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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音5:1-22的内容，让我们重温一下。

约翰福音5:1-22讲述耶稣在毕士大池边治好三十八年的病人，并向犹太宗教领袖证明自己作为圣子的权柄的故事。

所有犹太男子每年都要上耶路撒冷去守三大节期：逾越节、五旬节和住棚节。从逾越节后安息日的次日算起，到第七个安息日的次日便是五旬节，因此五旬节又被称为七七节。

毕士大池边的这个病人已经病了三十八年之久，从没有人能医治他，他自己对康复也不抱有什么盼望，更无法自救，在绝望中，耶稣帮助他，使他痊愈。你失意时，不论感到多么无助，耶稣总可以照顾你内心深处的需求。不要让任何困难或者挫折令你失去盼望，即使环境多么恶劣，神是全能的神，祂总有他的美意。

法利赛人认为在安息日给人治病或拿着褥子走路都是工作，是与律法相违背的。实际上，在耶稣眼中，这样的事情不仅没有违反律法，而且是彰显神颁布律法的真正美意，这只不过是违反了法利赛人凭己意曲解律法所定的传统和规条罢了。

对于这个病了三十八年的人能够获得治愈，法利赛人所关心的只是那些琐碎的条规，而不是病得医治，犹太宗教的这些领袖们倚重人所定的规条，而不看重人的生命。我们很容易被人为的条规和律例所蒙蔽，因而忽视了规矩和律例所涉及到的人。亲爱的听众朋友，你生活的准则是属神的，还是人为的呢？你关注神的旨意呢，还是人所定的传统呢？这些准则是能帮助别人呢，还是成为你或者他人前进道路上不必要的绊脚石呢？

这个曾经有残疾的人现在突然能够活蹦乱跳地走路，固然是一个伟大的神迹，但他仍然需要一个更大的神迹，即罪得赦免。他为着自己身体得痊愈而高兴，但更需要在灵命上也得到医治，正如耶稣在约翰福音5:14对他说的那样：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”神赦罪的恩典是你我所能得到的最大礼物，千万不要忽视。

如果神在安息日停止所有的工作，那么世界上的一切就会陷入混乱中，罪就全然控制世界了。虽然创世记2:2记载神在第七日休息，但这并不代表祂停止作美事。因此，纵然在安息日，遇到行善的机会，我们都不能置之不理。

耶稣自认与父神同等，无疑是在宣告自己就是神。他不容许选民相信神却否认神的儿子。耶稣与神合而为一，照神的旨意而活；同样道理，我们与耶稣认同，也必尊主为大，并照他的旨意而活。

接下来，我们继续研读与分享约翰福音5章剩下的内容。

约翰福音5:23-24记载耶稣说：“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”

“叫人都尊敬子”，这就是父神将审判的权柄交给圣子的理由。此处的“尊敬”，在希腊原文意味着“使之荣耀”。耶稣为拯救世人而来，但世人却藐视、厌弃他。父使完全成就救赎事工的子升为至高，赐给他那超乎万名之上的名、使万人屈膝在他面前，并交给他审判的权柄，使其更加荣耀。因此，耶稣为了救赎事工而遭受藐视与苦待，并且受死，当将颂赞、荣耀归给羔羊耶稣。启示录5:12-13记载：“大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”

相信神又聆听基督话语的人，才能得到永生。永生或者得救虽然是一次性的，但其结果却会持续存留。

现在，主耶稣要说另外一个伟大的宣告。约翰福音5:25记载：“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

主耶稣在25节说：“时候将到，现在就是了，”这句话是什么意思呢？意思是我们正活在主要来的时候。28节很清楚地说，时候要到了。整段话的意思是我们活在一个时期、一个时代或者一个制度中，“死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”如果我们活在“时候要到”的时期，那么当主说“现在就是了”，又是什么意思呢？现在听见他声音的死人指的又是谁？在约翰福音11章，我们看到主耶稣叫拉撒路从死里复活的事件，在拉撒路死了以后，主耶稣对拉撒路的两个姐姐说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。”“信我的人虽然死了”，这句话指的就是在坟墓里的人听见他的声音吗？不，不是的。这是指灵性的死亡！死指的是和神分离。时候要到，那些在坟墓里的人要听到他的声音，就出来，但是现在就是了，那些灵性死亡的人听见他的声音，就活过来了。保罗写信给以弗所的信徒，告诉他们，他们死在过犯和罪恶中。这就是每个人灵性的状态。但是，“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”出死入生就是从灵性的死亡出来，有新的生命，这生命是主赐给所有信徒的。所以，在25和28节，耶稣谈到的是两件分开的事。现在就是了，现在就是耶稣基督给我们灵性生命的时候了。时候要到，他要把死人从坟墓中叫起来。

约翰福音5:26-27记载：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”

主耶稣赐给我们生命，祂不仅有生命，也赐人生命。祂也有权利执行审判，祂第一次来是要拯救世人，不是要审判世人，祂第二次再来时，才要审判世人。到时候，在坟墓里的人就会听到祂的声音。

约翰福音5:28-29记载：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”

“不要把这事看作希奇。”耶稣对尚未领悟其话语的犹太人，再次使用了他在3:7对尼哥德慕所说过的话，意思是“复活与审判的时候将到，那时基督与神性也会不辩自明，你们不要对此抱有疑惑。”

“定罪”，意思是“判定有罪及惩处”。这里提到两个复活。启示录讲得更明确，启示录20:4-6讲到第一次复活；启示录20:11-15讲第二次复活。第一次复活指的是所有得救的人的复活，第一阶段的复活是在神的计划中要作的第二件事，我们称为教会被提。“被提”这个字，保罗在帖撒罗尼迦前书4:17说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，”“被提”这件事，将来一定会发生，只是时间不确定，也不会有任何征兆，随时都可能发生。主要把属祂的儿女从世界中分别出来，从活的和死的人中分别出来。这是第一次复活的一部分。然后在大灾难时期，有很多信徒为主殉道，在大灾难时期结束后，他们会和旧约的圣徒一起复活，他们将要活到永远，这也是第一次复活的一部分。这是主所说的生命的复活。复活后的审判就是在白色大宝座的审判，到时候历代所有不信的人都会复活。他们要按照他们的行为受审判，这一定会有！他们会站在公平又公义的神面前，他们有机会站在至圣的神面前诉说他们的案情。但神已经警告他们，这次审判，没有一个人是得救的；只有失丧的人会被带到神面前、按照他们的行为受审判，到时会有不同程度的惩罚，正如路加福音12:47-48所记载的那样：“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

约翰福音5:30记载：“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

主耶稣说：“我凭着自己不能做什么，”这就是祂降世为人之后的限制，祂道成肉身，成为人的样式，不求自己的意思，只求天父的旨意。这是我们榜样。你我都有自己的意思（就是老我），不顺服神的。我们不顺服神，因为我们的本性是抗拒神的。这就是主要告诉尼哥德慕必须重生的原因。属血气的人不能讨神的喜悦。约翰福音3:6说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”你我必须重生，因为老我是无可救药的，老我是反抗神的。自从人在伊甸园犯罪后，就被赶出了天堂的大门，老我从此就举起抗议的旗子，一直反抗神。

现在，主耶稣告诉我们，他的见证可以证明，他的宣告是真实可信的。

约翰福音5:31-32记载：“我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。”

马太福音18:15-17教导我们，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。“我若为自己作见证”，这在法庭上是站不住脚跟的；但是“另有一位给我作见证”，见证人的供词在法庭上是可信的。主耶稣在这里指的见证人不是施洗约翰。犹太人立刻会想到施洗约翰，但是主说不是人的见证。

约翰福音5:33记载：“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”

主耶稣说施洗约翰的确见证过祂，这是犹太人认识的见证人。但是主耶稣指的是另外一位作见证的，不是从人来的见证，要有两个见证人，见证的可信度才更可靠，才能被确认。

约翰福音5:34记载：“其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。”

主耶稣宣告有一个比人更高的见证人，而且这见证并非来自人，这无疑是在宣告他就是神。施洗约翰确实有为主作见证。耶稣的神性没有必要一定得到人的认可。因为当时有许多人都认为施洗约翰是真先知，并且他对耶稣的见证也属实，所以耶稣才用施洗约翰所作的见证显明自己神性。当然，这里含有耶稣渴望能有更多的人们得到救赎的愿望。

约翰福音5:35-36记载：“约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。”

我们可以看到主耶稣的见证就是祂所行的神迹。拥有像主耶稣这种能力的人，在今天会被认为是亵渎神。你看，主耶稣所行的神迹，证明祂就是自己所宣告的那一位。祂所作的不只是几件医治的个案而已，祂不是只有医病的能力，祂没有收取人的奉献，祂不是光坐着等人排队来找祂。祂是主动走进人群中，走到人最多或最少的地方。当祂一动手，人就得到医治。在福音书中，这样的例子随处可见，举不胜举，而且令人印象深刻，记忆犹新。亲爱的听众朋友，不是只有十几个人或者一两百人得医治，而是成千上万的人得到医治。这是公开的明证。当时没有人说主耶稣的医治是假的，如果是假的就不会有这么多人找他求医治了。而且很多人也因此归信耶稣。主耶稣行的神迹就是证明天父差遣了祂。

约翰福音5:37-39记载：“差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经（或译：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”

39节常被误解，这不是命令，而是指示。也就是说，当主耶稣说“你们查考圣经”， 祂是在宣告，不是要子民去作什么。主耶稣的意思是：“他们查考圣经，以为在圣经中可以找到永生，但却不明白圣经见证的就是主耶稣。”你最好仔细地读经，才能在圣经中找到主耶稣，否则就找不到。

约翰福音5:40记载：“然而，你们不肯到我这里来得生命。”

圣经说的就是主耶稣，但犹太宗教领袖却不愿意认认主。因此，他们失去了得新生命享受主恩的机会，也因此与救恩失之交臂。

约翰福音5:41-43记载：“我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”

有一天敌基督要来，世人会接受他，因为他们拒绝真正的基督。敌基督会用自己的名来到世上，会有自己的肖像，人们却愿意接受他。

约翰福音5:44记载：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”

犹太宗教领袖寻求人的称赞，他们忘记了起初神拣选时的使命，沉浸于互相受荣耀的罪恶中。今天，也有许多这样的信徒，在我们教会阿谀奉承中，这仍然是个咒诅，即使在比较好的教会也是如此。有些教导圣经的老师耳朵痒了、爱听好话；大家彼此奉承，却少说圣经真理。他们“不求从独一之神来的荣耀。”

约翰福音5:45-47记载：“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

这段经文很重要。在前面播出的有关摩西五经的节目中，我们一直尝试着要从中指出主耶稣来。虽然不能在每一章找到祂，但是我相信耶稣在摩西五经中。主耶稣说：“因为他书上有指着我写的话”，圣经的每一页都指向主耶稣。当有人攻击旧约圣经的时候，要小心！因为这样的人实际上是在巧妙地攻击主耶稣基督。有很多人愚昧地质疑旧约圣经，却不知道自己在做什么。比如，在精神病院的病人想挖地基，有一个路人经过，问他说：“你为什么要挖地基？你不是住在这栋建筑物里吗？”他回答说：“没错，但我住在楼上！”很多愚昧人说：“但是我现在活在新约时代，旧约和我没半点关系。”亲爱的听众朋友，旧约就是地基。我们的主说：“你们若不信旧约中摩西的书，怎能信我的话呢？”新旧两约是紧密相连的。可笑的是，许多人自以为熟知圣经，但其实他们对耶稣基督却一无所知。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们停在这里。下次节目，我们将进入约翰福音6章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！