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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了弥迦书2:13-3:7，因时间关系，这部分内容尚未讲完，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书3:8-11的内容。
读罢弥迦书2:13，有人或许会发出疑问：“‘他们的王’是指地上的君王，还是另有所指呢？”其实，弥迦在这里预言了两件大事：第一，犹大从受禁锢的巴比伦中获释放；第二，当弥赛亚再来的时候，所有的信徒要相聚。神给了先知各种未来事件的异象，但并不一定给他觉察这些事件何时发生的能力。举例来说，先知看不到从被掳至巴比伦到弥赛亚来临之间有多长时间，但却清楚地看到弥赛亚将要来临。这个预言的目的并不在于预告这事件究竟何时发生，而是说这事件一定要发生。这个预言给了人们希望，并帮助他们脱离罪恶。
读罢3:1-7这段经文，或许有人不禁会问：“这些领袖在干什么？他们还记得有神吗？”先知弥迦告诉我们，这些领袖毫不怜悯和尊重他们本应服事的百姓，反而苦待百姓来满足自己的私欲。然而，一旦这些领袖陷入了困境，他们又向神求助。我们不要像他们那样，把神当成电灯开关，只是在有需要的时候才打开。我们不能这样，相反，我们要始终如一地信靠神。
弥迦信守神对他的呼召，去宣讲神的话语。相比之下，那些假先知所讲的信息，只同他们得到的好处密切相联，而非真话。
假先知就像有毒的动物，或像会吐出舌头、露出毒牙的蛇一样，其实他们比蛇更毒，因为他们用甜言蜜语安慰百姓，向百姓保证平安快要来了。人类费尽心思要追求和平，却徒劳无功，这是一个警惕，让我们明白：靠着人为的努力，是不能为世界带来和平的。仅从口头上讲世界和平快要来了，是没有用的。
弥迦说得很清楚，这不是表面上的问题，不是人们不要和平，问题在于人心是邪恶的。与弥迦处于同一时代的以赛亚在以赛亚书57:21说：“我的神说：恶人必不得平安！”其实以赛亚在他预言的最后一部分，三次重复这样说。在这三次之中，每一次的高潮就是，真正的问题在于人心邪恶。当我说在我们这个时代不可能有和平时，我收到几封听众朋友的来信，他们都是出于好意才写信的。他们说我太悲观了，并且坚持应该继续为世界和平而努力。他们很诚恳，论点也很好，但是如果说人类能够用自己的方式达到世界和平，却是很离谱、很错误的教导。我也渴望有和平，但我想要的是用神的方法达到和平。
每个人都应该知道神的和平是什么。我们怎么能知道呢？罗马书5:1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”除非你先与神和好，否则你不可能与人和好。人心坏到极处，是靠不住的，正如耶利米书17:9所说的：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”我们不知道自己有多么坏。我们可以沦落到比世上任何动物更坏。人类不是从动物进化来的，其中一个证据就是：动物不会到外面去把自己灌醉，也不会打配偶，或虐待子女。人类必须在心里先与神和好，然后他们才能为世界带来和平。在弥迦的时代，假先知预言有和平，可是亚述人已经从北方南下，要攻打他们了。在我们这个时代，有一群人努力要让各国领导在和平桌上坐下来谈判，消除他们之间的争议，不再打仗。可是根据历史记载，大约有六千年的时间，人类一直在打仗，现在仍然互相攻打，国要攻打国，民要攻打民，人与人之间要彼此为敌。为什么呢？我们都知道这对大家都没好处，但还是要这么做，因为我们远离神了。我们不愿面对真正的问题，但是却愿意听假先知预言的假和平。因为他们专做这种事，神宣告灾难就要临到了。
弥迦预言说：“你们必遭遇黑夜，”正如其他先知书中所说的一样，黑夜是指审判。黑夜象征两种不同的审判：第一种审判是神直接介入，惩罚抗拒神的人；另外一种是神静默不语，也不给人任何新的启示。“以致不见异象”，意思就是说神不向你启示任何新的真理。
弥迦还预言他们“又必遭遇幽暗”。临到的审判被称为幽暗；他们没有从神话语而来的亮光，预言会停止。新约圣经中，使徒保罗在哥林多前书13:8说：“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。”英文的“终必归于无有”，原文是“衰退”或“衰微”的意思。预言会因以下两种不同的情况而衰微：第一，预言会应验；第二，神不再启示新的事。在旧约和新约之间，大约有四百年的静默时期，神没有任何启示。太阳下山了。最后一位先知玛拉基预言说，太阳会再次升起，玛拉基书4:2说：“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”如果黑夜没有来临，玛拉基不会预言太阳将再升起，而黑夜已经来到了。以色列百姓进入了四百年的漫漫长夜，直到基督降生为止。弥迦所说的也是一样。我们的处境和弥迦时代以色列的处境一样。对于已经是老于世故的历史学家来说，他们可以很容易地把以前的信徒定位为心胸狭窄、带有偏见的人。圣徒是不完美的人，但是圣徒有圣经知识，也敬畏神的话。以前某地的几所名牌大学创校的宗旨，是为了要训练传道人，好让他们国家的百姓不会置身在黑暗中，而不认识神的话。可惜他们的光熄灭了，本来应该成为伟大的教育中心，成为国家明灯的地方，却早已经背离神了。黑夜快要临到了。这就是弥迦所说的：“你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。”弥迦的意思是，会有极大的黑暗临到那些假先知，他们会成为自己的笑柄，因为他们的预言不会成真。
根据列王纪上22:1-28的记载，亚哈认识到的事实已经太晚了。所有的假先知都告诉他可以上战场去打仗。只有一个先知，是神的仆人，对亚哈说，如果亚哈王去打仗，必定会战死在沙场上。这位真先知就是米该雅。可惜亚哈不听他的话，结果真的像先知所预言的，亚哈死在战场上。神的仆人要只说真话。企图掩饰教会里的罪是没有用的。今天，我们经常听到，很多宗教领袖涉入丑闻，却在基督徒这个身份的掩饰下，享受表面上的成功，这真让人恶心。请读希伯来书12:6，经文记载：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”主为什么要这么做呢？因为主不要我们成为私生子。主说：“我管教你，我惩罚你，让你知道，也让世人知道：你是我的孩子。”你可能会说：“我是教会的执事，我是主日学老师，我是教会领袖，我是传道人。”但是，如果你扪心自问，敢不敢承认“我真的不是神合法的孩子，我没有真正地重生得救，我并不真的认识耶稣基督，我没有接受祂作我个人的救主。我不爱主，我并不想服事主，我对祂的话没有兴趣呢”？在弥迦的时代，假先知专门花言巧语安慰百姓。百姓的耳朵发痒，先知替百姓抓痒，先知只说百姓爱听的话。百姓也替先知的耳朵抓痒，回报先知说：“你真是个好人。你真是个好牧师，因为你总说我们爱听的话，说我们会凡事顺利的。”他们过着奢侈的生活，但是他们的道德水准却低到让人害怕。
假先知对那些给他们好处的人就说“平安了！”；而对那些不供给他们吃的，就预言必有攻击。所以神不向他们显示旨意。他们得不着神的应允。
失职、失败的先知，不再从神那里得到任何信息。这是因为先知的贪婪，出卖他们欺哄的预言，而非自由地宣讲，回应神的提示。这样的人把先知讲论商业化，担保那些供养先知的商人贵冑之和平与富庶；他们把毁灭的预言化为战争的寓言，对不贿赂他们的人宣讲。弥迦并非先知商业工会的一员，而是像阿摩司一样，单纯由神所选来讲话的人，用神的真实话语，取代了他们无用的仪式与占卜的手段。当时亚述的先知通常都是皇家雇员，被期待支持政权的合法性。可以说，这些人哪里油水多，就靠哪边站。
相反，弥迦被耶和华的灵加力，向以色列和犹大宣告神的信息。那些惟利是图的统治者、祭司和先知以为自己很安全，但弥迦宣告说，耶路撒冷将被夷为平地，变成乱堆。
弥迦书3:8说：“至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”
当时，很多先知为了自己的安逸，专门发出虚假的预言，未曾苦心孤旨地正确宣告神的旨意。当然，宣告神公义与慈爱的先知也是存在的。每个时代都会如此，有真正的先知，也有假先知到处迷惑信徒。但只要我们仔细察看他们所传的信息及其生命，就不难分辨他们的真伪。马太福音7:15-16记载耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”约翰一书4:1-3说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”
弥迦用十分简洁的话，有力地描述了先知的真正责任。他的信息来自神，是正直且勇敢的。
传讲百姓不爱听的信息，作一个不受人欢迎的牧师，是需要勇气的，但是弥迦可以说：“我知道是神的灵引导我这样说。”敢这样说的先知真是了不起。
在此前的这一段经文中，弥迦明确地指出耶路撒冷宗教首领的罪。到现在为止，弥迦都是在对北国以色列说话，但是接下来，他将提到南国的假先知、官长和祭司，宣告审判要临到他们了。
弥迦书3:9说：“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；”
弥迦说：“你们要听，我有话要对你们说。”然后他详细地提到他们的罪。
根据以赛亚书3:1-3的记载，雅各家（即全以色列）的首领被以赛亚分为：“勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的”。弥迦未提及王的名字，可能是因为考虑到希西家的改革，故而将神谕略作修改。神的恩典何其奇妙，以至于弥迦甚至还呼吁这些卑劣的罪人聆听他的信息。
弥迦再度将问题的根源追溯到人不道德的渴求。他们不喜爱公义，只喜爱罪恶。他们幽暗的心生出歪曲的行为，在一切事上屈枉正直。以色列没有成为神律法统治之下的神权政治，反倒成为暴君统治之下的寡头政治。在圣殿的庇荫之下，耶路撒冷的高楼矗立，四处都在大兴土木。然而，弥迦并未迷失在首都的蓬勃朝气中，而赞赏商人们勇于投资；弥迦也没有为耶路撒冷的建筑，褒奖建筑师精致的工程及高尚的品味。相反，弥迦看到这一切的经济基础都是来自于剥削贫者。十诫保障所有人都享有以下四种权利：第一，“不可杀人”保障生存的权利；第二，“不可奸淫”保障家庭的权利；第三，“不可偷盗”保障财产的权利；第四，“不可作假见证”保障名誉的权利。以色列的领袖应该赋予民众这些权利，但他们却侵犯了民众的权利。弥迦书3:10提到的“人血”指的是侵犯了第一项权利，且提醒听众，神要求人偿还。罪孽则包括了对另外三种权利的侵犯。
弥迦书3:10说：“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”
耶路撒冷城和众多建筑物都是用无辜百姓的血和汗水，筑成的罪恶建筑群。但因得不到神的承认，将会转瞬荒废。同样道理，不立足于公义、仁爱与真实的人生、智慧和生命的计划，只会短暂的繁荣然后转瞬即逝。
弥迦书3:11说：“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
弥迦指出：“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。”这三种人有什么共通点呢？是贪心和贪婪。这是偶像崇拜时代最坏的一种偶像崇拜。今天，我们周围没有太多偶像，可是周围的人却越来越迷信，很多人沉迷占星术，我们几乎堕落到弥迦时代、拜偶像的低劣行为了；现在，贪婪就是拜偶像。弥迦把焦点放在以色列人真正的罪：拜偶像。贪婪就是拜偶像。首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们这样做，全是为了使自己能从其中得到好处。他们没有想到神，也把百姓排除在考虑之外。他们一意孤行。难怪神指控他们说：“因为你们这么贪婪，这么爱钱，你们就像食人族那样地吞吃百姓。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
