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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音6:1-21的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音6:1-21讲述耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱，以及耶稣在海面上行走的神迹故事。

腓力是从十四公里以外的伯赛大来的，因此他知道在哪里可以找到食物。耶稣在试验腓力，希望加强腓力的信心。耶稣要求腓力解决问题，耶稣也知道腓力是不可能解决的，耶稣其实是要借着将要行的神迹，显出祂神性的大能和奇妙的作为。耶稣问腓力在哪里可以买到那么多的饼，腓力便开始估算所需要的费用。耶稣教导腓力，金钱不是最重要的。当我们假设某些事情可能或者不可能发生时，便限制了神在我们生命中的作为。亲爱的听众朋友，神是否交托你一些职责，而你却认为是不能完成的工作呢？不要凭自己的估计就不肯接受那些职责，神的作为非常奇妙，要相信神会供应你一切所需的。

在五饼二鱼这个故事里，门徒和那小孩子成了强烈的对比，门徒显然比那孩子拥有更多的东西，但因为他们认为自己所拥有的并不足够，就什么也没有拿出来；而小孩子纵使拥有的甚少，却把一切都奉上，就带来不一样的结果。耶稣往往通过人去施行神迹。这里，耶稣取了小孩所奉上的去成就一个福音书中最特别的神迹。服事神不会受年龄的限制。不要以为自己太年轻或者太年老而不能被神所使用。在这个故事里，剩下的零碎也很有意思，神充充足足地赐予我们。神使用我们所交出的一切，包括时间、才能、资源，然后加倍赐福，超过我们所思所求。只要你踏出第一步，摆上自己，神会让你知道，借着神的大能你可以为神的国成就多大的事。

加利利海低于海平面198公尺，深137公尺，四面环山，这样的地理环境经常导致突如其来的海上风暴，在加利利海掀起滔天巨浪，甚为骇人。耶稣在风暴中行走在水面上，朝着门徒步行过去，叫他们不用害怕。我们也常常遇到信仰和情绪上的风暴，感觉生命犹如颠簸在大海中的小船般脆弱。即使情况十分危险，但只要让基督掌管我们的生命，祂必会使我们安然度过任何风暴。

根据马可福音6:49的记载，门徒看见耶稣在水面上行走，他们在惊慌失措中以为遇见了鬼怪。门徒感到很惊恐，因为他们没料到耶稣会过来，更没有心理准备接受耶稣的帮助。信心就是在心理上做好准备，期待神会行事，我们若活在这种期盼中，便能克服世上一切的恐惧。

接下来，我们继续研读与分享约翰福音6章剩下的内容。我们看到群众到处寻找主耶稣，但他们却失望了，因为他们发现主耶稣和门徒都离开了。

约翰福音6:22-24记载：“第二日，站在海那边的众人知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同他的门徒上船，乃是门徒自己去的。然而，有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。”

显然这些群众是从加利利海的南方上来，主耶稣在靠近提比哩亚的地方喂饱他们。因此他们搭船前往迦百农。当时的情况就是这样。这是约翰第一次用“主”这个尊称，“靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。”在约翰福音1:14中，约翰用耶稣这个名字，因为祂是“道成肉身”的。谁是道？道就是主耶稣。马太福音1:21记载：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”群众很想知道主耶稣是怎么从他们中间躲开的。

约翰福音6:25-26记载：“既在海那边找着了，就对他说：‘拉比，是几时到这里来的？’耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”

主耶稣并没有直接回答这些人的问题，而是揭穿他们的动机。事实上，主用的字不是饼，而是粮食。世人吃粮食就会饱，他们惟一关心的是肚子吃饱了没有。

约翰福音6:27记载：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。”

这段经文的意思就是：不要再为必坏的食物操劳，要为存到永生的食物而努力，那就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。主耶稣在对井边的撒马利亚妇人说话的时候，也是用相同的方式：妇人要的是水，此时这些人要的是饼。这两样都是人生命中必不可少的基本需求，是维持生命重要的东西。主耶稣是生命的粮，是生命的活水。请注意，主耶稣用这些常见的东西作比喻，向世人表明自己就是道，道成了肉身。主耶稣就是道，从天而降，祂在用我们能懂的方式与我们沟通。主耶稣说祂是生命的源泉，能赐给我们活水；主耶稣说祂是生命的粮。这是我们能够理解的。

约翰福音6:28记载：“众人问他说：‘我们当行什么才算做神的工呢？’”

也就是说，这些人想知道自己应该怎么做才能得救。人总以为必须要做些什么才能得救，人总想靠自己的努力得到救恩。人总觉得自己做得到，也觉得神会接受自己所有的努力。我们需要特别注意，神的工到底指的是什么。

约翰福音6:29记载：“耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是做神的工。’”

你看，作神的工指的不是神所命令要做的事，而是神已经做好的事。换句话说，神的工是神做的事，不是要你去做的事。这就是神的工，不是人的工。“信神所差来的，这就是做神的工。”主耶稣说的是神提供食物。今天，主耶稣就是那位供应我们每日食粮的神，祂使我们能够分享食物，祂邀请我们参加祂的筵席，在大路和岔路上邀请所有的人免费来吃，这里指的是灵粮。

约翰福音6:30记载：“他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？”

这句话显示出人心的刚硬。我们的主刚刚才用五饼二鱼的神迹喂饱了五千人，但这些人非但不懂感恩，反而质问耶稣，说：“你究竟有什么能耐？行神迹就能叫我们心服口服地相信了吗？你到底做什么事呢？”也就是说，他们根本就不信。他们又把话题转回到吃的方面。

约翰福音6:31-33记载：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：“他从天上赐下粮来给他们吃。”’耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’”

这些群众还在想物质的食物，他们说：“摩西给我们祖宗吗哪吃。”事实上，不是摩西给以色列民吗哪，而是神给的。而且这不是只有一餐而已，四十年来神每天都给选民吃吗哪。他们想要吃饱，这就是他们所追求的。当时吗哪使他们能活命，吗哪是神的恩典。在旷野的时候，吗哪填饱了以色列民的肚子，但是主耶稣给我们属灵的生命，“我父将天上来的真粮赐给你们。”

约翰福音6:34记载：“他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们！’”

这些群众就像井边的那位撒马利亚妇人一样，要求主耶稣给她水喝，妇人想的是身体上要喝的水，她希望从此不要再来井边打水喝了。我们的主花了一点时间改变撒马利亚妇人的想法，让妇人知道她需要的不是一般的水，而是属灵的活水。同样地，主耶稣这次也花了一点时间，让这些群众的聚焦点从晚餐的粮食中跳出来，让他们认识到属灵的生命需要灵粮。

约翰福音6:35记载：“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

主耶稣把两样东西合在一起说。基督就是吗哪，祂就是从天而降、为世人舍命、使人得生命的那一位。这就是救恩。耶稣就是生命的粮，我们要不断地吃这生命的粮，使我们的灵命成长。毕竟，吗哪从天而降是神迹，令人兴奋。当以色列民进入了应许之地之后，他们吃耕种出来的食物，许多人并不喜欢土里的出产。

约翰福音6:36-37记载：“只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

亲爱的听众朋友，你需要粮食吗？耶稣在此说，祂就是生命的粮，主会赐给所有属神的信徒充足的灵粮，并且对信徒不离不弃。这段经文很重要。神的拣选和自由意志同时出现在这段经文中。“凡父所赐给我的人必到我这里来；”这里提到一个真理，那就是神的拣选。“到我这里来的，我总不丢弃他。”这也是一个真理，“到我这里来”，指的就是自由意志。我不知道要怎么调和这两者的关系，但都是真理。父神把基督赐给人，人必须要来到主耶稣的面前。凡来到主前的人，就是父赐给他的人。你我在这里，看不到天上运作的方式。我们不知道神是怎么拣选的，但我知道神赐给你我自由意志，让我们做决定。有位著名的牧师专门传讲“只要愿意”的福音，因此有人对他说：“如果我像你一样相信神的拣选，我就不会像你这样讲道。”那位著名牧师的回答是：“如果主在所拣选的人背后画上一条黄线，我会到街上去把衬衫拉出来，找出谁有这条黄线，然后我向他们传福音。但是神并没有这么做，神告诉我要向每个人，即‘凡愿意来的人’传福音。”主耶稣说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”所以，亲爱的听众朋友，你可以用尽各种方法争辩神的拣选，但你要来到主的面前。如果你到主那里，祂绝不会丢弃你。或许，有人会问：“你是说，如果我不是神所拣选的，我也可以来吗？”我的回答是：“如果你来，你就是神所拣选的，这多好啊！”

约翰福音6：38记载：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”

神的旨意就是要你来到主的面前，主耶稣从天而降，因为“人子也
必照样被举起来。”主耶稣是遵行神的旨意而行，神的旨意是要你重生。但你必须到主耶稣那里去，这是重生的惟一途径，你必须凭着信心来见主。

约翰福音6:39记载：“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”

主耶稣在这里所说的意思就是，当一个人接受主耶稣的时候，他就因信称义，神赦免了这个人的罪，不再看他的罪了，这个人将来也会得着荣耀。当主耶稣有一百只羊的时候，主会带领这一百只羊，一个也不会失落，这就是这节经文的意思。每一个相信和接受基督的人，都有永生，在末日要复活。

每当需要显明自己的神性时，耶稣都强调自己是神所差来的这一事实。这里使用了希腊语动词“差”，有“委任”的意思。这样一来耶稣等于是在宣告，祂从父那里得到救赎事工的所有权柄。根据希伯来书3:1的记载，希伯来书强调耶稣是神所差来的，将耶稣称为“我们所认为使者、为大祭司”。

约翰福音6:41-42记载：“犹太人因为耶稣说‘我是从天上降下来的粮’，就私下议论他，说：‘这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说“我是从天上降下来的”呢？’”

你看，主耶稣说自己是从天上降下来的神，这段经文告诉我们：主耶稣是圣灵感孕而生的。或许，有些人会说，主耶稣从没有说过自己是从圣灵感孕而生的。那么你认为主耶稣在这里说的是什么呢？犹太人明白耶稣所说的意思。他们说：“这怎么可能？”因为他们认识耶稣的父母。主耶稣是圣灵感孕而生的，正如在路加福音1:35天使告诉马利亚的一样，圣灵降临在马利亚身上，她所要生的是“圣者”。约翰福音6:41-42这几节经文可以算作是38节的补充说明。“我从天上降下来”，这是圣诞节的故事，从象牙白的皇宫进入苦难的世界。主耶稣从天上的荣华降世、从祂的宝座走下来，为你我的罪被钉在十字架上，因祂是由童贞女所生的。在圣诞节，你可以听到圣诞铃声和圣诞老人的笑声，但这不是圣诞节的意义。主耶稣基督因着圣灵感孕而生，这才是圣诞节故事真正内涵。犹太人立刻明白了，就彼此问说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？”他们认为他们认识主耶稣的父母，但主耶稣不是约瑟的儿子，祂是从天上来的。

约翰福音6:43-44记载：“耶稣回答说：‘你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”

“吸引”的原文是“拉”的意思。这是神的拣选。我没办法说清楚，但我知道你有自由意志，你可以自己做决定。神要你自己决定、负责，你该知道你要负责。你要不要到主耶稣跟前，是你的事。

约翰福音6:45记载：“在先知书上写着说：‘他们都要蒙神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。”

在旧约，不断地有经文提到这件事。例如，以赛亚书54:13记载：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”以赛亚书60:2-3记载：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你；他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉。”这些经文都说人可以到主这里来，你可以到主这里来。这已经讲得非常清楚了。还有其他经节可参考。玛拉基书4:2记载：“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”每一个听见父之教训又学习的，就到主这里来，这就是耶稣要说的话。如果你听神的话，你就会到基督这里来。这就是这里所强调的事。

约翰福音6:46-47记载：“这不是说有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。”

只有主耶稣见过父神，“信的人有永生”，这是贯穿此卷福音书的核心主题。耶稣一说他是从天而降的，立刻就遭到了犹太人的敌视。当熟知耶稣身世的人私下议论时，耶稣重复了先前所讲的教训，其内容大同小异。但耶稣似乎用更强硬的语气，强调自己是生命的粮这一事实。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！