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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音12:28-13:6，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音12:28-34讲述有一个文士询问耶稣有关最大诫命的问题。这位文士的问题可能会挑起派别间的争论。不过耶稣的回答把神所有的诫命概括起来。神的诫命不累赘，可以简化为两大原则：爱神和爱人。当你全心全意地爱神，又关心其他人好像关心自己一样，你就达到神设立十诫和律法的原意和要求了。耶稣以这两个原则总结了神所有的诫命。让这两个原则引导你的思想、决定和行动吧。当你感到没有目标和方向时，想想什么行动最能表现你对神和对人的爱。神律法的精髓是：真正的顺服是发自内心的。旧约经常强调这点。这个文士已经领会到了，旧约的所有命令都是指向基督。文士下一步需要建立对耶稣的信心，然而，这也是最难的一步。

马可福音12:35-37讲述耶稣引用诗篇110篇教导众人：大卫看弥赛亚是他的子孙，也看弥赛亚是他的主。宗教领袖不明白弥赛亚不仅是大卫的子孙，也是一个人，更是以人的样式出现的神。

马可福音12:38-40讲述耶稣告诫门徒要防备文士，不要试图为了给人留下好印象而活。那些文士并不爱神，他们只是宗教的伪善者。真正跟从耶稣的人不会卖弄灵性。如果我们读经、祷告或行教会仪式只是为了引人注意、博取人的尊敬，那么我们就是骗子。信徒的行为应该与信仰一致，即使没有人注意，也要为基督而活。

马可福音12:41-44讲述一个穷寡妇奉献两个银钱的故事。虽然这个寡妇奉献得最少，但是在耶稣眼中，寡妇所献的比任何人都多。奉献的价值并不在乎奉献的数量，而在乎奉献的心态。勉强去奉献，或是为了名声去奉献，那么奉献就失去意义了。我们要牢记：不管礼物多么微不足道，只要是出于感恩和慷慨之心的奉献，神都悦纳。

马可福音13:1-2讲述耶稣预言圣殿将被彻底拆毁。后来，这个预言真的应验了，罗马人把圣殿和耶路撒冷城毁灭殆尽。

马可福音13:3-6讲述在橄榄山上，彼得、雅各、约翰和安得烈问耶稣有关圣殿被毁的时间，以及会有什么预兆。耶稣告诫他们，要谨慎，因为将来会有人冒耶稣的名来迷惑众人。

主耶稣向门徒解释末日快到时的景象，到时会有敌基督、假基督出现，我们看到现在已经出现了敌基督和假基督，所以要警醒，因为主要来的日子近了。接下来，我们继续查考马可福音13章剩下的内容。

马可福音13:7记载耶稣说：“你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。”

战争和敌基督一样，充斥着整个世代。基督徒不必惊慌，因为这些都不是末期的预兆。敌基督或打仗等等，都不表示末期已经来到。

马可福音13:8记载耶稣说：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。”

现代人因为拥有很多小技巧，就觉得自己很文明，可以让这个世界变得更好。但事实上，人们发现地球被污染了、越来越不适合人们居住，甚至还影响到人类的生存。除非人类能够将污染源减少，否则不久之后，人类就要因饥荒而死。圣经已经告诉我们地震和饥荒将会来到。有趣的是，圣经这么被轻视，但是圣经所说的事情却是如此精准。很多年前，人们以为科学万能，可以解决一切问题，现在大家都承认，科学所造成的问题，大到连科学和整个世界都解决不了。这些事情显明末期已经到了。

马可福音13:9-10记载耶稣说：“但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。”

主耶稣指的“福音”是天国的福音，也是恩典的福音。这并不是说有两个福音，其实，天国的福音就是恩典福音的另一面。救恩是来自神的恩典，神拯救罪人的方法只有一种，那就是靠着耶稣的宝血得救。但天国的福音强调的是：“你们要悔改，因为天国近了。”换句话说：“主要来了。”

马可福音13:11记载耶稣说：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。”

这节经文不是给那些懒惰的牧者作为不准备讲道的借口。有一天早上，一个传道人搭乘火车，他要到另一个小镇去讲道。在车上，有位牧师看他走来走去准备讲章，就问：“你是传道人吗？”传道人回答说：“是的。”那位牧师又问：“那你在做什么?”传道人回答说：“我在准备讲章。”那牧师继续问：“你是说，你总是事先预备讲章吗？”传道人回答说：“是啊，你呢？”牧师说：“我不会。我会站到台上，等候圣灵给我信息。”于是，传道人问牧师说：“如果圣灵没有立刻给你信息，那怎么办呀？”那牧师说：“那我就一直混，等到祂把信息给我为止。”恐怕今天有很多人还在混。这节经文完全不是这个意思，这里不是给我们不准备主日讲章和主日学课程做借口的。

耶稣不是说学习圣经和增长知识没有用。耶稣受死前和复活后，把要说的话和怎样说，都教导门徒了。耶稣要说明，当我们要表明对福音的立场时应有的态度。我们不用惧怕，不用急于自卫，圣灵会与我们在一起，赐给我们当说的话。

马可福音13:12记载耶稣说：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；”

一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂。这种事在今天也经常可以见到，将来会更剧烈，到时会有严重的家庭纠纷发生。

马可福音13:13记载耶稣说：“并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”

信徒应持守真道，忍耐到底，因为不信的人会挑战、对抗我们的信仰。严峻的试炼会把真正的基督徒，与只能享受安逸的信徒分别开来。信徒信主后，必须靠着主所赐的全副军装，追求圣洁和得胜的生活，惟有靠主的力量才能经受得住逼迫与考验，忍耐到底就必得救。

现在我们来到非常戏剧化的部分。马可福音13:14记载耶稣说：“你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。那时，在犹太的，应当逃到山上；”

大灾难从这个时候开始。前面的三年半相对来说会很平静，这是敌基督来之前虚假的宁静。然后但以理先知所预言的“行毁坏可憎的”将会出现，他们会站在不该站的地方，也就是圣地上。你看，如果马可对罗马人说那行毁坏可憎的要站在圣地上，他们会问：“在哪里？”所以马可只说牠会站在不当站的地方。这句话的意思我们比较容易理解。要知道，圣地是只赐给以色列国的，这是地上圣殿特别的位置，教会没有“圣地”。

马可福音13:15-16记载耶稣说：“在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。”

你看情况有多么紧急。他们连回家拿自己东西都来不及，必须赶快逃跑。

马可福音13:17-18记载耶稣说：“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。”

这是大灾难的开始。山上或旷野是灾难的藏身之处，如遇冬季，严寒无疑会带来更大的困境。

马可福音13:19-21记载耶稣说：“因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。那时若有人对你们说：‘看哪，基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信！”

那日子真是可怕。灾难是神对世人的审判，是圣徒可以忍受的试炼，神在圣徒不能担当时会开出路。当患难临到时，应当不怕遭害，因为神与我们同在。

马可福音13:22-23记载耶稣说：“因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。”

撒但会借着假基督和假先知大行神迹奇事。

当基督第二次再来的时候，首先我们会看到宇宙要变为黑暗，天上会有烟柱。旧约圣经约珥书2:28-32的预言将要被实现。

马可福音13:24-26记载耶稣说：“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。”

主耶稣形容的云不是下雨的云，而是荣耀的云。我相信是人子在天上的记号。

马可福音13:27记载耶稣说：“他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”

这里指的是按照帖撒罗尼迦前书4:13-18所记载的，信徒将要在空中与主相遇。这里所描写的是大灾难之后要发生的事，那时基督将会荣耀地回到地上施行审判。

马可福音13:28-29记载耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。”

巴勒斯坦地区的树大都是常绿树，惟有无花果树是例外，这种树春生秋落，当地人借此可以知道夏天快要来临。耶稣借比喻教训，正如通过自然现象分辨节期那样，人借末世征兆知晓天国的降临。

马可福音13:30记载耶稣说：“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。”

有学者认为，“这世代”指的是以色列民族，他们是不会被消灭的；也有学者认为，“这世代”是特指这个世代的人和他们一生的时日，也就是说：看见这些事发生的人，也会看到结局。我觉得后者的解释比较合理。这节经文的重点是表明这些事情发生非常快，而不是指以色列国的表现怎么样。不过这两种观点都解释得通。

马可福音13:31-32记载耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”

这节经文很难解释，如果主耶稣是神，很难解释祂为什么不是全知的。马可将主耶稣称之为“仆人，仆人不知道主人做的事”。主耶稣仆人的角色代表了祂最典型、最真实的人性的一面。主耶稣“成为人的样式”，当祂成为人的时候，祂就限制自己，要和我们一样。主耶稣成为人的时候就失去了全知的属性。马大怪主耶稣说：“主啊，你若在这里，我的兄弟必不死。”这段经文是假设主耶稣限制了自己的全知属性，这个解释是很合理的。

马可福音13:33记载耶稣说：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”

各个世代神的百姓，在面临预言和未来的时候，正确的态度就是要警醒祷告。

马可福音13:34-37记载耶稣说：“这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”

主耶稣以这个比喻作为橄榄山教训的结束。主耶稣将这个比喻运用在自己身上，指的是祂的再来。神的儿女要知道，主再来的时候我们有责任要向祂交账。除了警醒祷告之外，还要多做主工。直到今天，这段经文还在提醒我们要警醒，只是警醒的方式不同。我们要用敬畏的心警醒，神的孩子必须警醒，要寻求蒙福的盼望，以及神荣耀的显现。这是个令人愉悦的期待。

马可福音14章很长，共有72节。这一章依旧充满了行动，只是采取行动的不再是主耶稣，祂只是被动地回应别人的行动而已，例如回应祂朋友的行动、祂仇敌的行动。时候到了，主耶稣就要被捕，为了要应验先知的预言，主耶稣在地上的服事就要结束了。正如以赛亚书53:7所记载的那样：“他像羊羔被牵到宰杀之地”，耶稣把自己交在人的手中。在这一章的经文中，我们看到马利亚膏抹耶稣，犹大背叛主，彼得否认主，仇敌逮捕主耶稣。主耶稣把自己交在天父的旨意之下。

我们走进十字架的救赎，心怀敬畏的人知道这是圣洁的地方。这件事深不可测、高不可量。这一刻行动让主耶稣的灵魂深处受尽痛苦。时候到了！约翰福音2:4讲述在迦拿的婚宴上，主耶稣对祂的母亲说：“我的时候还没有到。”现在时候到了。马可福音14-15章记载的是十架救赎的高潮部分。

马可福音14章的分段是：1-2节讲述祭司长和文士共同谋害主耶稣；3-9节讲述伯大尼的马利亚用香膏膏抹主耶稣；10-11节讲述犹大计划背叛主耶稣；12-25节讲述主耶稣预备最后的逾越节晚餐和设立圣餐；26-31节讲述彼得誓对主忠心到底；32-42节讲述主耶稣在客西马尼园祷告；43-52节讲述主耶稣被捕；53-65节讲述主耶稣在公会前受审；66-72节讲述彼得不认主。

马可福音14:1-2记载：“过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。只是说：‘当节的日子不可，恐怕百姓生乱。’”

逾越节是犹太历正月的第十四天，犹太人称为尼散月，相当于公历的四月。利未记23:5记载：“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”接下来无酵节是在正月十五日开始，为期七天。利未记23:6记载：“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。”

犹太宗教领袖可能是故意要在逾越节的尾声，等到群众离开耶路撒冷后，才把主耶稣治死。他们决定不在节期的时候，也就是逾越节、无酵节作这件事，因为这和犹太传统节期和规条有关。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！