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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了路加福音16:19-31的内容，让我们先来重温一下。
路加福音16:19-31讲述财主和拉撒路的比喻。法利赛人自以为财富是公义的最好明证，但主耶稣却用这个比喻一针见血地指出他们错误的价值观念，令这帮惟利是图、见钱眼开的宗教领袖们瞠目结舌。一个穷困潦倒、浑身长满毒疮的乞丐得到神的奖赏，而一个腰缠万贯、享尽荣华富贵的财主反而受到主的惩罚。财主下地狱，不是因为他的财富，而是因为他自私自利、没有怜悯在自家门前乞讨的穷苦人、没有施舍给拉撒路维持生计所需的食物。虽然财主生前在这世上得到很大的祝福，但他的心却是刚硬的。我们如何合理使用钱财，远比我们拥有的金钱更重要。富有的人可能是慷慨大方或是吝啬小气的，穷人也是一样的。你对所拥有的财富持什么态度呢？是自私地留给自己，还是将钱财用来帮助有需要的穷人呢？
耶稣所讲这个比喻中的财主，认为他的兄弟们必定相信一个从死里复活的使者，但主耶稣却说，若他们不信摩西和先知的话，就是一个从死里复活的人也不能叫他们相信。请注意，耶稣的话里预示了祂自己从死里复活之后，大多数的犹太宗教领袖仍然冥顽不灵，拒绝接受祂。这些宗教领袖食古不化，墨守成规，就是圣灵或神的儿子也不能改变他们。
接下来，我们进入路加福音17章的研读与分享。
路加福音17章的内容很丰富，主耶稣教导门徒有关饶恕的功课，教导他们关于忠心服事的重要性，还有医治的神迹，以及主耶稣谈到祂再来的问题。
路加福音17:1-2记载：“耶稣又对门徒说：‘绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石栓在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”
在这两节经文里，主耶稣的口气是很严厉的。老实说，许多有良知的人都特别痛恨那些无良的毒品制造商、贩毒集团以及毒贩子，他们将毒品兜售给无知的年轻人。神对卖毒品的处罚一定是很重的，因为引诱年轻人犯罪，是很严重的罪行。但有一件事情更糟糕，就是当某人下到阴间时，他的儿子或女儿对他说：“爸爸，因为我学你的样子，我在这里受永远的痛苦。”没有什么事情比这更糟糕的了。
此处，耶稣提及绊倒他人的行为的严重性，可能暗指法利赛人的假冒伪善。但在马太福音18:6，耶稣将此教训与门徒提出的“在天国谁为大”这一问题平行关联在一起。可见，两卷福音书强调的重点不一样。
路加福音17:3-6记载：“‘你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝诫他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：“我懊悔了”，你总要饶恕他。’使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’主说：‘你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：“你要拔起根来，栽在海里”，它也必听从你们。”
耶稣预示祂离开门徒后会有叫人跌倒的背道者出现，因此嘱咐门徒们警醒小心，别让软弱的弟兄在信仰上流失，同时应劝诫犯罪的人，假如他悔悟，就应当不断宽恕他。换句话说，主的门徒要随时准备饶恕人。主耶稣不是说，不该责备得罪你的人，可以让他知道错在哪里，如果他诚心悔改的话，就要饶恕他，即便他一再地犯错，还是要以耶稣怜悯的心饶恕他。“七次”代表不限数目的宽恕，这种宽恕非人力能做到，需要从主得到信心。耶稣说，只要有芥菜种那么大的信心就可以做到。信心既是神的恩典，人凭借这种信心做事，所以人便无权要求酬报。神给了人信心，人便有责任在生活中将这种信心实践出来。
接下来，我们又看到主耶稣严厉的一面。有些人喜欢把主耶稣形容得很温和的样子，但是如果你读下面的经文，就会发现主耶稣并不是一直都很温柔的；祂对小孩子很温和，但是对那些找祂麻烦的人，就不客气了。
路加福音17:7-9记载：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？”
有人以为只要努力遵守登山宝训，努力当个好邻舍，尽力去爱人，有一天，神就会拍拍他们的背说：“你真是个好人，你有资格上天堂了。”如果你遵守十诫和登山宝训，并不表示你就能上天堂，你只不过是尽本分而已。你以为你可以靠行为得救吗？每一个被神所造的人都应该尽本分。我们必须认识到救恩是恩典，不是靠行为可以得到的。遵守神的律法只是履行神的儿女应尽的本分和责任而已。路加福音17:10记载：“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”
“我们是无用的仆人”，我们作为神忠实的仆人，之所以要这样表白，是因为我们亏欠神实在太多了。我们这些因着罪只能永远灭亡的人，却借着神无条件的大爱，和耶稣在十架上所成就的救恩，白白得到新生命。因此我们要一生服事神，凡事凭着爱心和谦卑去行，正如以弗所书4:1-3所说的那样：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
路加福音17:11记载：“耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。”
要留意此时主耶稣正往耶路撒冷走去。这节经文是继9:51和13:22之后，路加医生第三次强调耶稣的受难时刻已经临近，耶稣宣教之旅的终点是耶路撒冷。
路加福音17:12-16记载：“进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒马利亚人。”
在犹太传统中，麻风病患者只有得到完全的医治并痊愈后，才能在祭司面前得到认可。耶稣甚至没有说“你洁净了”，而是直接叫病人去“给祭司察看”。这是一道命令，是否顺服耶稣的话语，也是对人信心的考验。这十个病人通过默默地顺从，在回去的路上病得医治，表明他们对耶稣的能力有信心。其中九个人都没有因所蒙的恩典心怀感恩，暴露出他们不完全的信仰。从这段经文中，我们也能看到，相信并顺服神的话语，就能有神迹的发生。
路加福音17:17-19记载：“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。’”
主耶稣医治了十个大麻风病人。在这十个人中，只有一个人回来感谢主耶稣医治了他，这个人是撒马利亚人。主耶稣为他做的第二件事就是赦免了他的罪。其他九个麻风病人虽然得了医治，却没有得救。每个基督徒都应该常存感恩的心。为什么你礼拜天要去教会？你是去敬拜神，感谢神的恩典。感恩是敬拜的一部分。我们所能献给神的，就是感恩。能单单感谢神，是多么美好的事啊！我们甚至可以求神赐给我们感恩的心。我们应该对神常存感恩的心。
路加福音17:20-21记载：“法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里（心里：或译中间）。’”
主耶稣指出“神的国来到不是眼所能见的。”主耶稣是对谁说的呢？祂是在回答法利赛人的问题，法利赛人质问祂，要祂告诉他们神的国几时来到。主耶稣并不是说，神的国在这些不信祂、对主耶稣充满敌意的法利赛人心中。而是说，神的国就在他们的中间，就在这位君王，也就是主耶稣基督的身上。主当时就站在他们中间。
我们这个世代，人类最大的妄想之一，就是以为可以凭借自己的力量改变自己，改变世界；人们更是妄想不需要神就能够建立神的国度，他们期望进入一个没有基督的千禧年。
现在主耶稣谈到神荣耀的国度降临的日子，这个主题所强调的是未来，也就是即将要来的改变，以及主的再来。主耶稣警告门徒，不要被各种有关主再来的谣传所迷惑。基督再来有两个阶段。第一个阶段，就是我们所说的教会被提，正如帖撒罗尼迦前书4:13-18所记载的那样，那时主耶稣会把真信徒带走，但是在路加福音这段经文中，主耶稣说的是祂再来的第二个阶段，就是在地上建立神的国度。在大灾难和教会被提之后，就会发生。
路加福音17:22-23记载：“他又对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：“看哪，在那里！看哪，在这里！”你们不要出去，也不要跟随他们！”
主耶稣第一次来时，法利赛人没有认出祂来，因为他们要的是能够带领他们得胜的弥赛亚，能够把他们从罗马帝国手中拯救出来的人。他们没想到，主以婴孩的方式出现，并过着简单的生活。主耶稣第二次再来的时候，不会出现在伯利恒这样一个偏僻的小镇，主会满有荣耀地降临。因此主耶稣警告门徒，不要听信那些人说祂在这里、或在那里、或者说祂会在哪一个时间来。因为人根本就不知道基督什么时候会再来。
路加福音17:24记载：“因为人子在他降临的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。”
当主在地上建立神的国度时，祂会像闪电一样地公开显现。这段经文可以和马太福音24章一起参照着研读。
路加福音17:25记载：“只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。”
十字架是神的计划，主耶稣走十字架的道路，是为了要拯救你和我。主耶稣清楚地告诉我们神的计划，经文说祂必须先受苦，并被祂的百姓弃绝。
路加福音17:26记载：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。”
挪亚的日子是怎样的呢？主耶稣在此处指的是什么意思呢？
路加福音17:27记载：“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。”
这些事有错吗？结婚是好的，又吃又喝有什么错呢？我们必须吃喝才能够活下去。为什么主耶稣要这么说呢？当审判快到的时候，挪亚世代的人沉溺于淫乱罪恶的生活，好像没有神一样。今天，男男女女吃吃喝喝，他们同居却不想结婚，丝毫没有察觉到神的审判就快到了。这一天具体什么时候来，无人知晓。
路加福音17:28-29记载：“又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”
在这个重要的时刻，主耶稣说了一件惊人的事情。罗得和挪亚完全不同，却有相似之处。住在所多玛的人都不惊慌，他们照样买卖，照样出城办事。罗得说审判快要来了，但是贸易市场并没有因此而收市。人们根本就不相信罗得所说的话。在罗得还没有离开所多玛之前，神不会毁灭这城。同样，在主带领祂的儿女离开这个世界之前，大灾难也不会毁灭地球。主耶稣用罗得作例子来说明，是很有趣的；因为在马太福音24章的橄榄山讲论并没有这么说。在马太福音，主耶稣是回答问题，告诉众人他会再来，在地上建立神的国度。路加福音将这个问题谈得更深入，因为所多玛犯罪，处在被摧毁的边缘，当罗得一离开这城，审判就临到了。我相信教会被提、主的信徒一离开这个世界，大灾难立刻就降临了。
路加福音17:30记载：“人子显现的日子也要这样。”
今天，神在这个世界上有一群属于他的百姓，从很多方面来看，这些人和罗得一样。虽然他们相信基督是他们的救主，但是他们却和世界妥协。可是基督徒在审判的日子来临之前就被主带走了。今天，世界并不听教会的话，就像罗得的日子一样，他们以为我们在开玩笑。
路加福音17:31记载：“当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。”
根据马太福音的记载，主耶稣在橄榄山上讲道时，称这个时期为大灾难的时期。
路加福音17:32记载：“你们要回想罗得的妻子。”
罗得的妻子是不信神的代表，她在所多玛有很多亲友。也许那天下午她正在喝下午茶，她一直说：“我们回家吧。”她为什么要回头看呢？因为她不相信神会毁灭这个城市。因此我们要回想罗得的妻子，并引以为戒。相信神是非常重要的事。
路加福音17:33记载：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”
当审判来临时，很多人会急着要保命，但却来不及了。人必须先舍弃俗世的一切并归向基督，这才是得救的必由之路。任何其他保命的方法都不能使人得救。
路加福音17:34-36记载：“我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷加：两个人在田里，要取去一个，撇下一个。）”
谁会被取去？谁又会被留下呢？主在这里讲的不是教会被提，而是像在马太福音24:37-41主耶稣在橄榄山上所讲的那样，是指审判的时候，不信神的人会直接被取走，留在地上的人将会进入千禧年的国度。请注意，基督在这里暗示地球是圆的，有一个人会在床上，另外一个在田里工作。在地球的一端是夜晚，在另外一端则是白天。
路加福音17:37记载：“门徒说：‘主啊，在哪里有这事呢？’耶稣说：‘尸首在哪里，鹰也必聚在那里。’”
人若看见鹰群盘旋，就可推测那地方有野兽的尸体；同样，我们若看见主在圣经所说的异象出现，就该知道主审判的日子临近了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入路加福音18章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
下次节目再见。愿神赐福与你！
