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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们研读与分享了利未记11:3-23的内容，让我们先来重温一下。
利未记11:3-23继续讲述有关食物的条例。神严禁以色列民吃不洁动物的肉，为做得彻底起见，甚至不准他们摸这些动物。神所禁止的，神的选民要毫不沾染。面对试探，我们常常认为自己没有行出罪恶，就不算违背诫命，应该可以过关。但是，神的要求是，我们要把自己从一切的罪，以及与罪有关的诱惑环境中，完全分别出来。
区分地上走兽是否洁净的两个条件是：倒嚼和蹄分两瓣。两者缺一的，就被视为不洁净，必须被弃绝。水中的活物，可吃的必须是有翅有鳞，而无翅无鳞的鱼类，或水中活物就当视为不洁净的，不可以吃，因为这一类水中活物主要栖息于浅水或水底，通常以垃圾或腐肉维生。虽然这些动物在水中游来游去，自己能避免病毒的感染，但身上通常有大量的寄生虫，会危害食用这些水中活物的人的健康。
所有昆虫都不可吃，只有那些有足有腿，而且在地上蹦跳的昆虫才可以吃，如蝗虫、蚂蚱、蟋蟀、蚱蜢。圣经说，施洗约翰以吃蝗虫和野蜜为生。犹太人传统上都会避开蟑螂、苍蝇和其他同类的昆虫。
有位弟兄去医院体检，结果显示他得了糖尿病。医生告诉他，糖尿病会导致身体器官的严重损害，例如心脏病或瞎眼等。解决问题最简单的方法就是减肥。于是弟兄接受了医生的建议，开始控制饮食。医生给了他一个很好的建议，这样说：“你要记住这个秘诀，开心地控制饮食就是学习讨厌对你有害的食物，还有就是学会享受对你有益的食物。”这个办法真的很有效，弟兄按着医生的吩咐去做，很快就减掉了威胁自己健康，甚至威胁生命的过胖体重，也控制了糖尿病病情。
在旧约时代，神的选民、以色列人对生活也必须抱着同样的看法。他们必须学习轻视那些神视为不洁净的食物，享受神看为洁净的饮食。如果对食物有疑问，就当立即弃绝，以免违背神，玷污自己。今天，对于我们来说，这段经文依然有很好的教导意义。我们每一个信徒，都应当时刻提醒自己：“有些食物，别人可以吃，但我却不可以；有些事情，别人可以做，但我却不可以。”我们应当学会顺从神，而不是随从人。作为基督徒，我们最大的心愿，应该是兴高采烈地讨神的喜悦，而不是满口牢骚地发怨言，或抱着侥幸心理地看自己如何接近罪恶又想不惹麻烦。
利未记11章是洁净与不洁净的条例，告诉以色列民什么可以吃，什么不可以吃，为的是要他们与巴勒斯坦的外邦人有所分别，因为以色列民是属神的百姓，必须按照神的规定去生活行事。接下来要谈一个不洁净的条例，就是如果触摸了不洁净的动物，那该怎么办呢？
利未记11:24-28记载：“这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。凡走兽分蹄不成两瓣、也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净；摸其尸的，必不洁净到晚上。拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。”
这段经文讲述摸了不洁之物的死尸的人，应该如何洁净的方法。摸了不洁之物的尸体或移动死尸的人都被视为不洁。所以，要除去这不洁。方法是：摸死尸的人首先洗净手，移动死尸的人应洗净衣服。即使这样也不洁到日落；日落以后才能被视为洁净。希伯来人的一天是从头天晚间算起的。到了晚上，也就是第二天开始时，接触了不洁动物尸体的人，还要洗净身体，才可以参与会幕的敬拜或献祭。这让我们联想到新约圣经反复强调的有关圣洁生活的真理。哥林多前书6:19说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”信徒的身体是圣灵居住的殿，因此，信徒必须保持身体洁净与健康，除去死行，来事奉活神，正如希伯来书9:14说的：“何况基督籍着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”
神不但禁止以色列人吃不洁的动物，也不准许他们接触这些动物的尸体。主要是因为怕造成污染。当以色列从巴比伦被掳、归回耶路撒冷后，神在哈该书2:11-13重申了这项生活上重要的原则：“万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？’祭司说：‘不算为圣。’哈该又说：‘若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？’祭司说：‘必算污秽。’”
这给我们一个重要的原则：洁净或是圣洁，不会借由接触而感染；相反的，污秽、罪恶和邪恶，却会经由接触而转移。换句话说，圣洁不可能出自不圣洁的人、事、物；但是不洁净的却可以污染洁净的。一个不义的人不可能行出合乎神公义的事。你不可能从不公不义中带出神的公义。
在生活的各个层面以及社会的各个阶层里，这个原则都是奉行不渝的定律。加入一加仑的清水，没有办法让一加仑的脏水变干净；反过来，一滴脏水就能污染一缸清水。一个得了麻疹的孩子，不会因为接触了一位健康的孩子，麻疹就好了；但是健康的孩子，由于接触了麻疹的孩子，就可能会被传染。一个在罪中取乐、和世界打成一片的基督徒，不可能不被玷污。难道你以为基督徒可以吸毒、酗酒，去夜店狂欢作乐？当然不可以，这些人已经受到污染、任凭己意陷在罪中了。新约犹大书23节清楚地告诉我们：“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”
当一个以色列人走在路上，看到一只死猫或死狗的时候，这些律例就会提醒他。他不可以接触尸体，不可以取任何的骨或皮做东西。如果他不小心碰触了不洁动物的尸体，一定要洗他穿的衣服，直到夜晚之前，他都要提醒自己是不洁净的。这些律例对我们有很重要的属灵教导。基督徒因着基督的救赎得到洁净，身披基督的义袍，但是我们活在世上，随时都会遭到污染。我们的老我还在。因此，我们要时刻警醒，穿戴耶稣基督所赐的全副军装，靠主的力量，抵挡一切诱惑，忍耐到底，就必得救。
利未记11:29-31记载：“地上爬物与你们不洁净的乃是这些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。”
这些不洁的动物不可以吃，死了以后，人若接触到便不洁净。这些动物多属爬虫类和鼬鼠等啮齿动物。
这些动物生活在地面上或地底下，都是常见的活物，但是神命令以色列人要避开它们。鼹鼠的尸体和大象的尸体一样会造成污染。所以借由这个律法，以色列人时时被提醒，他们住在世界上，他们的周围都是堕落的受造物，在神眼中，小恶和大恶一样可憎，尘埃和梁柱没有差别。“小恶”也是罪，一定要避免。
利未记11:32-36记载：“其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。”
现在我们进厨房了。在当时一些啮齿动物闯进厨房，撞上某些器皿而死，应该是很普遍的事。这些动物的尸体若与器皿接触，要把器皿浸在水中除去所玷污秽。瓦器必须打碎，因为瓦器沾染了细菌很难用水除掉。如果是土制的器皿，如煮饭用的炉灶，也一定要打碎，装在里面的水、谷子、或其他的东西，一律要丢掉。如果是铜制的器皿，一定要冲刷洗涤。你看，神在教导百姓准备餐饮的卫生习惯，同时也教导圣洁的功课。对神而言，每一个器皿都是圣洁的，而且必须保持洁净。在摩西颁布的律法里，洁净的重要性仅次于敬虔，同时也适用在一些小细节上，为了防止污染。
如果有死尸掉入湖里或水源里，水不算遭污染，因为范围很大，水也很干净。泉源或储水的池子，也许因为水不断流动，不容易为死物所污染，因此仍属洁净。但人若与这些死物接触，就不洁净了。这让人联想到，今天，有基督耶稣做我们生命的活水，是何等美好的事啊！耶稣和罪人、病人、麻风病人、血漏妇人接触，但是没被污染。约翰福音7:37-38说：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：“从他腹中要流出活水的江河来。”’”
利未记11:37-38记载：“若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。”
现在我们离开厨房，来到户外禾场上。干燥的种子不会被不洁动物的尸体污染，如果种子是湿的，它的外壳会被渗透，就是不洁的了。这让我们联想到，神的儿女需要穿戴神所赐的全副军装。以弗所书6:11说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
接触到洁净动物的尸体，该怎么办呢？利未记11:39-40说：“你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。”
任何洁净的动物，无论是自然死亡或是病死的，都是不洁的。在玛拉基书1:8，神禁止用残疾的动物献祭，这说明人将瘸腿、瞎眼等有残疾的祭牲献给神，这在神眼中看为恶，都是动机不良的献祭，是藐视神的行为。神不接受邪恶与不洁。
利未记11:41-43记载：“凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。”
凡地上的爬物和用肚子行走的，都是不洁的。神告诉以色列人，为什么不可以糟蹋自己。
“用肚子行走的”，一般指蛇类或蚯蚓一类的虫子。“用四足行走的”，指鳄鱼、壁虎等爬行类动物。“用许多足的”，指蜈蚣、蝎子、蜘蛛等多足类动物。“使自己成为可憎”，这句的“可憎”在希伯来语中的意思是“弄脏”，就是沾染不洁的意思。
利未记11:44-45记载：“我是耶和华─你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
所有爬行的动物都是不洁凈的，这让人联想到了人的堕落。伊甸园中的蛇遭受到神的咒诅，世世代代都用肚子行走。
“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”“圣洁”原意是“分离”。从所有罪和不洁中分离的状态就是圣洁。与罪恶分离的神是圣洁的，所以与圣洁之神相交的百姓也应该圣洁。旧约圣洁的条例就是为此而定的。百姓遵守圣洁条例，把自己从所有罪恶中分离出来，并且借着外在的洁净，使属灵生命也进入洁净的状态。
圣洁之神把以色列百姓从埃及地拯救出来，为要作他们的神。以色列百姓为要事奉这位圣洁之神，必须成为圣洁的团契，从一切外邦罪恶中分离出来，作神的圣洁会众。只有这样，他们才能持守神与以色列百姓所立的约。以色列百姓应该除去所有妨碍与神相交的污秽和不洁。
神订立这些条例的理由，是不让以色列民和可以玷污他们的任何不洁之物接触。他们要自觉地效法神的圣洁，使自己成为圣洁的选民。这些条例也说明神关心人生活的每一个方面，包括物质与灵性，因此信徒生活中的一举一动，无分大小，都应顺服神的旨意，与不洁的分别出来，在日常行为中实践神的教训。
利未记11:46-47记载：“这是走兽、飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。”
这段经文是利未记11章的总结，说明这些条例是有关食物的洁与不洁，以及可吃与不可吃。在古代社会有如此进步的食物保健条例，实在叫人惊讶。
神在洁净和不洁净中间做了明确的区分。在小事上圣洁是最基本的。对于属神的人来说，这才是真正的试炼。神的子民最严峻的考验就是，神说：“我是耶和华你的神，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
亲爱的听众朋友，在这个受到严重污染的世界里，对于“要不要跟随主、为主而活”这件事上，你一定要做作出选择。这就是讨论洁净和不洁净的经文中，我们应当思想的课题。
正如旧约的以色列人，今天的信徒不但要行事为人与所蒙的恩相称，凭爱心行事，也要谨慎行事，明白主的旨意如何。我们必须睁大眼睛，小心四处观望，以免被不洁所玷污。在旧约时期，那些知道神称为洁净和不洁净的是什么，而且时常谨慎小心的以色列人，不大可能会触摸到不洁净的东西，不会使自己受到玷污。同样道理，今天生活在新约恩典时代的我们，如果行事为人像光明的子女，就不会在黑暗中被“罪恶的尸首”所绊倒，因为神的话是我们脚前的灯、路上的光。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记12章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
