我不认为这是神给我的呼召。你不能靠着争战征服世人。有位牧师曾见证说：“有一个演艺人员请我参加一个改革城市的委员会，我认为神没有给我这种呼召，就拒绝了。她没想到我会拒绝，就问我：‘难道你对这种事没兴趣吗？’我说：‘不是没兴趣，而是我不能参加，因为神要我在鱼池里钓鱼，没有叫我去清理鱼池。所以我的责任是钓鱼、传福音。那是圣灵的工作。’她虽然不满意，但只能接受。我不与世人争斗。我不参加任何改革运动，不和政府唱反调。我知道是要改革，但那不是我的责任；我的责任是传福音。”尽管约书亚有军队，但他的责任不是去打仗，而是要信靠神。他信神，城墙就倒塌了。我们是因信得救，若要胜过世界，绝不是靠争战，而是要凭信心。这是你我对付世界的惟一方法，这也是约翰在这里教导的重要信息。
接下来，我们继续研读与查考约翰一书5:5-8的内容。
约翰一书5:5说：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”
当你真正信靠神的时候，能力就不是问题；借着信心，你被覆庇在神的大能之中。在基督里，我们对未来的得救有信心，也对现在脱离世界捆绑的救恩有信心。
我们已经知道，这段经文的主旨，是以信耶稣作为有没有永生的测试。约翰指出，胜过世界的人，就是那信耶稣是神儿子的人。他现在进一步将有关主耶稣基督工作的真理加以阐述。
“胜利”的意象常用于军事、体育、辩论和法庭，其中也包括有冲突或考验。约翰呼吁读者在面对反对、逼迫和可能的殉道时，要靠主“胜过”或“得胜”。
约翰一书5:6-7说：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”
当主耶稣被钉死在十字架上的时候，祂的骨头一根也没有折断，这是应验了圣经的预言。在古罗马时代，为了让犯人加速死亡，兵丁会打断在十字架上受刑之人的腿骨。但是约翰在约翰福音19:33-35告诉我们：“只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证─他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的─叫你们也可以信。”基督被钉在十字架上、受难的时候，约翰在现场，他注意到别人所忽略的细节。可能是他站的位置比其他的使徒更接近十字架。他注意到，当兵丁拿枪扎进基督的肋旁时，血和水一起流出来。流出的不是只有血，或只有水，而是血和水。在约翰书信里，约翰引申了血和水的意义，好让我们可以应用在生活中。在约翰福音，他强调过这个重点；现在，他又重申“这借着水和血而来的”。“水”代表什么？代表神的话。主耶稣对尼哥德慕说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”水就是借着圣灵在人心中运行那活泼长存的道。“这借着水而来的”，就是圣灵运用了神的道。“血”是指基督的死。
约翰说：“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”约翰指出，惟有圣灵才能让人活出真理来。我要作个令人惊奇的宣告：主耶稣告诉门徒们，从祂受死到复活，以及从复活到五旬节这段期间，门徒们要留在耶路撒冷，什么也不要做，不要为祂作见证。为什么？因为圣灵还没有降下来，他们的见证就不会有果效。所以，一个人若要得救，不仅需要基督的救赎，还要加上圣灵在人心以及生命中动工。福音广播节目的听众朋友来信，往往给我很大的鼓励。这足以证明圣灵运用神的道，使基督的宝血在人的内心，以及生命中起了作用。基督为我们的罪舍命，圣灵让人能够明白。惟有圣灵让你体会到基督的死，也惟有圣灵能让你体验到基督复活的大能。
约翰一书5:7好像加了天上的三个见证，经文说：“并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。”
这节经文原文是：“就是圣父、道，与圣灵，这三样也都归于一。”这是天上的三个见证，但对我们用处不大；我们要注意地上的三个见证，这才对我们有直接的影响，是我们必须强调的三个见证。但是要注意，一共不是六个见证，只是三个见证。
约翰一书5:8说：“作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”
这三个见证都归于一，这个“一”是指什么呢？这三个见证有一个共同目标，就是要向世人显明主耶稣基督是世人的救主，祂在加略山上舍命，为我们的罪流出宝血，付上刑罚的代价。“作见证的原来有三：”，英文版译作：“在地上作见证的原来有三：”这三个见证已经成就了。圣灵把神的道放在你的心里。意思是你正在读约翰一书，这是约翰很久以前写的。写这本书时，约翰相信圣灵与他同在，带领他写。你读的时候，圣灵也与你同在，把神的话放在你的心里。一切都是圣灵主导的。圣灵是见证，祂就是见证人。圣灵的见证是要让你认识耶稣基督的救恩。你怎么能得到这些知识呢？借着神的话。基督的宝血将我们从罪的刑罚中拯救出来。神的话将我们从世上罪的败坏中拯救出来。因此，我只有一个心思，就是我在服事中强调的，那就是神的话。我只弹一个调，我只传一个信息。我希望这样做不会太单调，但是只有神的话可以洁净你的生命，也惟有神的话可以使人的生命洁净。明白这一点很重要。
我们这个世代很注重卫生，甚至太重视卫生了。你被诱导误以为如果不用某个神奇的肥皂，就落伍，甚至会丢了工作，当然有些人会离你而去。但是如果你用某个牌子的肥皂，有神奇的成分，能把你和你的衣服都洗干净了。这种肥皂也只能洗净表面的东西，但不能洗净你的内心。惟有神的道能把你洗干净。今天，世上惟一有神奇功效的清洁剂是神的道。神的道能洁净你、拯救你。彼得前书1:23说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”因为神的道代表基督，基督为你我的罪流出宝血，涂抹我们的罪；基督又从死里复活，好让我们能因信称义。神的道不但能救你，当你活在世上时，这道还能使你的心灵洁净。你可以用任何品牌的香水，把自己喷得香喷喷的，或倒在浴缸里、游泳池里；但是香水不能洗净你的内心。只有神的道可以使你内心洁净。约翰在这里强调的，就是这三位在地上作见证，圣灵用活水的道，以及基督的宝血使我们得救。这三位见证有一个目标，就是让你得救，并且时时都在神的救恩里。
圣灵为“耶稣就是基督”作见证，先在耶稣受洗时，后来又帮助众使徒和信徒放胆为耶稣的死和复活作见证，证明祂确是基督。约翰福音1:32-34记载：“约翰又作见证说：‘我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”我看见了，就证明这是神的儿子。’”使徒行传5:29-32记载：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举（或译：他就是神高举在自己的右边），叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。’”所以约翰说，有圣灵为见证外，还有两样，就是“水”和“血”，这三大见证不只充分而且一致。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
