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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了民数记13:1-14:12的内容，让我们先来重温一下。
民数记13:1-14:12讲述摩西派十二个探子去打探迦南地真实情况的故事，以色列众百姓听信探子的消极回报后，纷纷向摩西、亚伦发怨言，神对此极其愤怒。
百姓要进入神所赐的应许之地之前，摩西必须掌握当地的真实情况，于是打发十二个探子去侦查。当你要接受新任务的时候，通常你必须要了解情况，掌握应有的知识。拥有基本的常识对于成全神的旨意很有帮助。
加低斯靠近迦南地南部的边界，虽只是旷野中的一个小绿洲，却是以色列人历史上的要塞之处。探子侦查过迦南地后，回到加低斯作了消极报告，使得百姓面临进入那地还是转身退回的抉择。可惜以色列民缺乏信心，竟然决定回埃及地去，结果被神惩罚在旷野漂流长达四十年之久。
神告诉以色列人，他所应许之地是流奶与蜜之地。探子虽然将那地的土产带回给摩西，但是却惧怕当地的巨人与坚固的城邑，忘记了神扶持的大能。当你面对艰难抉择的时候，不要让不利的因素令你看不到正面的光景，要仔细衡量正反两面，不要让预期的困难令你忘记神的应许和他的大能。
在大多数人持反对意见时发言，是一件极不容易的事情。迦勒却甘愿孤军奋战到底，照神的吩咐去做。若要矛盾迎刃而解，取得众人的赞同，你必须要具备以下三个条件：第一，有事实依据，正如迦勒亲眼目睹过迦南美地一样。第二，有正确的态度。迦勒相信神的应许，深信神定会将那地赐给他们。第三，有足够的信心，正如迦勒对百姓说的那样：“我们足能得胜。”
在探子消极的回报下，以色列众民心生悖逆。人很容易把他人的意见当作事实来看待，所以在提出负面意见的时候，要特别小心。若是发言者有特殊影响力，更要小心说话的内容。
神以大能奇事领百姓出埃及，免受奴役，经过旷野，到达美地的边缘。神保护他们，供给他们，持守对选民的应许，但在最后关头，以色列百姓竟然拒绝神。今天，我们也是一样，情愿相信神为我们解决小事，却怀疑神能否成就大事。听众朋友，不要在目标在望之际轻易放弃，神已长久领你前行，他必不叫你失望。要数算主恩，你就能依靠他的大能。
接下来，我们继续研读与分享民数记14章的内容。
民数记14:13-19记载：“摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事；因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见你─耶和华是在这百姓中间；因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。’”
神因百姓的不顺服而愤怒，要将选民灭绝，摩西拼命呼求神饶恕以色列百姓的罪。
民数记14:20记载：“耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。”
因着摩西的代祷，神应允赦免选民的罪。
民数记14:21记载:“然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。”
神把以色列人带出埃及、带进应许之地，这表明神的计划必定会成就。因为时候到了，神的荣光要充满大地。
民数记14:22-25记载：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。’”
“试探我这十次”，这里的十次不仅指实际发生的十次，更强调以色列百姓不断的悖逆行为。根据出埃及记14-17章和32章，以及民数记11、13和14章的记载，以色列民曾十次向神发怨言，分别发生在红海、玛拉、汛的旷野、利非订、何烈、他备拉、基博罗哈他瓦以及加低斯巴尼亚等地，还有两次是与吗哪有关。
神称赞迦勒“专一跟从”神。跟从神的旨意需要绝对的勇气和决心，跟从神的人必然会彰显神的荣耀。
虽然迦南美地就在眼前，但是因神的惩罚，以色列百姓开始了漫长的旷野漂泊。在此之前他们的行军是充满希望的，但现在却变得索然无味。导致这种命运的决定性因素是罪，正如约翰一书3:4所说的那样：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”
我们看到以色列人在加低斯巴尼亚面对一个决定时刻。我们都知道，要做决定是不容易的，尤其是基督徒，我们常常来到十字路口，不确定要往哪个方向走；但对以色列人来说这是非常明确的。他们面临的是要凭着信心进入那地、还是因不信继续在旷野飘流。他们因不信只好回头往旷野走，他们作出了错误的选择。可是他们面对旷野，就改变主意想进入那个有城墙围着、且有大巨人的地方，因为那总比在旷野强。他们想要进入那地了。这不是信心的决定，是基于过去两年在旷野飘流的经验。他们假设要进入那地，假设和不信一样危险。有一个很成功的商人，在买了房子和新家具之后，他立刻就下岗了。他问：“既然神已经带我去买房子跟家具，为什么还让我下岗呢？”朋友对他说：“我记得你在找房子的时候，你提到不确定买房子是不是神的带领，你还提到并不喜欢这个小区，可是你还是买了这间房子。现在你却把责任推给神。你是不是靠着假设而不是靠着信心呢？”他说：“我以为神会祝福我。”亲爱的听众朋友，我们到底是凭着信心、还是靠着猜测来作决定呢？这两者之间是有区别的，我们要非常小心。有时候或许这两者都出自神的旨意，都是神对我们的考验，但是更重要的是我们要花时间耐心等候，要知道什么才是神的旨意。现在我们开始查考民数记15-25章。我把这几章称作是“旷野漂流记”。在加低斯巴尼亚神已经带以色列民回到旷野去了。行走变成游荡，行进变成抱怨，亲眼看见变成哀哭，交战变成摇摆，歌唱变成叹息，工作变成许愿。很可惜，今天，有很多基督徒也是这样。
阿摩司书5:25-26说：“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。”司提反在使徒行传7:42-43说：“神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。”在旷野四十年的这段日子，以色列民对神没有信心。这段飘流的日子也对我们说话。我们在这世上是信徒和客旅。在神的眼中，世界就是旷野。我们可能并不这样看，但我们确实只是过客而已，我们是行走天路的信徒和客旅。民数记15章的主题是：以色列民可以延迟神的赐福，但却不能破坏神的目的。虽然以色列百姓已经回到旷野，但神说他们还会进应许之地，神这样说，事情就这样成就了。这也就是先知在旧约有这么多预言的原因了，那是以过去式来预言将来要发生的事。神过去所说的都必然应验。
民数记15:1-2记载：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，”
神告诉选民，进入应许之地的时候，他们应该做什么。四十年以后，进入那地的下一代做了他们父辈所忽略的事。
民数记15:3-4记载：“若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。”
神继续跟选民说献祭的事。油一欣要浇在上面，油让人联想到圣灵。然后献上奠祭酒、一欣四分之一，这是馨香之祭。在8节神说：“你要预备公牛”，神跟选民说进到应许之地后该作的事，就好像他们已经进去了似的。虽然这一代以色列人又回去拜偶像，但新的一代会进入美地，他们会献祭，献祭让人联想到主耶稣基督。亲爱的听众朋友，你今天会怎么做呢？你可能在礼拜天去教会，这时你的思想会专注在圣经和主耶稣基督身上。但是聚完会离开教会后，你又会怎么做呢？你有没有拜偶像了呢？你有没有事奉世界的神呢？你是不是在礼拜天过圣洁、属灵的生活，但在其他的日子却过着属世的生活呢？不管何时何地，主耶稣都与你同在，神在监察着你的一言一行。
民数记15:24-26记载：“若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。”
“误行”是“彷徨”、“犯罪”的意思，指人因自己的软弱而犯的罪，不是故意犯的罪。神把这种罪与故意犯的罪加以区分，向人要求适当的赎罪祭。也就是说神虽然承认人的软弱，但是对罪绝不放过。这显明了赎罪祭的原则，正如希伯来书9:22所说的那样：“若不流血，罪就不得赦免了。”
民数记15:32-36记载：“以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”
这是很严厉的处罚，经文非常清楚说明死刑是针对违反十诫的人所作的刑罚。我们要读这一部分内容，才能了解主耶稣基督为我们而死的意义。
民数记15:37-41记载：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。我是耶和华─你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神。我是耶和华─你们的神。’”
神叫以色列人佩戴繸子，是提醒选民要追求过圣洁的生活。今天很多基督徒也应该时刻警醒，做为神的儿女要与世界有别，并要为主耶稣基督而活。
虽然圣经有关以色列民在旷野飘流的纪录并不详尽，但民数记16到19章所记载的四件事值得我们关注。16章是可拉党的叛逆，17章是亚伦的杖发芽，18章是关于祭司的职责，19章是献红母牛为祭。16章是从以色列民发牢骚开始，这一次是祭司的抱怨，是由利未人可拉引发的。
民数记16:1-3记载：“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：‘你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？’”
可拉是一个有权柄的利未人，和他一样的祭司共有250人。因为有权势的人在背后操纵，叛变才能发生。通常都是有能力的人用鼓动的方式吸引一群乌合之众，挑唆他们说：“你们的权利已经被侵犯了，你们的领袖权力太大了，你们的福利已经被剥夺了。”事实上，这次叛变所指控的都不是事实，完全是无稽之谈。摩西并没有抓着权力不放。回顾摩西的历史，当神呼召摩西的时候，他拒绝了。他觉得自己没有能力领导这些百姓，甚至当神在旷野中磨练他，他还是不敢领命。摩西求神找人帮助他，神派来了亚伦。摩西是世上最谦卑的人。当约书亚要先知闭口的时候，摩西说他巴不得所有神的百姓都能说预言。他心里没有嫉妒的灵。虽然摩西并不完美，但他绝对不是专权的人。真正的原因是什么呢？是可拉的嫉妒。嫉妒是很可怕的。所有的权柄都是来自神。没有人可以把荣耀归给自己。神在营中安排了各人的位置，神给利未人特别的职分。可拉属哥辖支派，这一支派的职分和服事是神指派的。摩西有他的职分跟责任。像这样的叛变必须好好处理，而且要用最高标准来处理。我们今天看到每个教会都有问题，我们也有问题，因为我们本身就是问题人物。在教会中大多数的问题以及不和的基本原因就是嫉妒。这就是圣经要我们存谦虚的心和行事低调的原因。我们要谦卑，因为所有的权柄都是来自神。
在哥林多前书12章，保罗形容教会好像一个人的身子，身子有许多肢体，教会也有许多肢体。当神拯救你时，他让你借着圣灵的洗进入这身体。你要发挥信徒在身体中的功能。圣灵赐下许多恩赐，如果你是基督徒，你会有一个恩赐，你要在身体中发挥恩赐的作用。整个身体不全是舌头，所以不是每个人都要说方言全身不都是眼睛，不都是耳朵。每一个人都有一个独特的恩赐，因此教会有许多恩赐，所有恩赐都要互相帮补，从圣经中你可以找到几百种恩赐来。每一个信徒都有一个恩赐，神要我们发挥恩赐的作用。你不是要作别人的事，你只需做好自己的本分就可以了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
