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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音12:20-33的内容，让我们先来重温一下。
约翰福音12:20-33讲述有几个希腊人求见耶稣，以及耶稣宣讲十字架救赎的意义。
这几个希腊人很可能归入了犹太教，虽然腓力是犹太人，但“腓力”却是个希腊名字，可能因此他们来见耶稣。
麦种要埋在地里死了，才能长成麦子，结出许多籽粒来，耶稣的舍身也正是这个道理。耶稣借着死亡，为我们付出赎罪的代价，也彰显了胜过死亡的权柄，祂的复活证明祂拥有永生。耶稣是神，所以能够把永生赐给所有相信祂的人。
相对于委身基督、为主而活而言，“恨恶自己生命”并非表示我们渴求死亡，或者损坏自己的生命；但是倘若死亡可以荣耀神，我们应该愿意为主而死。我们必须放弃傲慢的态度，不再以自我为中心，把以往热衷于利益、安全感和兴趣的喜好放弃掉，才可以全心全意地事奉主。把自己的生命完全交给基督掌管，我们就会有永恒的生命和真正的喜乐。
很多人以为耶稣只是为了犹太人而来，但耶稣说：“若有人服事我，就当跟从我。”这其实也是对那几个来求见主耶稣的希腊人说的。耶稣接纳每一个真诚寻求祂的人，祂的福音信息也是赐给每个人的，所以，我们不应让不同的社会、文化、种族来阻挠传福音的工作，反而要把福音传到世界的每一个角落，直到地极。
耶稣知道自己将要担当世人的罪，被钉在十字架上，并知道这样会使自己与父神隔绝，所以心里忧愁，希望脱离这个可怕的时刻。但祂知道神差遣祂来到世上，是为要替世人的罪而死。耶稣顺服了神，为了荣耀神而舍弃了自己的意愿。虽然我们永不会面对这样的处境，但神盼望我们顺服祂，遵从祂的旨意，荣耀祂的名。
撒但是世界的王，是悖逆神的天使。撒但确实存在，并非象征，它今天仍不断与神为敌，抵挡顺服神的人。虽然撒但在地上有权能，但借着基督在十字架上的胜利，我们可以脱离撒但的黑暗权势。耶稣的复活粉碎了撒但掌握的死亡权势。
接下来，我们继续研读与查考约翰福音12章剩下的内容。
约翰福音12:34-36记载：“众人回答说：‘我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说“人子必须被举起来”呢？这人子是谁呢？’耶稣对他们说：‘光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。’耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。”
犹太人只接受关于弥赛亚统治全地的预言，却忽略了救世主在之前要受苦难的预言。众人的提问包含着“你真的是弥赛亚吗？”的意思。对此耶稣省略了直接的回答，祂把自己比喻为光，然后要求众人“信从这光”。信从耶稣基督的人会成为神的儿女，同样道理，信从“基督是光”的人，会成为光明之子。以弗所书5:8-14记载：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。”
约翰福音12:37-41记载：“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。”
现在，我们知道问题出在哪里了。这些犹太人虽然站在世界的光面前，却不愿睁开眼睛。以赛亚的预言应验了。这里引用以赛亚书53章有关救赎的经文，就是基督的死。基督的死摆在犹太人面前，他们却拒绝祂。光就在他们眼前，他们却却视而不见。这就好比一个人早上起床对自己说：“今天我要把眼睛闭起来，我不想看东西。”然后，这个人就像瞎子一样看不见。接下来是引用以赛亚书6章，“主叫他们瞎了眼，硬了心，”这是真话，但我们必须看上下文。主耶稣以弥赛亚和君王的身分出现，但犹太人却拒绝他。请仔细听。因为他们不接受主耶稣，有一天，他们就没机会再接受祂了。最可怕的事就是听到福音，却不理会；如果你不断地听，就是不接受，也不回应，有一天，你就再也听不见，也看不着了。主耶稣是神，祂说过的话永不落空。
约翰福音12:42-43记载：“虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”
真可惜。这些官长就像今天的秘密信徒，简直就是懦夫。在这些秘密信徒中有两个人把主耶稣的身体从十字架上取了下来。19:38-39记载：“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥德慕，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。”
约翰福音12:44-46记载：“耶稣大声说：‘信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”
主耶稣再次作出惊人的宣告，称自己是世界的光。这是延续主耶稣开了瞎子的眼睛的故事，任何人只要承认自己是瞎的、需要世界的光，主耶稣就会打开他们属灵的眼睛。
约翰福音12:47-50记载：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的─就是我所讲的道在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。’”
将来，我们会受到神话语的审判。我们不会因小小的善行被审判，也不会因我们对宗教的看法被审判；但我们会被神的道审判。主耶稣第一次以救主的身分来到世上，祂说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”主再来的时候就是审判者。正如马太福音17:5所记载的那样，天上仍有声音对我们说：“这是我的爱子，你们要听他！”
约翰福音第一部分在这里告一个段落。人不听主耶稣所说的话，他们拒绝了这位君王。他们这么做，君王将要拒绝他们。主永远都是王。
现在我们来看约翰福音13章。我们先读了约翰福音1:1-18的序言，然后读过引言，就是1章的经文；接着，又从2-12章看到主耶稣的工作和所说的话。现在我们要读13-17章有关主耶稣的见证。约翰福音这卷书的篇章结构大致划分如下：第一部分是1-12章，主题是光，说到主耶稣公开的服事、谈到祂就是光。第二部分是13-17章，我们称为小楼上的讲道，这部分谈的主题是爱。主耶稣爱属祂的人。最后一部分是18-21章，谈的是生命的主题。主耶稣赐给我们新生命，这生命在祂里面。我们的生命是从祂的死而来的。主耶稣有四个主要的讲道，其中三个已经在马太福音中读过了：马太福音5-7章的登山宝训，13章有关天国的比喻，24-25章橄榄山上的传道。现在我们要读小楼上的讲道，记载在约翰福音13-17章。在主耶稣的讲道中，这是很重要的部分之一；主讲得很长，对我们很有意义，因为祂把门徒带到小楼上，教导他们新的真理。这些话到今天还是新的，没有其他的事可以相比拟。祂公开的服事已经结束，祂被人拒绝；现在主谈到祂对我们的爱、我们该怎样过基督徒的生活、主要为我们作的事，以及祂和属祂的人之间的关系。现在，主耶稣就要上十字架了，祂没有话要对犹太宗教领袖或罗马政府说。这些话是说给属神的人听的。
现在我们看到一件最不寻常的事，相信一定让你感到惊讶。我们已经听过很多次，可能已经感到不稀奇了。耶稣基督离开天上荣华、从天而降、来到世间，取了奴仆的样式为门徒洗脚。在约翰福音12章，我们看到一位妇人用香膏膏抹主耶稣的脚。在这里，我们看到主耶稣洗门徒的脚。这位救主走过罪恶的世界，祂没有沾染到污秽，祂是圣洁的、美善的、无罪的。脚让人联想到人走的路，主耶稣被膏油抹过的脚让我们想到：救主走过的路留下了芬香。门徒的脚需要洗干净！主耶稣用水洗他们的脚，不是用血。这很重要。我常听到很多人说，他们再一次来到宝血的喷泉旁被洗净了，这句话对我们的主太不尊重了。耶稣基督、神儿子的宝血，洗净了我们过去、现在、未来一切的罪，而不是洗干净灰尘。耶稣只有一次牺牲，正如希伯来书10:14说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”当你和我以罪人的身分来到基督耶稣面前，是祂的宝血一次就洗净了我们的罪，使我们得以站在神面前。亲爱的听众朋友，在这条天路历程中，我们必须被洗干净；走在这个世上，我们沾染了世俗的污秽，我们必须被洗净。主耶稣洗门徒的脚，用意就在于此。我们读到主耶稣洗门徒的脚，有三种理由，是我们该留意的。
约翰福音13:1-2记载：“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”
主耶稣洗门徒的脚，因为主知道快要“离开世上了”。在主回到天上之后，祂的事工还要继续下去。祂认同属祂的人，直到今天祂还在洗门徒的脚。主耶稣说要离开世界，这里的“世界”是人的世界，是罪恶的世界，是反对神、反对基督文化、在审判之下的世界。因为主要离开世界，所以为门徒洗净污秽的脚，这是第一个理由。第二个理由是主爱属神的人，就爱他们“到底”。主要到父那里去，因为祂爱属祂的人，为拯救属祂的人而死，为使他们能得救而活。我们有一位奇妙的救主，祂爱我们到底。神用永远的爱来爱我们；这个世界不会爱我们。第三个理由是，有另外一个人进入了房间，一个不速之客出现了，祂的名字叫撒但。我们说楼上有十三个人，其实有十四个，因为撒但也在其中。撒但把卖主耶稣的意念放进加略人犹大心里，每当魔鬼介入基督徒事工时，其他的人就会受到影响，主必须要洗净他们。如果我们要和主有密切的关系，主必须把我们洗干净。请注意，这时是逾越节。“吃晚饭的时候”，不是指圣餐。约翰没有记载圣餐，为什么约翰忽略这么重要的事呢？我认为约翰在写福音书的时候，基督徒已经把圣餐看成一种仪式。只强调仪式，而不是强调耶稣基督，这是很危险的。认识神的话，比分享圣餐更重要。如果不认识神的话，领圣餐也得不到神的祝福。有一位护教学教授曾说过这样的话：“领圣餐时，虽然饼在你的肚里，但主耶稣在你心里。饼在你肚子里不会待太久；基督在你心里却是必要而且永恒的。”这大概是约翰省略圣餐的原因。
约翰福音13:3记载：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，”
主耶稣宣告说，祂这么做是因为就要回到父神那里去。这很重要。
约翰福音13:4-5记载：“（耶稣）就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”
主耶稣脱掉外袍，放在一边，拿起一条手巾束腰。祂取了奴仆的位分，用服事的手巾束腰，准备为门徒洗脚。在出埃及记21章，我们看到有关奴仆的条例。一个希伯来奴仆服事主人六年，第七年可以自由离开。如果在那时，他已经娶妻生子，主人就要放他自由，但不包括他的家人。如果奴仆爱他的主人和家人，他可以选择留下来。那么主人要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，表示他是以自由之身永远服事主人。主耶稣道成肉身来到世间，取了奴仆的样式，因为他爱我们。他可以随时离开，但是为了救我们甘愿死在十字架上。他是要和我们建立美好的关系，因为爱的缘故，他成为了奴仆。
约翰福音13:6-7记载：“挨到西门‧彼得，彼得对他说：‘主啊，你洗我的脚吗？’耶稣回答说：‘我所做的，你如今不知道，后来必明白。’”
有人说，这很神圣，我们应该练习洗脚。只要不失去属灵的意义，这也可以。又有人说，洗脚是要学习谦卑，主耶稣给我们立下了榜样。这解释也没错，但不够深入。彼得当然看得出洗脚是谦卑的典范；但主说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
约翰福音13:8：“彼得说：‘你永不可洗我的脚！’耶稣说：‘我若不洗你，你就与我无分了。’”
这是什么意思呢？主耶稣的意思是，如果不洗脚，就不能和主相交。逾越节让我们联想到主的死。祂从逾越节筵席中站起来，让人联想到主从死里复活，回到天上。祂腰间绑着一条毛巾，对我们说：“我若不洗你，你就与我无分了。”如果没有洗脚，你就不能和主有亲密的关系，不能一起服事了。今天基督怎么洗我们的脚呢？诗篇119:9记载：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！”约翰福音15:3记载：“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”以弗所书5:25-26记载：“正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，”只有神的道能把信徒洗干净，当我们犯罪，要怎么得洁净呢？约翰一书1:9记载：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”许多人认为罪没有什么大不了，这样的观点是危险的，是不合圣经教导的。脚让人联想到行为，当我们不顺服的时候，就没有走在正道上，这就是罪，必须要认罪。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
