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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了路加福音12:22-59的内容，让我们先来重温一下。
路加福音12:22-59讲述耶稣教导门徒不要忧虑，接着主讲了一个有关警醒仆人的比喻，并指出祂来要使地上起纷争的原因；同时，耶稣也劝导众人要明辨善恶，要与对头和解。
耶稣叫门徒不要为生活忧虑，但我们怎么才能做到不担忧呢？惟有信心能叫我们不被贪婪和欲望困扰。有责任感地工作和做计划是好的，但过分忧虑就有问题了。担忧是毫无意义的，因为忧虑并不能解决我们生活上的任何问题，担忧在属灵上是愚昧的，因为宇宙的创造主爱我们，知道我们的需要。只求神的国，是指要耶稣作你生命的救主，掌管你生活中的方方面面，包括工作、娱乐、计划，以及人际关系等。天国只是你所关心的众多事情中的一件，还是你所做一切事情的中心呢？你是否保留了一些地方，不让神来掌权呢？亲爱的听众朋友，耶稣是你的主和创造者，祂要帮助你，为你提供生命的一切所需，并引导你走义路，告诉你如何使用祂所供应给你的一切恩典。你愿意让耶稣成为你的救主，掌管你生命中的一切事务吗？
基督将会在我们意想不到的时候回来，这并不是一个陷阱，更不是神的计谋，主不是故意要乘我们不备的时候到来。其实，神是在等待更多的人能有机会跟从基督，正如彼得后书3:9所记载的那样：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”在主耶稣回来前的这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的大爱。因此，我们要做个预备好迎接主回来的警醒仆人，要真诚，不可假冒伪善；要为主作见证，不要惧怕；要坚定仰望神，信靠主，不为生活所忧虑；要勤奋，不可懒惰。希望我们的生命不断成长，越来越像基督，这样，等到主再来时，我们就能预备好自己，欢欢喜喜地迎接主耶稣。我们在天上的赏赐是我们在地上所做的最真实的反映，也是比我们想象中更大的赏赐。
耶稣“当受的洗”，是指十字架的苦难，祂要忍受难以想象的肉身痛苦，更要经历完全与神隔绝的灵性上的痛苦，为这个世界的罪而死。耶稣指出祂的到来会引发冲突和矛盾。耶稣要求人作出反应，有些人决定跟随主，还有些人则拒绝主，分裂便不可避免。对于耶稣，人们是绝没有中间路可走的。我们必须表明对主要尽心、尽性、尽意、尽忠，即使这样做会使我们与他人关系恶化也在所不惜。听众朋友，你是否愿意为了得着永生，而不怕别人的攻击呢？
从大自然的现象，人们可以推测天气的阴晴变化；从世界的光景，信徒可以得知主来的日子近了。明知神公义的审判不可避免，选民应在审判来临前尽力与神和好，免受永远的刑罚。
接下来，我们进入路加福音13章的研读与分享。本章一开篇，主耶稣教导人不要论断，要悔改。
路加福音13:1-5记载：“正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：‘你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！’”
彼拉多的受害者和西罗亚楼倒塌压死人的事件，并不是神的审判。神不会这样做事。但是耶稣告诉当时的群众，如果他们不悔改，他们同样也会灭亡。这段经文教导我们以下两个教训：首先，当有些基督徒遇到大麻烦的时候，我们不该说他们的罪比较大。苦难并不一定是因为人犯了罪。我们可以从另一个角度来看，一个人虽然是基督徒，但他不会因为这个名分就能免受苦难。基督徒可以避免末日的大灾难，但不会躲过生命中的小困难。在世上，你难免会遇到一些不如意的事。第二，看到别人遇到困难，并不表示你比别人好。也许神让你看到别人的困难，好让你与主更亲近。
路加福音13:6-9记载：“于是用比喻说：‘一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着。就对管园的说：“看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！”管园的说：“主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”’”
耶稣借比喻敦促犹太人在神审判之前快快悔改，但悔改的要求并非只针对当时的犹太人，也针对所有的人。而且我们要铭记：末日必有神严厉的审判；神愿人人悔改归向祂，免受审判。
紧接着，主耶稣医治驼背的女人。
路加福音13:10-14记载：“安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说：‘女人，你脱离这病了！’于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：‘有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。’”
这个女人得的是当时很糟糕的一种病。她病得很严重。重点不在于我们的主医治了她，重点在于主耶稣在安息日给人治病。主耶稣和宗教领袖争论的焦点在于安息日可否医治病人。这个妇人身上的病让她痛苦了十八年。路加医生用一个专有名词来描写这个妇人的病，这是一种慢性病，相当于现在通称的僵直性脊椎炎。这个病让这个可怜女人的腰直不起来，人人都对她抱着同情的眼光。我们的主在世上所医治的疾病当中，这可能是其中一种较为严重的疾病。
路加福音13:15-16记载：“主说：‘假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？’”
我不明白为什么这个女人被撒但捆绑，显然她不是一个不道德的人。虽然妇人有重病在身，但还是定期来到会堂。在会堂里，耶稣这位伟大的医生对妇人说：“你脱离这病了。”主耶稣用双手按着妇人，妇人立刻直起腰来，归荣耀给神。按手虽然不是必要的，但是能提升妇人的信心。对信徒来说，和主保持个人的接触是很重要的。管会堂的人严厉地斥责这个妇人，可是妇人来到会堂的目的是要敬拜神，而不是求医治。管会堂之人的反应真奇怪。他对律法的执着大过这个被病折磨了十八年的可怜妇人。对宗教领袖来说，安息日是严禁作工的。可是在安息日禁止做的事太多了，让人承担不起。到今天，安息日的问题还是人们激烈争论的焦点之一。其实信徒不该争论这些事，而应该学习怎么活出律法的精髓，这才是最重要的。
路加福音13:17记载：“耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。”
众人听了主耶稣的话感到很高兴，但他们似乎并不想跟随耶稣。你可能因为过度宗教化而变得冷酷无情，结果就把主耶稣从你的生活中赶出去。你可能知道所有的答案，你也可能是一个辩论专家，但是真正的问题在于“你有没有让基督进入你的心呢？”你心中充满疑惑吗？你感到迷惑、有解不开的结吗？你被人生的重担压得喘不过气来吗？如果真是这样的话，那么请把一切重担带到主耶稣面前吧，你可以随时求告主，他已经准备好，等着帮你解决问题了！
路加福音13:18-21记载：“耶稣说：‘神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。’又说：‘我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。’”
耶稣以种在园子里的芥菜种作为比喻，讲出了天国之大和生长之迅速。芥菜种是巴勒斯坦农夫所种最小的种子，一旦发芽生长，就能长出一棵参天大树。耶稣说芥菜树渐渐长大，连飞鸟也可以在它的枝头搭窝。主耶稣说的是天国的成长，虽然天国开始时很微小，但门徒不必因此而沮丧，反而应该明白，正如小小的芥菜种可以长出大树，天国也能迅速发扬壮大。
面酵的比喻也是形容天国的成长。倘若芥菜种的比喻是形容天国的外部成长，那么面酵的比喻则是形容天国的内部增长。酵母放进面团里，会在当中活动，直至全团都发起来。正如小小的芥菜种子长成八至十二尺高的植物，一点点的酵可以发起三斗的面，同样，神的国也要在人心里动工，同时也在数量上增长。酵一旦进入面团，就不能阻止面团的膨胀发起，同样道理，人也不能阻挡天国的发展。
路加福音13:22记载：“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。”
主耶稣继续往耶路撒冷走去。路加福音9:51说：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，”主耶稣去耶路撒冷，定意要死在那里。这是我们的主在世上传道的最后一段旅程。
路加福音13:23-30记载：“有一个人问他说：‘主啊，得救的人少吗？’耶稣对众人说：‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：“主啊，给我们开门！”他就回答说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”那时，你们要说：“我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。”他要说：“我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。’”
我们不知道为什么主耶稣会在此谈到这个问题，可能是说到跟随主的诚意问题吧。基督的魅力吸引了群众，但是他们马上发现跟随主是要付出代价的，因此常常有人来来去去地，他们的信心并不稳定。主耶稣最后一次去耶路撒冷时，很明显跟随者少了很多。甚至马可福音14:50说：“门徒都离开他，逃走了。”主耶稣说若要跟随主，就要付上代价。
这段经文是耶稣有关得救、天国以及信徒责任的教训。关于得救，当时犹太人认为，神所应许的百姓（即亚伯拉罕的后裔），将不受任何限制，无条件地都能得救。但耶稣说，并非只要是亚伯拉罕的后裔就能无条件地得救，惟独悔罪归信主，并遵行神旨意的人，才能得救。因此许多人对这不同见解疑惑地问：“主啊，得救的人少吗？”这是可以理解的。在这个简单的论述中，主耶稣说，在所有得救的人当中，有些人不是亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。而某些人虽然自称是亚伯拉罕的后裔，但却会被关在门外哀哭切齿。
路加福音13:31-33记载：“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：‘离开这里去吧，因为希律想要杀你。’耶稣说：‘你们去告诉那个狐狸说：“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。”虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”
法利赛人警告主耶稣，希律要杀祂，主耶稣却说希律是个狐狸。动物不会升格变成人，但有时候人的行为却如同动物一般凶残。主耶稣在此宣告祂救赎和复活的计划。
路加福音13:34-35记载：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：“奉主名来的是应当称颂的。”’”
主耶稣再一次表达对耶路撒冷的爱和关心，祂会死在这座城市里，主耶稣也宣告审判会临到“大君的京城”，并且说祂将要再来，主再来时就是真正得胜进城的时候了。马太福音5:35称耶路撒冷为“大君的京城”
接下来，我们进入路加福音14章的查考与分享。只有路加福音记载了主耶稣到一个法利赛人的领袖家里吃晚餐，主耶稣为在座的人说了一个关于满有野心的客人的比喻，借以教导大家有关礼仪上的真理。在这一章还有两个比喻，是其他福音书没有记载的：一个是盖楼的比喻，另一个是君王要准备去打仗的比喻，这两个比喻都和门徒有关。最后，主耶稣用盐失了味道的比喻作结论。
路加福音14:1记载：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。”
如果有法利赛人要请我们到他家吃饭，是为了要找我们的麻烦，我们才不会去呢。法利赛人要挑主耶稣的毛病，羞辱祂。这节经文提供了当时的气氛、语气和环境。这只是晚餐前的序幕，目的是为了要制造紧张的氛围。
路加福音14:2记载：“在他面前有一个患水臌的人。”
法利赛人设了一个陷阱要陷害主耶稣。我相信这个患水臌的人是故意被安排在这里的，因为法利赛人和文士要让主耶稣公然在安息日医治这个人，以便取得把柄控告主耶稣违背律法的规定。请注意主耶稣做了什么事。主耶稣先问了一个问题，但法利赛人和文士不敢回答。
路加福音14:3-5记载：“耶稣对律法师和法利赛人说：‘安息日治病可以不可以？’他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：‘你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？’”
如果犹太人的牛或驴掉在井里，他们会把牲畜救上来。换句话说，主耶稣知道，在安息日发生了紧急的事，百姓是可以处理的。耶稣医治这个病人，以实际行动向犹太宗教领袖宣告：“我要医治这个病人，他遇到困难了。”
路加福音14:6记载：“他们不能对答这话。”
晚餐的气氛变得紧张起来。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
