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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了路加福音17:1-37的内容，让我们先来重温一下。
路加福音17:1-37讲述耶稣教导门徒有关罪与饶恕的问题，同时主也论及信心的能力和仆人的本分；在往耶路撒冷的路上，耶稣途经撒马利亚和加利利，治好了十个麻风病人；紧接着，耶稣回应法利赛人有关“神国何时来到”的挑战。
耶稣教导门徒有关绊倒人的严重性，这篇讲论论及人犯罪的事情。虽然这等事情在今世中在所难免，但耶稣仍严厉地警告门徒谨防成为别人犯罪的成因，例如：引诱别人犯罪，或在他人面前树立坏的榜样。这等人不如淹死更好，免得他们干坏事，以致于要承受诱人犯罪的报应。另一方面，门徒应该帮助身边陷入罪中的人，指出他们已误入迷途，并随时预备要无数次饶恕人。责备的目的是叫受责备的人看到自己的罪，并引导他悬崖勒马，自觉悔罪归向神。当你觉得你必须因某一信徒的罪去责备他的时候，在开口之前，你先要检讨一下自己的态度，是否爱这个人？是否愿意宽恕他？除非责备是与饶恕紧密联系在一起，否则你的责备并不能帮助那犯罪的人，更别提造就他人了。
门徒要求主加增他们的信心，这个请求是真诚的，他们想得到更大的信心，去做耶稣要他们做的事，即无数次饶恕他人。但耶稣没有直接回答门徒的问题，因为信心的重点不在于数量，而在于真诚，信心是完全依靠神，完全地谦卑顺服和遵行神的旨意。芥菜种虽小，但有生命并能成长，最初埋在土里看不见，但很快就生根发芽，露出地面并茁壮成长。在神里的信心就像这小小的种子一样，虽然每一个改变都是缓慢不易察觉的，但不久这信心便会产生极大的效果，把一切影响我们对神忠诚的事物连根拔起。我们不用有太大的信心，一颗小小的信心种子只要是有生命、能成长，便已经足够。
我们顺服神，只是尽了自己的本分而已，有时候你是否会想：“事奉神应该得到额外的赏赐。”耶稣在这里不是说我们事奉工作没有意义，或是说赏赐不重要，主是在抨击自以为是和属灵上骄傲的态度。
耶稣治好十个麻风病人，但却只有一个回来感谢祂。这个感恩的麻风病人是撒马利亚人，是犹太人所蔑视的拜偶像的混血外邦人。路加在此又一次指出神的恩典是给每一个人的。人有可能接受神极大的恩典，但心里却不知道感谢神，那九个麻风病人便是这样。只有这个心存感恩的撒马利亚人知道主耶稣叫他得痊愈，也惟有心存感恩的基督徒才会愈来愈明白神的恩典。神不会要求我们感谢祂，但我们这样做时，神会很喜乐，同时，神也会教导我们更多关乎祂的事情。
耶稣回应法利赛人的问题时指出，“神的国来到不是眼所能见的。”意思是说，基督再来时，事前不会有任何警告，一切都会照常进行。人们会继续过他们的日子，对神的事不闻不问。正如挪亚时代的人因洪水而惊恐、罗得时代的人因所多玛城毁灭而诧异一样，末世的人们会因基督再来而震惊。耶稣告诫人们要提防假的安全感，我们为了预备好身心灵、耐心等候基督回来，就必须放弃这世界的价值观。主会突然回来，但当祂施行审判时，人便再没有悔改的机会。
耶稣引用一句人们很熟悉的谚语来回答门徒的问题，天上一群秃鹰聚集表示附近有尸体，同样道理，当许多圣经提到的末世预兆接踵而来时，基督再回来的日子就临近了。
在我们开始查考路加福音18章之前，我想从我个人的角度来谈谈我们的主。我相信主耶稣是神肉身的显现；主不会因为曾经为人，就比神低一等。换句话说，主耶稣也不会因为是神，就不是人。祂是完美的人，真实的人。如果你活在主耶稣的时代，你一定很想和耶稣在一起。能和主在一起，聆听主道，真是有福。有人不喜欢看主的画像，因为画家把主画得太严肃了，画像里的耶稣从来不苟言笑，主一定是笑口常开，非常有人情味的。和主在一起，你会享受到最快乐的时光。你一定会喜欢和主在一起的。我特别喜欢和几位传道朋友在一起，他们可以激发我的属灵反应和心智；他们还很会说笑话。我们的主一定是很幽默的。接下来，我们进入路加福音18章的研读与查考，首先我们要看一个让人发笑的故事。
路加福音18:1记载：“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
路加福音17章是以末日要发生的事和主再来这个预言作结束。主耶稣把末日比作挪亚的日子，那日子并不好过，人的信心遭遇到挑战。主耶稣的时代也是个缺乏信心的世代，在路加福音18章，主和众人谈论信心的生活。这时谈信心非常切合实际，因为当时人心因恐惧而缺乏信心。在第一个比喻中，我们可以看到一个持续不断的祷告，主告诉我们祷告的重要性。请注意，主对众人说比喻的目的是要人常常祷告，不可灰心。主给那些生活在困难中的人两个选择，你和我必须从其中做选择。你必须下决心要怎么做。活在困难中的人不是灰心，就是祷告；不是过恐惧的日子，就是过信心的日子。
在第二次世界大战期间，当炸弹密集轰炸伦敦的时候，有一个牌子出现在伦敦一间教会前面，上面写着：“如果你的膝盖不停地发抖，就跪下来。”这句话是重复主耶稣说的：“人要常常祷告，不可灰心。”保罗也这样想，只是说法不同，他在帖撒罗尼迦前书5:17说：“不住地祷告”，这不是要你参加整天或者通宵的祷告会，而是说祷告是一种生活态度。祷告不只是动动嘴唇，更是表达一种生活态度。保罗在罗马书8:26说：“只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”神永远不会丢弃信徒，叫他们独自面对各样的难题。即使你不懂得怎样祈祷，圣灵早就与你同在，为你祈祷，并且神也已经应允了。有时我们祷告到没话说了，还是要祷告。我们所说出来的祷告词，代表背后的生活态度，这样能使我们的祷告更有效。许多年前，有一位传道人说：“当你为田里的收成祷告时，神希望你用锄头说阿们。”你不能一直跪在地上祷告田里有好收成，不能像法利赛人那样只追求表面上的敬虔。为田里的收成祷告时，你也要去工作，这就是主的意思，在你灰心的时候，要常常祷告，不可灰心。
主耶稣在讲不义的官和寡妇的故事时，当时的听众清楚知道主在说什么。故事的内容是这样的：路加福音18:2-3（耶稣）说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’”
在这城里，有一个不敬畏神的官，此人老奸巨猾，工于心计，冷酷无情，城府极深。他做的每件事情都是为了满足自己的政治野心。在他的观念里神是不存在的，而且他也从不关心他人，更看不起这个寡妇。这个寡妇可能已经走投无路了，她靠抵押东西过日子，却没有办法赎回抵押品，她受到不公平的待遇。于是寡妇来找这位位高权重的官，在他的办公室找了个位置坐下来，问他的秘书，是否能够向这名官员陈明自己的冤情。秘书回答寡妇说：“长官现在很忙。方便的话，把你的冤情告诉我好了。”于是寡妇就告诉秘书说：“我只是一个穷寡妇。我住在这个城镇的郊区。我已经走投无路了。我遇到不公不义的事，我要向庭上陈明我的案子。”秘书走进官员的办公室，说：“外面有一个寡妇有冤情要申述。”这个官心里想：“只要三分钟，就可以把这个寡妇打发走了。我是政客，知道怎么处理。”于是他吩咐秘书说：“让她进来吧。”寡妇进来了。官员听了三分钟就说：“对不起，你说的事情不是我管辖的领域。我很想帮你的忙，可是我无能为力。祝你好运。”第二天这位官员一走进办公室，就看见寡妇已经在那里了，官员冲进办公室里，把秘书叫进来说：“那个寡妇又来做什么？”秘书说：“她说她想要见你。”官员说：“你跟她说，我很忙，中午以前都没有空。”秘书说：“我已经说过了。可是她自己带了饭盒，她说她会在这里等，直到你有空为止。”这个寡妇整天都在那里等着，还是见不到官员。这个官员以为已经摆脱了寡妇的纠缠。但是隔天，当他进来的时候，他又看见寡妇等在那里。一连好几天都是这样，最后官员无可奈何地说：“真受不了，我还是替她做点事吧。”请注意，我们的主说，这个官在和自己的内心对话。
路加福音18:4-5记载：“他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
“缠磨”这个字可能是字面上的翻译，意思是：“我就见见她吧，免得她揍我一顿。”你看这个官只想到自己。不知道他的意思是否指会被打得眼眶发黑，也不知道这个寡妇有没有威胁他，但这个寡妇每天都来到官员的办公室，寡妇的脸色越来越不好看。有一天官员走进办公室的时候心里想：“我该怎么帮助穷人呢。”其实他没说真心话，他只想到自己：“免得她揍我一顿，我还是听听她说什么好了。”他对秘书说：“叫她进来。”这一次他对寡妇说：“我找一个法律上能保护妳的条例吧。”这就是这个比喻所要传达的意思。
路加福音18:6-8记载：“主说：‘你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？’”
这个比喻教导我们祷告的重要性。这里不是在说祷告要坚持到底，也不是说祷告的时间要很长，神才会听祷告。这个比喻是对照性的，不是比较性的。比喻是主耶稣用故事来说明真理。比喻这个字原文是“丢”的意思，好像把一个东西丢到另外一个东西的旁边，告诉你另外一个东西是什么。例如，把尺码放在一个桌子旁边，就是用尺码来说明桌子有多高。比喻可以有两种方式，一种是对照性的，一种是比较性的。对照，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法；而比较，则是辨别事物的属性、异同或高低。前者差异性明显，甚至是相反的，后者可以是同性质的。
我们的主是说：当你祷告祈求神时，你以为神是一个不义的官吗？当你祷告祈求的时候，你以为神是一个低级政客吗？你以为神做事只是为了政治上的理由吗？亲爱的听众朋友，如果你这么想，你就错了。神不是一个不义的官。如果连这个不义的官都愿意听这个穷寡妇的申述并为她伸冤，那么，当你向神祷告时，为什么还要灰心呢？神不是不义的官，祂更愿意垂听并回应你的祷告。为什么神的儿女在祷告的时候要这么灰心呢？你不需要紧紧地抓住神的衣服，求祂为你伸冤。神乐意垂听你的祷告，也定会为你伸冤。
接着主耶稣又说了另外一个比喻。路加福音18:9-10记载：“耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：‘有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”
这个比喻我们都很熟悉。主的话充满了讽刺，也一针见血！但是主耶稣不是要伤害众人，而是要帮助他们。耶稣说有两个人到圣殿去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏，这两个人是完全不同的。法利赛人站在宗教的顶端，税吏则处于社会的底层。这个比喻不是说税吏和罪人的故事，税吏和罪人都在社会的底层。法利赛人是在社会的高层，大家以为法利赛人是最接地气的一群人。这个法利赛人去圣殿祷告，熟悉殿里的规矩，他带了律法所规定的祭物。当他站着祷告时，祭司在圣殿的那一头把香也点好了。这个法利赛人循规蹈矩，行律法的仪式。
路加福音18:11记载:“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”
这个祷告真糟糕。可是很多人就是这样祷告的。或许有人会说：“我才不是这样祷告呢。”可是事实就是如此。我们听过这样的祷告。虽然我们的祷告并不完全和法利赛人一样。我们有自己的模式，我们的祷告比法利赛人好一点。我们是这样说的：“主啊，我感谢你，我可以有时间服事你。”听起来好像很属灵，可是没有用的。神才不需要我们的服事。法利赛人说：“我感谢你，我和其他的人不一样。”然后他开始列举了自己与众不同的地方：“我不像别人一样勒索”，显然在他周围有人是勒索的。“我不像别人一样不义、奸淫”。然后他瞥见有一个税吏在外面，就说：“主啊，我不像这个税吏，不像在外面的罪人一样”。然后他开始告诉主自己做了什么好事。
路加福音18:12记载：“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”
法利赛人主张抑制希腊异教文化的侵蚀、竭力维持分别为圣的生活，其动机和行为本身并没有错。但随着时间的推移，他们忘记了其行为的根本精神，进而蜕变成为形式主义者，甚至误以为行为本身能使自己称义。
我们的主说这个法利赛人在自言自语；也就是他在独白，就像莎士比亚戏剧里的哈姆雷特一样。哈姆雷特神智不清地站着自言自语，他的喃喃自语是他的心理状态。哈姆雷特说：“或生？或死？我要想一想。”这个假冒伪善的法利赛人在殿里自言自语，自以为是在和神说话，但是他的祷告连屋顶也穿不透，更别说会到达神的面前。他只是在自我吹嘘，拍拍自己的背，得意洋洋，像只孔雀走了出去。神不会听这种祷告。
路加福音18:13-14记载：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
这个税吏恳求神的饶恕，谦卑地承认自己是个罪人，如实反映出他期待神宽容的谦卑态度。所以耶稣说，与法利赛人相比，税吏“倒算为义了”。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
下次节目再见。愿神赐福与你！
