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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了尼希米记6-7章的内容，让我们先来重温一下。
在尼希米的带领下，百姓完成了城墙的重建，现在剩下要做的便是修复城门。参巴拉等人迫使百姓停工的企图失败了，他们便决定将攻击的目标集中在尼希米身上。如果他们能除掉尼希米，或者是败坏尼希米的名声，他们便能动员那些住在耶路撒冷城中的同党，取得城市的控制权。
参巴拉和亚拉伯人基善四次约尼希米离开他的工作岗位，与他们在阿挪平原见面。尼希米四次都拒绝了他们。第五次参巴拉假装站在尼希米的那边。参巴拉拿着一封举报尼希米背叛波斯王、想自立为犹大王的信去见尼希米，说想帮助尼希米，免得尼希米在王面前有麻烦，并提议他们彼此商讨这个事情，但尼希米拒绝了。尼希米这样做的原因，是因为尼希米知道他们在撒谎，他们想要害尼希米。尼希米知道神给他的工作的重要性，同时犹太人与参巴拉一党没有任何相同的价值观，他们没有任何合作的基础。尼希米从建筑工程一开始，就非常明确地向参巴拉、多比雅和基善表态：不愿意与他们合作。
众人皆知尼希米是一个虔诚和敬畏主话语的人。因此敌人收买假先知引尼希米犯罪，要令他得不到神的喜悦。犹太人示玛雅为敌人暗通消息，并且警告尼希米有人要杀害他，建议尼希米陪他到圣殿暂避风头。但是尼希米看穿了他的诡计，知道神的律法禁止祭司以外的人进圣殿。尼希米宁死也不违反律法。因此参巴拉一党的计谋又无疾而终。
我们看到耶路撒冷的人际关系很复杂。很多耶路撒冷的贵胄与邪恶的多比雅有交情，因为他们与多比雅有姻亲关系。耶路撒冷的贵胄们一方面向多比雅通风报信，另一方面又在尼希米面前称赞多比雅。在建殿的整个过程中，虽然犹太百姓不断地遇到反对，但是在尼希米的带领下，城墙用五十二天就重修完成了，这真是一个非凡的成就。
修完城墙、安了门扇，指派好守门的、歌唱的和利未人之后，尼希米将管理耶路撒冷的职责交给他的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅。因为他们都是敬虔的人，适合肩负这个重任。
尼希米颁布了耶路撒冷的安全守则：城门只在日间开启，城中居民要在各处看守自己的房屋。虽然城墙内地广人稀，但尼希米仍凭着信心按旧址重建城墙。
尼希米计划将那些有家谱证明的犹太人重新安置在耶路撒冷各处。尼希米找着跟随所罗巴伯归回耶路撒冷和犹大人的家谱。本段记录的家谱，跟以斯拉记2章几乎是一样的。此外，还有仆婢、歌唱的人和作运输用的牲口、献上财物的人和他们的供献都列了出来。
尼希米重述家谱的原因是为了激励归回的犹太人：你们是真以色列人，你们的圣殿敬拜乃是延续着过往摩西和大卫所做的，不要因着失去势力和被其他政权所统治而沮丧，要记得波斯帝国的君王乃是神展现对群体计划的途径，不要怕邻近仇视你们的族群。
城墙建完了，城门也立好了，仇敌也退缩了，但尼希米的工作仍未结束。尼希米开始要巩固和持守已经获得的成果。首先，尼希米为耶路撒冷选好了领袖，其次尼希米为归回的犹太人建立了公民身分，透过重述家谱，让归回的犹太人有了身分的认同感。最后尼希米鼓励领袖和百姓要敬拜神和过奉献的生活。
在这两章里，我们看到了领袖对于事工的重要性，同时也看到了作为领袖的尼希米所面对的压力，以及他所面对敌人的攻击。属灵的领袖不但要面对所有领袖都要面对的问题，同时还必须与撒但争战，撒但是我们的仇敌。基督徒领袖必须要警醒，时刻用属灵的装备来抵挡魔鬼的攻击。教会的信徒也必须要为教会的属灵领袖祷告，如果撒但击败了某一位基督徒领袖，那么他领导的事工就可能陷入瘫痪和毁坏。我们一定要理解属灵领袖所面对的压力，同时要为我们自己的属灵领袖献上祷告，求神加添他们力量去面对各种的压力。
接下来，我们继续研读与查考尼希米记8-9章的内容。
尼希米记8:1-8记载：“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：‘阿们！阿们！’就低头，面伏于地，敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”
城墙已经建完，城门也已安好。城内的物质需要已得到满足，现在该是关注百姓属灵需要的时候了。神的子民借着公开宣读圣经，从而得到灵性的复兴。从8章开始到12:31，文章从第一人称的叙述转向了第三人称的口吻，主要人物换成了以斯拉。这几章的主要内容从建立城墙转到了建立百姓的信仰上。首先以斯拉教导百姓律法，其次以斯拉和祭司带领百姓认罪、再次是呼吁百姓为城墙奉献，最后是洁净百姓。根据以斯拉记，我们看到以斯拉比尼希米早十四年回到耶路撒冷。以斯拉既是祭司又是文士，他“定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”以斯拉和尼希米把神的话语放在人们生活的首位，因为只有神的话语才能洁净和复兴神的百姓。
这是七月的第一天，相当于我们的新年元旦。七月是犹太历上很特别的时日，因为犹太人在第一天庆祝吹角节，第十天庆祝赎罪日，从第十五天到第二十一天庆祝住棚节。对这个民族来讲，百姓在这个时候与主恢复关系并有一个全新的开始，这真是再合适不过了。
以斯拉站在一个较高的木制平台上，让众民能更好地看到他、听见他的话。4节提到了与以斯拉一同站立的十三个人，他们也许是代表众支派的领袖。7节提到了与利未人在一起的另外十三个人，他们可能是负责教导的祭司们。透过这几节的经文，我们看出众百姓都很认真地学习神的话语。
尼希米记8:9-12记载：“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：‘今日是耶和华─你们神的圣日，不要悲哀哭泣。’这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：‘你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。’于是利未人使众民静默，说：‘今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。’众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”
当以斯拉宣读和解释神话语的时候，会众的第一个反应是认罪和悲痛。但是这个节日是喜庆的节日，所以尼希米和以斯拉鼓励会众要喜乐，并且开心地分享食物。
尼希米记8:13-18记载：“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：‘你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。’于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。”
第二日，以斯拉继续给首领、祭司和利未人讲解圣经上的话语，他们发现，这个月要守住棚节。住棚节预示以色列人会安稳地住在应许地上。百姓很快地便为住棚节作好准备。这是自从约书亚以来，第一次全民守住棚节。他们在房顶、院子和街上搭棚来庆祝这个节日。
尼希米记9:1-4记载：“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人（人：原文是种类）就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和华─他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华─他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华─他们的神。”
住棚节之后，百姓为全国认罪的大日子而聚集。他们与在他们中间的外邦人离绝，并在耶和华面前自卑。他们禁食、哀伤、三小时诵读经文，再用三小时认罪、敬拜。
尼希米记9:5-38记载：“利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：‘你们要站起来称颂耶和华─你们的神，永世无尽。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了你的话，因为你是公义的。你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道你的安息圣日，并借你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从你的诫命；不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。他们虽然铸了一只牛犊，彼此说“这是领你出埃及的神”，因而大大惹动你的怒气；你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。并且你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。这样，他们进去得了那地，你在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩，心中快乐。然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们。又警戒他们，要使他们归服你的律法。他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但你多年宽容他们，又用你的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以你将他们交在列国之民的手中。然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不事奉你，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。’因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。”
尼希米记9:4-5记述利未人领百姓作认罪的伟大祷告。有些学者认为虽然没有特别提到以斯拉的名字，但以斯拉是领祷的人。这是圣经中最长的一篇祷文，深深立根在以色列人神圣的历史中。
这篇祷文最重要的主题，是以色列人虽然叛逆，但神仍是信实的。整篇祷文涵盖了以色列的大部分历史。祷文赞美了神的创造，描叙了神呼召亚伯拉罕并与他立约。神带领以色列人的祖先出埃及，并在西奈山上颁布律法，在旷野奇妙地供应以色列人。虽然以色列人在旷野常常悖逆，但是神的慈爱依然不变，并带领以色列人的祖先征服迦南，进而建立国家。但是百姓不听警告、不遵行律法，最终以色列人被掳流亡外邦。代祷者求神赦免他们祖先和自己的罪，救他们脱离被掳的后果。有学者提出祷文是按着圣经书卷，从创世记到历代志下，来记述神救赎的过程。整篇祷文都承认神的信实，而怜悯和恩典是以色列人能站稳的基础。
本章的最后一节，是全篇祷文最重要的部分。因为透过祷告，百姓知道了是他们自己犯罪得罪了神，但是神没有弃绝他们，所以他们决定以立约的形式，来表明他们愿意顺服神的旨意。
透过这两章我们看到，在以斯拉等人的讲解和带领下，百姓明白了神的律法、认识到了自己的罪，并且愿意与神立约，表明他们愿意顺服和遵从神的话语。神的话语是有能力的，就像希伯来书4:12记载：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”在神的话进入人心，并改变人的生命之前，人一定要理解神的话。听众朋友，你喜爱神的话吗？你愿意明白神的话吗？神的话是有能力的，能改变你的心思意念。盼望你能每天花一些时间来认真地读圣经，抓住机会来明白神的话语，让我们一起共勉。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
