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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音5:23-47的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音5:23-47继续讲述有关耶稣的权柄，以及见证的真理。
耶稣有赐人生命的能力。当你接受耶稣基督为救主，你便得着永生，与神永远活在一起。由那一刻开始，你就有了新生命，正如哥林多后书5:17所说的那样：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”虽然信主以后，我们仍然会面对肉身的死亡，但耶稣再来时，我们的身体将会复活，永远与神同在。
在约翰福音5:25里，“死人”指的是灵性上已死的人，他们要听见、明白、接受耶稣而得永生。同时，耶稣也论到肉身的死亡，他在世上时曾叫死人复活；他再来时，所有“在基督里死了的人”都要复活，与主相遇。帖撒罗尼迦前书4:16说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”
神是生命的源头，是创造者，无论现在还是将来，任何人离了神就没有生命。我们的生命是神所赐的。由于耶稣与创造者永远同在，他也就是生命，借着他我们可得着永恒的生命。
根据旧约的记载，弥赛亚来临有三个兆头，约翰表明耶稣已成就了这三个兆头。首先，作为神的儿子，耶稣承受一切的能力和权柄；第二，耶稣能使瘸腿的、患病的得医治；第三，耶稣能叫死人复活。
在末世，敌基督的人同样复活，但他们会被神审判定罪，永远与神隔绝。许多人只希望在世上活得开心而忽视神的存在，他们只把“死亡”看作人生的终结。耶稣要让他们知道，人人都有一死，而且死后且有审判。
耶稣自称与神同等、能赐人永生、是生命的源头、并有审判罪人的权柄，这些都清楚证明耶稣就是神。虽然这些宣告似乎令人难以置信，但却有施洗约翰作见证。宗教领袖知道圣经所说的一切，却不能把圣经的话语应用在生活中；他们虽然知道经文的教训，却看不到经文所指的弥赛亚；虽然知道规条律例，却忽略了救主。他们沉迷于自己的宗教系统，拒绝让神的儿子改变自己的生命。惟愿我们能以此为鉴，不要让自己沉迷于宗教仪式而忽略了基督及其真理的意义。
亲爱的听众朋友，你渴求谁的荣耀呢？宗教领袖在以色列享有崇高的地位，耶稣却丝毫不看重这等荣耀，只注重神所赐予的荣耀，这是一个重要的原则。即使世上最高的统治者赞许我们的作为，如果神不悦纳，也于我们无益；反之，神赞许我们，纵使其他人不以为然，我们仍然可以满足。
法利赛人一直以作为祖先摩西的忠实信徒为荣，对于摩西的每一条律例，都刻板地遵从其字面意思，甚至还曲解字意而添加一些规条。耶稣说摩西会控告他们。摩西曾预言过耶稣，但当耶稣道成肉身、降世为人时，这些宗教领袖却拒绝相信他。
接下来，我们进入约翰福音6章的研读与分享。
现在，我们要查考喂饱五千人的神迹，这个神迹在四卷福音书中都有记载。根据约翰福音6章的记载，耶稣在行了五饼二鱼这个神迹后，又教导众人有关生命之粮的真理。在约翰福音中，约翰只记录了八个神迹，他称这些神奇的事为神迹，必定有其特定的目的。在约翰福音20:30-31说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”这一节经文是整卷福音书的关键，因此非常重要。耶稣受到犹太人的敌视，就回到加利利，并且在那里也行了许多神迹。本章只选取两个神迹进行了具体描述：一个是耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的神迹（记载在6:3-15）；另一个是主耶稣在水面上行走的神迹（记载在6:16-21）。同时本章也记录了主耶稣基督教导五饼二鱼的神迹所包含的意义（记载在6:22-71）。主耶稣喂饱五千人的神迹，向群众传讲了一个很重要的信息，耶稣就是生命的粮。
约翰福音6:1记载：“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。”
“这事以后”指的是什么时间呢？指的是在5章的记载之后。主耶稣离开耶路撒冷，可能从约旦河的东方过来，现在越过加利利海，要往北方走。这件事发生在5章事件过后六个月到一年之间，距离主耶稣在十字架上受难，大约还有一年的时间。约翰提到这事发生在临近逾越节的时期。就像我们先前说过的，约翰是根据时间和地理位置来记载约翰福音。主耶稣离开天上荣华，祂道成肉身，将帐幕设在我们中间。耶稣也在加利利海边行走，走到迦拿，经过拿撒勒、迦百农、毕士大、耶路撒冷、低加波利等等。所以才会有“这事以后，耶稣渡过加利利海”的描述。约翰在4节说：“那时犹太人的逾越节近了。”所以，显然主耶稣回到加利利，因为在5章时祂在耶路撒冷，走到羊门那里去。这表示当祂渡过加利利海后，也就是在5-6章之间，有一段时间没有记载。
约翰福音6:2记载：“有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。”
这句话也可以翻译作“当时有许多人一直跟着祂，因为他们看见祂行了许多神迹。”这群人并不是真正相信主耶稣是救主，他们不信耶稣；他们只对耶稣所行的神迹感兴趣。他们需要耶稣，因为祂可以医治他们。主耶稣的使命不只是医治身体上的疾病，祂要成为我们心里的主。约翰福音2:25说，祂“也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”因此耶稣不把自己交给在耶路撒冷的群众，现在祂也不会把自己交给围在身边的群众。这些人只是想要看祂行神迹而已。
约翰福音6:3记载：“耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。”
现在这个地方已经不像一座山，大约只有三千英呎高、崎岖不平的小山头，靠近迦百农。主耶稣上了山，和门徒坐在那里。那时逾越节临近了。
约翰福音6:5记载：“耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：‘我们从哪里买饼叫这些人吃呢？’”
腓力是个安静的人，从不多说一句话。在这特别的时刻，我们的主引他回答问题。在8节我们会看到，腓力和安得烈一起出现了。安得烈和腓力显然是很活跃、很忙，但是他们的话不多。但是安得烈带西门彼得信主，当希腊人要见主耶稣时，他们会来找腓力和安得烈。在这里我们看到腓力和安得烈在一起。主耶稣问腓力问题，是要寻求他的意见吗？主耶稣不必寻求人的意见。那么为什么主耶稣要问腓力这个问题呢？
约翰福音6:6记载：“（他说这话是要试验腓力；他自己原知道要怎样行。）”
主耶稣是要试验腓力。腓力看着这些人，除了女人和小孩之外，就已经有五千人了，所以总数应该至少有一万五千人。那天有这么大群人在那里。当腓力看到这么多人时，他没有想到会有神迹出现。
约翰福音6:7记载：“腓力回答说：‘就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。’”
为什么腓力会说二十两银子的数字呢？我猜可能当时他们钱袋里只有这么多钱，也可能犹大在当天早上向他们报告过财务状况，他们只有这么多钱了。腓力看着群众，想到他们钱袋里的钱，就说：“就是二十两银子的饼，给他们吃也是不够的。”当时，一个罗马银币代表一般工人一天的薪资。
根据路加福音9:12-15的记载，门徒向主耶稣建议说：“为什么不叫群众回去呢？”我们的主回答说：“我们不该叫他们离去，我们要叫他们坐下，喂饱他们。”这些门徒本来想作头，要解决问题的，结果却成了服务员，服事这些群众。其实这才是他们该做的事。教会里有太多人只想做领袖，告诉传道人该怎么做，可是却没有属灵的常识和洞察力，他们也不认为自己应该服事。我们应该为主作见证：把饼分给饥饿的群众。但是大多数人宁愿建议牧师应该怎么作。主耶稣问腓力该怎么解决，腓力说他们没有足够的钱可以买饼来喂饱群众。因为腓力和安得烈在一起，安得烈就说话了。
约翰福音6:8-9记载：“有一个门徒，就是西门‧彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：‘在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？’”
连门徒身上也没有带食物。在福音书的作者中，只有使徒约翰写明了这五饼二鱼从谁而来，彰显基督荣耀的器皿是由当时受大人轻视的孩童提供。
你看，安得烈在估计群众的数目，他在作调查。调查是重要的，但帮助不大。你看到安得烈和腓力在一起，腓力说钱不够，安得烈说他只找到一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼。要知道这五个大麦饼不是大面包，而是大小刚好可以放进鱼。这是安德烈所能找到的资源。在人看来，这五饼二鱼要想分给五千人，无疑是杯水车薪，压根解决不了问题，“只是分给这许多人还算什么呢？”
约翰福音6:10记载：“耶稣说：‘你们叫众人坐下。’原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。”
请注意，有五千个男人。我们来做一个合理的推算，假设每一个男人带着他的妻子和一个小孩，那么就有一万五千人左右。现在主耶稣要喂饱这一大群人。如果你要喂饱一万五千人，实在太困难了。如果你只有五个饼、两条鱼，和二十两银子，那么真是无能为力，什么事都不能做，不可能喂饱他们的。你看的是数学上的数字，你需要主耶稣。我告诉你，如果你有五个饼、两条鱼，加上主耶稣的话，那么就能解决一切问题了。亲爱的听众朋友，没有主，我们将会是一无所有。主耶稣叫他们坐下，他们就坐下。马可还强调他们一群一群地坐下，也就是说，熟识的人坐在一起。有些穿同样颜色袍子的人，来自同一地区的，就坐在一起。我们的主所做的每一件事，都是很有条理的。每一群人的颜色背景都是绿色的草地。如果你站在对面的山丘上，就会看到非常美丽的景象。一切都很有秩序，因为是我们的主作成的。
约翰福音6:11-13记载：“耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：‘把剩下的零碎收拾起来，免得有糟塌的。’他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。”
主耶稣行了一个神迹。当你把主耶稣加进来，你所拥有的就很丰富了。结果还剩下十二篮食物。并不是说这十二篮的食物是碎渣，而是十二篮没有人吃过的食物。你知道这代表什么吗？这表示群众吃得很饱。当时他们已经很饿了，那天有很多人从来没有吃这么饱过。你看，主耶稣要做一作事，一定会十全十美。
约翰福音6:14-15记载：“众人看见耶稣所行的神迹，就说：‘这真是那要到世间来的先知！’耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”
你看，这些群众跟随主耶稣，因为耶稣能行神迹。因为他们要逼迫耶稣作王，他就从他们中间退去。有人会说：“难道他不是王吗？”没错，耶稣一生下来就是王，但不是按照他们所想的方式作王。耶稣不要人的拥戴，宁愿等待神的时候。群众要耶稣领导他们反抗罗马政府，寻求犹太民族的独立；但耶稣拒绝了，离开热情的群众，独自到山上祷告去了。
“那先知”，指的是申命记18:15所提到的神要兴起一位像摩西那样伟大的先知。“独自又退到山上去了。”耶稣行完神迹后，常常退到到寂静的地方去，这是为了抽出时间祷告，如马可福音1:35、路加福音5:16、马太福音14:23均有提及。
五饼二鱼神迹是约翰福音所记载的第四个神迹，是具有划时代意义的重大事件。福音书的作者都以此事作为分水岭，将耶稣的生涯分成两大部分。从公开事奉初期到五饼二鱼神迹，耶稣的声誉不断升高；但从五饼二鱼神迹之后，他的名望却逐渐下降。仅从四福音书的记载来看，也足以见得这件神迹所具有的深远意义。我们可以从以下几点来探讨五饼二鱼神迹所蕴含的意义：首先，这个神迹显明了耶稣就是弥赛亚，当时的犹太人相信弥赛亚到来时，神会令其仆人准备美味食物摆设筵席。也有人相信弥赛亚会将约柜里的吗哪赐给忠心的人；第二，这个神迹充分表现出了耶稣的慈悲。耶稣受撒但的试探时，毫不犹豫地拒绝将石头变成食物，但为了饥饿的众人，却毫不吝啬地使用了自己的能力；第三，这件神迹也表明耶稣就是生命之粮。
约翰福音6:16-21记载：“到了晚上，他的门徒下海边去，上了船，要过海往迦百农去。天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然狂风大作，海就翻腾起来。门徒摇橹，约行了十里多路，看见耶稣在海面上走，渐渐近了船，他们就害怕。耶稣对他们说：‘是我，不要怕！’门徒就喜欢接他上船，船立时到了他们所要去的地方。”
其他的福音书告诉我们，主耶稣催促门徒下到加利利海，要他们搭船渡过去，而祂自己则到山上去祷告。因为那些山大约有三千英尺高，如果山上起了暴风，必然会立刻侵袭整个加利利海，真正的暴风雨来了！当他们在海上行了十多里路时，他们已经渡过海的一半了。在海的中央，门徒们看到主耶稣在海上行走，他们就害怕起来，因为认不出是主。主耶稣在暴风雨中走近他们。这也是主耶稣今天要对我们作的事。在我们忧伤痛苦的时候，我们更感到祂是多么的真实。我们不知道为什么主耶稣要等到午夜、海浪最大的时候才在海上行走，也可能这是我们最听话的时候；当人生的暴风雨击打我们的小船时，我们的心才会预备好迎见神。“船立时到了他们所要去的地方。”这可能是另外一个神迹，或者约翰的意思是说，因为海面上已经平静了，所以他们很快就到达对岸。或者这可能是爱的语言，因为主耶稣在船上，就感觉离岸不远了。
耶稣在海面上行走，这是约翰福音所记载的八个神迹中的第五个，只有路加福音没有记录这个神迹。有趣的是，福音书的作者们都将这件事记录在五饼二鱼的神迹之后。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
