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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了马可福音1:1-22，让我们先来重温一下这部分的内容。
马可福音1:1是全书的导言，开门见山点出耶稣基督是神的儿子，是福音的起头。这卷福音书主要针对罗马的外邦人写的。当地人信奉多神，所以马可要让读者认识耶稣才是神独一的儿子、是真正的儿子。
马可福音1:2-8讲述施洗约翰的到来，是充当耶稣基督的开路先锋，要预备主的道，修直主的路。
马可福音1:9-13记载了耶稣的受洗和受试探，简单讲述耶稣公开传道前的准备。主耶稣受洗是为了尽诸般的义，是要表明祂愿意遵守神一切公义的律例，遵行神的旨意。在差派约翰借着悔改的洗礼、预备基督的道路中，神的公义和智慧显明了。神要施洗约翰看见有一位在受洗时领受圣灵的人，那个人要用圣灵为众人施洗。当约翰看见的时候，他就证明这人是神的儿子，这个人要用圣灵为人施洗。这段经文也让我们看到了圣父、圣子和圣灵三位一体的独一真神。在旷野，耶稣受到撒但的试探，耶稣运用神的话语抵挡了撒但的诱惑，并且得胜。
马可福音1:14-15讲述耶稣来到加利利，开始传讲天国的福音。耶稣的话能给人带来自由、公义和盼望，这就是福音的果效。
马可福音1:16-20讲述耶稣呼召四个渔夫作为门徒。我们常常以为耶稣的门徒，一遇见耶稣便成为了信心的伟人。其实并非如此，信心是需要逐步成长的。耶稣明显不止一次呼召彼得、雅各和约翰跟从他。
马可福音1:21-22讲述耶稣在安息日进入会堂教训人，众人对他的教训很稀奇，因为耶稣说话带有权柄。
接下来，我们继续研读与分享马可福音1章剩下的内容。
马可福音1:23-28记载：“在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：‘拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。’耶稣责备他说:‘不要作声！从这人身上出来吧。’污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说：‘这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。’耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”
马可福音记载的第一个神迹是属灵方面的。惟有神才能管辖灵界，掌管污鬼。许多的历史证据显示，在整个罗马帝国时期，魔鬼的作为都很猖獗。
污鬼是邪灵，受撒但统治，引诱人犯罪。污鬼不是撒但造的，因为神才是万物的创造者。污鬼是堕落的天使，加入了撒但背叛神的行列。虽然不是所有的疾病都来自撒但，但污鬼能够使人聋哑、瞎眼，甚至精神错乱。然而，污鬼一遇到耶稣便能力尽失。神限制着污鬼所能做的事情，若没有神的允许，污鬼就什么都做不了。耶稣在地上的日子，神容许污鬼活跃猖獗，只是要显出耶稣胜过污鬼的能力和权威。污鬼遇到耶稣，立刻知道耶稣是神的圣者。马可把这件事记载在福音书上，建立了耶稣的形象，表明地底下的灵也认识耶稣是弥赛亚。
许多心理学家都反对用被鬼附来解释精神病。虽然在历史上，很多精神病人被错误诊断为被鬼附，但经文这里所说的人，显然是被鬼控制的。马可记录了很多耶稣赶鬼的事迹，突出耶稣与邪恶势力对抗，为要说明耶稣胜过污鬼。耶稣不需要繁琐的驱魔仪式，单靠说话就已经能够赶出污鬼。
马可福音的记载和马太福音不同，马可福音省略了许多枝节的问题，一开始在第1章，就叙述了主耶稣的传道事工。现在马可带我们看下一个事件。这个事件很显然是发生在同一天的下午。
马可福音1:29-31记载：“他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。”
马太福音、马可福音和路加福音都有提到这个事件，每个福音书的作者都以稍微不同的角度来记录，突出不同的细节。在马太福音里，耶稣摸妇人的手；在马可福音里，耶稣扶她起来；在路加福音里，耶稣向热病说话，那热病就离了她。三段记载没有矛盾，三位作者强调了不同的细节，以突出耶稣某方面的属性。
接下来的神迹，仍然是主耶稣在同一天行的，我们一起看看那天傍晚发生了什么事。
马可福音1:32记载：“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。”
英文钦定版圣经将“鬼附”翻译成“鬼魔”。魔鬼只有一个，就是撒但。鬼魔却有很多，后面我们就会看到了。
马可福音1:33-34记载：“合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”
马可让我们注意到，主耶稣虽然医治了许多人，但记录下来的只是几个少数的事件。主耶稣医治了好几百人，但这里只记录几件让我们知道。我们也注意到鬼是认识主耶稣的，这很有意思。鬼也知道，也相信主耶稣是谁，当然牠们没有得救，因为牠们不愿意顺服神，不肯悔罪归向主耶稣。
主耶稣忙了一整天。经过了让主耶稣精疲力竭的安息日后，你可能会认为主耶稣要睡一觉，甚至到第二天早上还爬不起来吧。但是我们却看到，马可福音1:35记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”
主耶稣一大早就起来，找个安静的地方祷告，这是我们要学习的地方。耶稣的权柄来自天父，祂要从父神那里汲取力量，所以时常一人退到旷野或山上，与天父交通。这让我想到我们自己，要找时间祷告并不容易，然而祈求祷告是我们和神之间重要的联系。我们要像耶稣那样，远离人群，单独与神交谈。即使有时这需要很早起床，也是值得的。
马可福音1:36-39记载：“西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：‘众人都找你。’耶稣对他们说：‘我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。’于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。”
你看，这才是福音的开始。主耶稣借着教导，让他们预备好可以领受救恩，那就是马可福音1:15所记载的：“神的国近了。你们当悔改，信福音！”自觉悔罪归向主，并接受福音是得救的开端。
亲爱的听众朋友，主耶稣的教训是要导人悔罪，相信福音，只有耶稣在十字架上完成的救赎大工才能拯救人，你只有真正接受这救恩，并靠主忍耐到底，才能真正得救。请注意主耶稣在加利利全地传道、赶鬼。耶稣在地上三年传道，走遍了整个加利利地区。我们又看到：这段期间魔鬼也展现出自己的力量。圣经历史记载了三个特别的时期：一个是在摩西的时代，一个是在以利亚的时代，然后就是主耶稣在地上的时期。
现在，我们来见证马可福音1章的最后一个神迹，这是关于一个长大麻风的病人。根据利未记的记载，麻风病并不是无药可医，但是可以致命。这是一种让人很痛苦的疾病，不但让人手脚变形，身体残缺，更让人与社会隔绝。
马可福音1:40-41记载：“有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：‘你若肯，必能叫我洁净了。’耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯，你洁净了吧！’”
这个神迹具有心理层面的意义。人是不会主动去触碰长大麻风的人。这个人已经有好多年没有被人碰过了，更不用说让任何人去触摸他。我可以想象：他的家人拿食物和水给他的时候，要放在一个地方，随即离去；麻风病人要等家人走了，才能出来拿东西。他也许可以向家人挥挥手，但永远也不能和他们在一起，不能拥抱他们，触摸他们。但现在主却摸他，并且洁净了他！
马可福音1:42-44记载：“大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：‘你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。’”
大麻风病人需要借着摩西律法的仪式，才可以得洁净。我们的主没有违背摩西律法。
马可福音1:45记载：“那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。”
如果你要传播一件事，最好的方式就是通过媒体传出去。将事情“传开”的意思，就好像在森林里放一把火一样，火会蔓延开去。经文的这个人不但没有保持沉默，反而到处把麻风病得医治的消息传开，他没有顺服我们的主。
曾经有一位牧师讲道，他说了一段很有智慧的话，是关这节经文的。当时他正在讲马可福音的这一段，他说：“主要这个人什么话都不说，但他却到处去传开了。相反地，基督要我们到处去传扬祂的福音，我们却闭口不说。”我觉得这位牧师讲得太好了。我要说的是，这个被洁净的大麻风病人，与我们今天的不顺服相比，他并没那么糟。因为神要我们去传福音，但是我们却不敢说。
麻风病得医治的消息被大肆宣传后，我们的主只好离开迦百农一阵子。
马可福音2章是充满行动的一章，是1章的延续。原文以一个很神奇的字眼“接下来”把这两章经文连接起来。马可常用“接下来”这个字。这小小的字好像水泥一样，把经文紧紧扣在一起。“接下来”这个词把前面发生的事情，和后面的行动都连在一起了。
马可福音2:1-2记载：“过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。”
经过一段时间以后，主耶稣进入了迦百农。前面我们已经提过，主耶稣将福音事工的基地，从家乡拿撒勒搬到迦百农来。我认为主耶稣在地上的三年传道事工，都是以迦百农为基地的。马可福音1章，我们看到主耶稣必须退到旷野，因为被主治好的那个大麻风病人，并没有依照主的指示，反而出去到处讲。于是来了一大堆群众，使得我们的主不能作祂要作的事。原因之一是主耶稣不是要作魔术师、行异能的人。主耶稣不要人为祂贴标签，主耶稣不要人到处传祂能行的神迹，因为主耶稣有属灵的使命。主耶稣要为世人的罪死在十字架上。
那个得医治的麻风病人这种公开宣传，是会把听众的注意力引向神迹本身，而不是专注于神的道，这对福音有妨碍作用。
我必须要很坦白、很率直地告诉你，我之所以那么公开地反对那些强调医治、说方言或者类似事情的讲道，原因就在这里。这个世代神仍然保有这些恩赐，但是过分强调这些而忽略福音本身是本末倒置的。有些传道人会传讲福音，但也强调医治。那么，大家去参加他的聚会是想要听福音得救，还是要被医治呢？或者纯粹感受其他情绪上的体验呢？这个问题的核心值得我们深思。
我们最主要的任务是传福音。从马可福音我们看到：因为这个大麻风病人一时的情绪，迫使主耶稣要离开迦百农，过一阵子才再回来。当主耶稣回来的时候，经文告诉我们，人们听见他在房子里。原文是有“特定的房子”的意思。在第1章经文提到的房子，是西门和安得烈的家。所以大家知道，主耶稣回到了迦百农，来到西门‧彼得的房子里。
主耶稣的服事就是传讲神的话，我觉得这也应该是我们今天服事的重点。我们的重点是要放在神的话上面，强调的是神话语的纯全和无误。我常祷告说：“主啊，求你让我对你的话更有信心。”我看过神的话在人的心里和生活中动工，神的话也影响了我，因此，我应该更有信心才对。但是有时候，我还是会怀疑神的话对人的心和生命有多大的影响。我承认我的信心不够。一定要记得，以赛亚书55:11说：（神的话）“决不徒然返回”。看到主对他们传讲神的话，我就兴奋起来了。
现在，我们把注意力转到另外一组人身上。他们有五个人，正往迦百农的路上赶过来。
马可福音2:3-4记载：“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”
这五人的小组，其中一个是病人，他瘫了。他自己没有办法到主耶稣那里去，因为他躺在缛子上。其他的四个人，每个人负责抬缛子的一个角，他们赶来了。门口窗户都挤满了人，他们根本就挤不进去。
今天，教会有好多委员会，教会牧师要靠这些委员会来做事，大型教会的事工大多是通过会议、组织来决定的。有人说：“委员会不过是由一些爱写会议记录、爱浪费时间的人组成的。”又有人说：“委员会的成员每个都不做事，他们聚在一起的时候，却决定一些做事的办法。”委员会就是这样吗？假设经文记载的这五个人组成委员会，首先组成的是“管门委员会”。其中一个人走到大门看看，回来说“进不了门。”然后他们改组成“窗户委员会”，再去看看，回来又说“窗子也进不去。”后来他们成立了“屋顶委员会”，察看后，回报说：“我们应该可以把瘫子从屋顶缒下去。”所以，如果成立了足够的委员会，总有一个行得通。但不管怎么说，这段经文让我们看到的是：信心的重要性！我们要时刻对主有信心。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
