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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了弥迦书2:2-12，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:13-3:7的内容。
读罢弥迦书2:2-12这段经文，有人或许会发出这样的疑问：“分地跟我有关系吗？”无论是在古代的以色列，还是今天的现代社会，欺压霸占他人地产的事件时有发生。但人在做，神在看，神是公义的；不管是谁，最终都逃脱不了神公义的审判。那些压迫他人的人最终会发现，自己搬起的石头砸的原来是自己的脚。到最后分土地的时候，也没有他们的分，因为他们连一个活着的亲戚都没有了。
有些人或许会说：“埋怨神，我有时也会。”先知弥迦的这些信息看来很严厉，但请记住，神并不是要报复以色列，而是要使他们回转归向神。百姓排斥真理和正义，所以要受到严厉的教训。儿童常认为老师太严厉了，殊不知这能帮助他们走向正确的方向。如果我们只想听神安慰的信息，我们就会失去神给我们的东西。神向我们说话，我们就要听。有时候这些信息令人难以接受，但我们还是要听。
这段经文是先知弥迦对以色列不公义行为的指控，他身为神在地上的代言人，宣告了神永恒不变的审判真理。亲爱的听众朋友，今天，你是爱听悦耳的假话，还是刺耳的真话呢？假先知只讲百姓喜欢听的话，所以百姓很喜欢他们。弥迦的话，就是针对那些鼓励人们享受罪中之乐的假先知的。讲员若在讲道中不提信徒要按神旨意去行，反而说贪心和淫念对人有好处，这些人会受欢迎。但一位真正属神的教师，不管听众喜欢听什么，他都只讲真理。
神借先知弥迦之口宣告说：“雅各家啊，我必要聚集你们。”在以色列人被巴比伦人掳走之后，这个预言还没有应验；当以色列人回到以色列地时，这个预言也还没有应验，因为神说，神要聚集“全部的人”。今天，在世界各地的以色列人，比在以色列地上的以色列人还多。所以神到现在还没有照着这个预言聚集他们全部的人。神说：“我必要招聚以色列剩下的人，”当神提到以色列的余民时，用的是以色列这个字。神在以色列国一直还留下忠实的余民，实际上来说，这些人不比外面的余民多。有史以来，圣经从来没有说过以色列国的人已经100%回转归向神了。永远是因为这批余民的缘故，神才施恩给以色列国。将来到了大灾难时期，圣经说所有的以色列人将要得救，这是指哪些人呢？是指属于十四万四千人中所有的以色列人。启示录说得很清楚，他们会受印记，这印记就是圣灵的印记，他们在经历大灾难之后会存活下来。但那只是以色列国剩下的余民而已。毕竟大概有三百万犹太人住在以色列，可能还有一千两百万犹太人住在世界各地，所以十四万四千人可能只是余民的数目。
神说：“我必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，”波斯拉是群羊聚集的地方，因为那里有最好的草原可以牧放羊群。当神把他的百姓聚集在一起，像波斯拉的羊时，诗篇23篇的预言就应验了，经文说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，”
弥迦预言说：“到那时，因为人数众多就必大大喧哗。”将来之所以会有大大喧哗的声音，是因为有一大群的人会回到他们的土地上。当神使以色列百姓回归到自己的土地上时，这并不表示所有的人都会得救；但这会是一件轰动的大事。我们看到1948年以色列人回归故土的时候，这在说预言的教师之中带来了何等的喜乐；可想而知，将来当所有以色列人回归时，那又会是何等盛大的光景！
弥迦书2:13说：“开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。”
“开路的在他们前面上去；”这句中“开路的”指的就是清除道路、移走障碍、带领他们的人。我相信这句话是指千禧年时会发生的事，到那时，主耶稣基督会要带领他们，到那一天，就是主耶稣再来的日子。这节经文指出祂是开路者，是他们的王，他们的主耶和华。
接下来，我们来看先知的第二个信息。在弥迦书3章，先知弥迦公开指责以色列领袖的三宗罪：第一宗是官长的罪；第二宗是假先知、属灵领袖的罪；第三宗是耶路撒冷所有的领袖，包含官长、假先知和祭司的罪。我们先看官长的罪。这一段从弥迦呼吁他们要听神的话开始，就像弥迦书的每一个主要段落一样。
弥迦书3:1记载：“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？”
弥迦在3章开篇就点出：他所宣告之信息的针对对象，是“雅各的首领”。这表明，弥迦是对以色列的领袖说话。紧接着，弥迦以严厉的口吻质问说：“你们不当知道公平吗？”他这话是什么意思呢？他是对以色列掌权的领导，就是对审判官和官长说话。当百姓发现有人犯罪的时候，就会把罪人带到领袖面前，审判这个人的罪。现在他们当然知道，什么是审判和正义。新约圣经也有相同的看法，罗马书2:1说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”“却和别人一样”不是指相同的事，而是指类似的事。在撒母耳记下12章有这类例子。先知拿单来到大卫王面前，告诉他，在他的国中有一个很富有的人，拥有一大群的羊。可是在他需要招待客人的时候，他不但没有从自己的羊群中取一只羊羔，反而取了一个穷人的小母羊，而且这是穷人惟一拥有的一只羊，这个富人夺取了这只小母羊，烤给他的客人吃。当大卫听了这个故事之后，他站起来，气得满脸通红，并宣告要惩罚做这事的人。大卫可以在其中看到不义，可是他却做了相同的事。在撒母耳记下12:7，拿单对大卫说：“你就是那人！”大卫接受了惩罚，他在神面前认罪。很奇怪，我们怎么那么容易看到别人的罪，却看不到自己的罪呢？因此神会对以色列领袖说：“你们为别人做的错事审判他们，但是你们也在做相同的事。”这样的指控当然也适用在我们这个时代的人。我觉得有很多法官对罪犯很宽容，他们不想判人死刑，最主要的理由是他们自己有犯罪情结，会内心不安。我认为有很多法官坐在审判台上、聆听他们的案情之后，判得很轻，因为这么做可以缓和自己的良心。其实坐在审判位置上的法官更该审判自己。只有品德高尚的人，才有资格公正地审判他人。这就是弥迦对他那个时代的领袖说的话。弥迦反问道：“难道你们不知道应该公平吗？”意思是，你们不该装作没事，因为你们也是这样行。你们审判有罪的人；现在自己也犯了同样的罪。
弥迦书3:2说：“你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，”
“恶善好恶”，指的是什么意思呢？对于一个前一天晚上才喝醉酒的法官，要他在第二天审判酒后驾车撞死人的案子，是很困难的。难怪法官会让自己轻易地从法院走出去。有位牧者曾这样见证说：“我的母亲就是因为车祸去世的，一个喝得烂醉的司机撞死了她。我不觉得我一定要施压判刑，当法院传我去作证时，我对法官说：‘我只要求正义得以伸张。’法官判得很轻，就让肇事司机走了。当我看着这个法官时，我觉得他良心不安。”弥迦时代的领导人的确恶善好恶。无论是过去或现在，这种人就不合适作领导。如果在政府居高位的人，被发现有外遇，他还合适制定有关婚姻的法律吗？我认为他不可以。现在的道德沦丧，应该归咎当初立法的人。在弥迦的时代，神把责任归咎于以色列国的领导人。正如我们之前看到的，神在这一卷小小的弥迦书中，提出了人类政府的准则，政府的基础在于身居领导地位的人要有好的品格。
“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，”在这句中，弥迦用生动的例子，说明以色列的领袖如何残忍对待穷人。
自统一王国分裂之后，众多统治者为了保住自身的权力和奢华的生活，征收苛捐杂税、剥削百姓、把无辜的人当成犯人，以致威胁到百姓的生计，统治者甚至为政治目的而杀害无辜之人。
弥迦书3:3说：“吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。”
弥迦在这里使用了食人的比喻，犹大首领与司法官员的贪婪豪夺特质，被拿来与食人的宴席相比。人们成为经济刀俎下的鱼肉，腐败官员则贪得无厌。煮肉、敲碎骨头取骨髓的写实表达，可能是饥荒或被军队围攻时，求生存的必须手段。
正直的领袖喜爱神的律法，但弥迦那时的领袖却蔑视神所定下的律例、典章。弥迦直视他们邪恶的心，看到产生邪恶的出处。这恶摧毁了与神立约之人所应有的司法公正，及同胞手足之情。除了重生之后所产生的新渴慕，再也没有别的方法能去除道德之沦丧。主耶稣基督审判人并非依照肤浅的表面，而是按着祂对人心的认知以及按着真理。以赛亚书11:1-5说：“从耶西的本（原文是墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。”罗马书2:5-8说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；”以色列的官长不用他们的特权职位来护卫软弱无力的人，反倒滥用律法、钻其漏洞，好让自己能奢华地享用那些被其欺压无力反抗的人劳苦的成果。贫者既因景况难熬而提早结束生命，先知在这里便以巧妙的暗喻，把应为这种现象负责的官长形容为食人者。这一怪诞的画面，旨在唤醒恶人的良知。
以色列的领袖对待穷人好像冷酷无情的食人族。他们毫无道德、毫无怜悯的心。我最不愿意的一件事，就是让不信神的人来审判我。感谢神，我不必站在你面前接受你的审判，即使你是基督徒也一样；你也应该很高兴，你不必站在我面前接受我的审判。我相信当我们来到主耶稣基督面前接受审判时，一定会得到最公正的审判。我的案子已经到神那里了，我不必站在人面前接受人的审判。这是一件多么令人安慰的事。
弥迦书3:4说：“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。”
先知弥迦在说谁呢？他说的是以色列领袖。他们只要一直位居高位，就失去人性，失去怜悯和爱心。现在他们遇到麻烦了，因为面对这位能力比他们更大的神，神的审判要临到他们了。
弥迦预言说：“到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。”这些领袖将要呼求神。这不是很滑稽吗？当我们面临困境时，我们都会呼求神。有时候我觉得很好笑，当我听到困境临到我们的时候，有人会说：“希望神能帮助我们。”可是他们上一次跪在创造宇宙的神面前，已经是好久以前的事了。今天，除了妄称神的名之外，我们很少提到神的名字，但是我发现，人总是爱说：“希望老天保佑。”我真不知道神会不会听你的呼求，因为在弥迦的时代，神对那些轻忽神、过着不敬虔生活的人说话，神说神不听他们求救的声音。神说神要向他们掩面。在我们这个时代，有时神是静默不语的。看起来，神好像没有做什么，以缓和这个世界的局面。可是神有丰盛的恩典，对于那些跪在神面前、接受神的儿子为救主的人，神的怜悯是很丰富的。
接下来，我们来看先知弥迦指责假先知的罪。
弥迦书3:5-7说：“论到使我民走差路的先知─他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）─耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。”
假先知就像有毒的动物，或像会吐出舌头、露出毒牙的蛇一样，其实他们比蛇更毒，因为他们用甜言蜜语安慰百姓，向他们保证平安快要来了。人类费尽心思要追求和平，却徒劳无功，这是一个警惕，让我们明白：靠着人为的努力，是不能为世界带来和平的。光是口头上讲世界和平快要来了，这是没有用的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
