普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了路加福音1:36-80，让我们先来重温一下这部分的内容。
在路加福音1:36-80这段经文中，作者路加医生继续以细腻的文笔讲述天使加百列向马利亚说话、马利亚探访伊利莎白并高唱尊主颂歌、施洗约翰的诞生及撒迦利亚对神的赞美。
未出嫁的女子怀孕，要冒灭顶之灾的危险，除非孩子的父亲同意娶她，否则这样的女子可能永远也嫁不出去。若这女子的父亲赶她出去，这女子就会被迫沦为乞丐或者妓女。马利亚由圣灵感孕的事，更加让人难以置信。然而，纵然冒着这样的危险，马利亚依然说：“情愿照你的话成就在我身上。”马利亚说这话，并不清楚自己可能成就的大事，只知道神在呼召她去侍奉主，因而乐意遵从。听众朋友，不要等到看见事情的详情，才把生命奉献给神；即便顺服的结果在人看来不是那么好，我们也要甘心乐意献上自己。
当马利亚探望伊利莎白的时候，伊利莎白在圣灵的充满下，明白马利亚怀的孩子就是弥赛亚，因为伊利莎白欢迎马利亚时，称呼马利亚为“我主的母亲”。马利亚探访伊利莎白时，一定还在想这几天发生的事究竟是不是真的，伊利莎白对马利亚的祝福，必定增强了马利亚的信心。
虽然伊利莎白现在已经怀孕，但她仍然可以选择妒忌马利亚，因为马利亚的儿子将会比自己的儿子更伟大。但是，伊利莎白却因救主耶稣的母亲来访而喜乐。亲爱的听众朋友，你是否会妒忌那些明显得到神特别祝福的人呢？医治妒忌的良药，就是与你所妒忌的人一同欢喜快乐，并且明白神用最合适的人来成就神的旨意和计划。
路加福音1:46-55这首马利亚所唱的颂歌，一般称为“尊主颂”或者“圣母颂”，经常在教会的敬拜圣乐和赞美诗中使用。马利亚像撒母耳的母亲哈拿一样，通过诗歌将荣耀归给神，因神将要借着马利亚来成就对世人的救赎计划。马利亚的颂歌和哈拿的祷告词都描述神辅助贫穷的人、安慰受压迫的人、顾念被蔑视的人。
施洗约翰的诞生，使他的父亲撒迦利亚在经过成为哑巴几个月之后，终于可以开口说话了。撒迦利亚开口第一句话就是赞美神。在他的颂歌中，撒迦利亚预言救主降临，拯救百姓；撒迦利亚还预言自己的儿子约翰将要为弥赛亚预备道路，旧约所有的预言都将要应验了。
约翰为什么要住在旷野呢？先知住在无人烟的旷野、与世俗隔离，好叫自己专注在神的信息中，灵命有更大的成长。约翰在旷野中生活，不与经济和政治势力有任何联系，所以能够说出对抗这些势力的信息；约翰也不与当时虚伪的犹太宗教领袖往来，施洗约翰的生命就证实了他的信息与宗教领袖不同，是真实可靠的。
现在，我们进入路加福音2章的研读与分享。
当主耶稣降生后的第八天，主耶稣被带到圣殿，并根据摩西律法行割礼。加拉太书4:4-5说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”因为西面和亚拿上到耶路撒冷去，我们才会听到西面和亚拿之歌。路加医生记载主耶稣童年时期的事件，是为了要让我们知道，主耶稣有一个正常人的童年。路加福音2:52记载：“耶稣的智慧和身量（或译：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
在继续往下研读之前，我们先来了解一下路加福音的写作背景。你应该还记得，路加福音是历史性的，是写给希腊人和哲学家看的。其中最重要的属灵目的，是要介绍神的儿子。有一位伟大的圣徒曾这样说：“三个历史上伟大的国家，按照他们自己独特的方式做出贡献，预备土壤要播种基督教。犹太人预备有关宗教方面的土壤；希腊人预备有关于科学和艺术方面的土壤；罗马人是世界级的大师，他们预备政治层面的土壤。”马太福音、马可福音和路加福音各自针对某些人而写，马太福音是写给犹太人看的，马可福音是写给罗马人看的，路加福音是写给希腊人看的。有学者说：“希腊人在某些明显的特质上面，不同于历史上其他的种族。希腊人是理性和古代人类的代表。希腊人自认具有特别的使命，要使人类变得更美好。”那时，希腊人是世界主义者，他们按照人的形象，以及希腊人的形象，创造了属于希腊人自己的神。因此希腊人和人类的文化连结在一起，人类文化从世俗的观点来看，是无神论。
使徒保罗是去雅典正确的人选，保罗看到希腊人祭坛上写着“未识之神”，就向希腊人传福音。路加医生是外邦人，和保罗同行。主耶稣道成肉身来到这个世界上，为要拯救世人脱离罪的捆绑。这使当时的哲学家察觉到人类理性的不足，希腊人也承认有这个问题，即使人类理性发展到最完全的地步，也是有问题的，因为人类的理性不能拯救人类，也不能使人类完美。这让希腊人等待，并且渴望有人能够完成这件事情。希腊文成为传福音的工具，用希腊文写成的福音传遍世界。神使用亚历山大大帝来成就这个计划。当我们读到主耶稣基督降生时，请把这个历史背景记在心中。
路加福音2:1-2记载：“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”
“天下人民都报名上册”这句中的“天下人民”，指的是居住在地球上，凯撒奥古斯都管辖之下的所有人，是当时希腊文明的世界。谁是凯撒奥古斯都？他是凯撒领养的儿子。现在奥古斯都不再是个名字，而是一个头衔。当元老院，就是当时的政权机关，向凯撒提出某些头衔，像是君王、帝王、独裁者等，他都不满意，就用了奥古斯都这个头衔。这个头衔有宗教上的意义，凯撒奥古斯都想把自己神格化。路加医生提到凯撒奥古斯都这个名字，绝不意外。这个人签了一份报名上册的清单，要求当时全天下的人都报名上册，其目的就是要全天下的人向他缴税的意思。凯撒奥古斯都需要钱来募集军队，管理他强大的帝国，让自己过奢侈的生活。请注意，路加参考历史文献，指出第一次报名上册是在居里扭作叙利亚巡抚的时候。
路加福音2:3-7记载：“众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”
约瑟和马利亚从加利利的拿撒勒来到犹太的伯利恒，也就是大卫的城。约瑟这么做，因为他是大卫家的人。为什么马利亚必须去伯利恒呢？因为马利亚也是大卫家的人。当读到这个历史，又看到背后有个重要的属灵真理，我们会兴奋起来。凯撒奥古斯都想要使自己成为神，受人的敬拜。因此，凯撒奥古斯都签了一份报名上册的清单，使居住在拿撒勒的男男女女和农夫们，都去到伯利恒报名上册。马利亚怀着神的儿子，这真的是不可思议的事！凯撒奥古斯都一心想要使自己成为神，但今天再没有人记得他，或者上税给他，不过马利亚怀的小婴孩耶稣，却成为我们敬拜的对象，我们还称耶稣为我们的救主。
凯撒奥古斯都只是神手中的工具，为要应验先知的预言。弥迦书5:2说：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”这是一段很特别的记载。发生的每一件事情都是神所安排的。如果有人对凯撒奥古斯都说：“等一等，快要生孩子的孕妇应该从名单中移除，他们不应该纳税啊。”凯撒奥古斯都可能会说：“我才不管婴孩，还是母亲；我只对税、对军队、对钱、对奢侈的生活感兴趣。”现在这一切都不存在了，凯撒奥古斯都也不存在了。这段经文，路加医生详细叙述小婴孩的细节。路加说，马利亚用布把小婴孩包起来，神的儿子穿着婴孩的衣服和尿布。这个婴孩是完美的人，是神肉身的显现。
这个小婴孩就是耶稣，祂诞生的意义主要有两点：首先，耶稣诞生在伯利恒，应验先知弥迦关于弥赛亚的预言；第二，耶稣躺在马槽里，表明他谦卑的品性。约瑟和马利亚的伯利恒之行，从人的角度看，是遵行政府行政指示的行为，但从救赎史的立场看，是神护理下的旅程，目的是为了成就旧约预言。
路加福音2:8记载：“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。”
有人可能会问：“耶稣基督是在什么时候出生的？”应该不会在死气沉沉的冬天，否则牧羊人就不会在晚上和他们的羊群在一起了。圣经没有说主耶稣具体是在哪一天出生；重要的是主耶稣降生了；圣经也没有说主耶稣具体在哪一天被钉死在十字架上；重要的是主耶稣为我们的罪死在十字架上。
路加福音2:9-11记载：“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说：‘不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
看到一个小婴孩出生是一件美妙的事，你心中对这个婴孩起了同情心。这就是神降生的方式。主耶稣可以大有权能，大有荣耀地来到这个世上，就像主耶稣将再来一样。但是主耶稣像其他婴儿一样软弱地诞生，这就是救主降生的方式。主耶稣没有舍弃祂的神性；主耶稣舍弃了祂的荣耀。本来应该有更多的牧羊人和天使欢迎主耶稣，所有的受造物都该在那里欢迎主的降生。凯撒不该收税，他应该在伯利恒敬拜主耶稣。耶稣基督可以强迫凯撒这样做，但是主耶稣没有。主耶稣没有放弃祂的神性，祂所舍弃的是神的特权。主耶稣以小婴孩的样式来到世界上。
路加福音2:12记载天使继续说：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
在这节经文中，路加医生又再一次强调耶稣的人性。主耶稣像一般人一样来到这个世界上。主耶稣能体会人的软弱。主耶稣认识人类，祂认识你，也认识我。主耶稣了解我们，因为主以人的形象来到这个世上。这也表示我们可以认识神，因为主耶稣取了人的样式。
路加福音2:13-14记载：“忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”
这节经文的意思是：平安归与神所喜悦的人，或是平安临到神所喜悦的人当中。天使并没有像许多人一样说：“平安、平安，我们有平安。”以赛亚书48:22记载“耶和华说：恶人必不得平安！”我们这个时代，需要把犁头打成剑，不是把剑打成犁头。我们生活在一个被撒但统治的邪恶世界，因此没有和平。然而平安归给神所喜悦的人。如果你已经来到基督面前，接受基督成为你的救主，你就能明白神的真理，并且心里有平安。罗马书5:1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”当基督第一次来时，这就是祂带来的平安。当主耶稣再来时，会以和平之君出现；那时，主耶稣要除去世上一切的不义和悖逆，会在地上建立和平。但是在主耶稣再来之前，地上没有平安。
路加福音2:15-16记载：“众天使离开他们，升天去了，牧羊的人彼此说：‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；”
牧羊人急忙来到伯利恒。他们找到了马利亚、约瑟和婴孩主耶稣。这些牧羊人可能是第一个见到主耶稣的人，因为马太福音告诉我们，东方博士当时还没有到，他们后来才到。事实上，东方博士找到主耶稣时，主耶稣已经住在房子里了，可能已经过了好几个月。
路加福音2:17-20记载：“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。”
马利亚在心中反复思想许多的事，就像一个母亲一样，因为主耶稣的生命有危险。马利亚和约瑟带着小耶稣到了埃及住了一段时间，才回到拿撒勒。因为主耶稣生在人类家庭中，按着犹太的传统，祂就要遵守摩西的律法。
路加医生所记录的有关牧羊人敬拜耶稣的细节，可分为三个部分：第一，牧羊人听见耶稣降生的喜讯；第二，天使的荣耀颂；第三，牧羊人对耶稣的敬拜。耶稣降生的喜讯，最先传到牧羊人那里，他们敬拜耶稣。
耶稣降生在人类救赎史上有几个重要的意义：首先，耶稣降生，是为了救赎如牧羊人那样低微、卑贱的人；第二，耶稣的降生是为了引导如同没有牧人、流离彷徨的百姓；第三，耶稣降生如同好牧人为羊舍命，为了拯救人类，耶稣把自己的身体当作祭物献给神。
路加福音2:21-22记载：“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主，”
根据摩西的律法，妇人生了孩子之后有四十天是不洁净的。马利亚是个罪人，必须向神献祭。她需要救主。
路加福音2:23-24记载：“（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主。’）又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。”
马利亚和约瑟献上班鸠为祭物，这说明他们是穷人。献祭是为了马利亚，不是为了小孩。根据圣经的记载，主耶稣惟一一次献祭是在十架上为世人的罪，把自己作为挽回祭献上，救恩成就了，凡信靠主耶稣的，罪就得赦免。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
